автордың кітабынан сөз тіркестері  Из археологических экскурсий

Ф.В. Поярков

8 тому над один старик-киргиз мне передал, что между ними существует предание, слышанное им часто во время его молодости от стариков, что на местности, находящейся между рекою Чу с одной стороны и болотами, образуемыми и идущими от речки Аларчинки, предки их застали массу человеческих костей, в беспорядке валявшихся на протяжении нескольких верст, почему они и полагают, что здесь когда-то происходила большая битва, но между какими народами — они сказать не могут. Кости эти их предки побросали частью в аларчинские болота, а частью зарыли в землю по приказанию какого-то хана.

Историки говорят, что между мусульманами с одной стороны и китайцами (кара-киданями) и тибетцами с другой происходила не одна кровавая битва в долинах рек Чу и Таласа; эти долины не раз были немыми свидетелями страшных битв двух прямо противоположных и враждебных друг другу миров: мусульманского и буддийского, сходившихся на берегах Чу и Таласа

порабощены и покорялись грубой физической силе, требовавшей знаков внешней покорности, то буддизм поработил их духовно и материально, вмешавшись во внутреннюю жизнь своих поклонников, он сделался властелином их душ, их совести, и каждый шаг их подчинил своему контролю. «Буддист — наиболее молящийся человек на свете. Магометанин не может с ним в этом сравняться буддист молится губами, молится, вертя рукою колесо, молится с помощью машины, воды или ветряной мельницы, молится с помощью целых ярдов коленкора, с отпечатанными на нем тысячами молитв, привязанных к высоким шестам, чтобы с помощью ветра они могли быть донесены до угасшего Будды, который есть никто в вечном Нигде

тот же буддизм, проводя и проповедуя прекрасные, высокие нравственные начала, до того неизвестные кочевникам, и знакомя их с новыми условиями и средствами для существования, в то же время всем своим учением, учением о Нирване, как коечной цели земной жизни, и вместе с тем, с внесенными в позднейшее время обрядовыми формальностями, им же несть числа, наложил свою властную, деспотическую руку на ум и сердце своих новых последователей и тем окончательно обезличил и парализовал их юные духовные силы и способности, и такое влияние буддизм имел везде, куда он ни поникал.

Филантропическая сторона и в видоизмененном буддизме осталась такой же, а именно это проповедь милосердия, любви и сострадания к ближнему, защита и покровительство угнетенных и слабых от сильных, пост, воздержание и т. п.

Да и сохранившееся же до настоящего времени у здешних киргизов обыкновение ставить на особо чтимых местах или могилах шесты и украшать их разноцветными тряпками, класть рога и другие предметы на таких местах, не есть ли это обыкновенный остаток старины глубокой

В различных местах Чуйской долины и, между прочим, жителям селений Сукулука и Беловодского, при распашке ими полей и при других земельных работах, попадаются иногда небольшие камни, на которых отчетливо и ясно высечены те же магические и священные для буддиста слова: «om mani pad me hum».

Когда наступает вечер, появляется толпа дуванов, которых днем совсем не было видно, и они устанавливаются на площадке перед изображением Будды и совершают здесь почти до рассвета свои молитвенные песнопения;

Теперь же посмотрим, какие памятники остались и сохранились от далеких прошлых времен, памятники, на основании которых мы можем судить о духовной жизни прежних обитателей здешней местности: чем жили они, что их волновало и что наполняло их душу.

Но еще ранее появление христианства и ислама в Средней Азии был широко распространен буддизм, который имел, поэтому многих последователей, так как буддийские памятники находятся здесь во многих местах и, если не ранее буддизма, то одновременно с ним, имели место и существовали различные дуалистические секты, как-то: дейсаниты, маздакиты, манихеи и другие