Оглавление

Эпиграф

Пока я не сошёл к томленью Ада,

«И» в дольном мире звался Всеблагой,

В котором вечная моя отрада; 135

Потом он звался «Эль»; и так любой

Обычай смертных сам себя сменяет,

Как и листва сменяется листвой. 138

Данте. «Комедия». РАЙ, Песня XXVI,

Перевод М. Л. Лозинского
(1886—1955 годы жизни)

Эпиграф от автора

Кто мы? Пыль от крутящихся колёс?

Иль колесо, что треплет пыль дороги?

Наездник, всыпавший коню овёс,

Иль царь, наездника пославший, строгий?

Иль Бог, что видит всюду, и везде

На нас с небес глядит, неразличимый?

Иль пламя, отражённое в воде

Неверным следом тающего дыма?

Аркадий Казанский
(1950-жив ещё)

Зачем и почему эта книга?

Откровенно говоря, наболело. Мысль о том, что Солнце обращается вокруг Земли, уже не кажется безобидной, несмотря на то, что в это до сих пор верит большинство населения Земли. То, что начинается со лжи, обращается не просто ложью, но чем-то большим. Что и говорить о Сотворении Мира (СМ) за 6-ть дней, или о Всемирном Потопе, покрывшем самые высокие горы. С другой стороны, первоисточники лжи нам недоступны, как кажется на первый взгляд. Но, если что-то недоступно на первый взгляд, может, стоит внимательно посмотреть второй раз? На этом принципе и построена предлагаемая читателю книга.

Долгий путь к этой книге

Проработав за свою жизнь огромную массу исторической литературы и исследований, в том числе, критических, я понял, что найти в «древних», т.е. ранее XV века н.э., якобы, писаниях какие-то исторические и временные точки опоры для восстановления времени реальной истории, не представляется возможным. Более того, их нельзя найти и в современных. Каждый из авторов ссылается на массу других авторов в датировании событий истории. Все мои попытки пройти по «лестнице ссылок», чтобы выяснить истинность представленной автором даты, не приводили ни к чему, от слова совсем. У меня создалось впечатление о «Древней истории», да и о «Средневековой истории», как о «Колоссе на глиняных ногах». Каждая из точек опоры во времени, указанная автором, на поверку оказывалась пустышкой, со ссылкой на мнение какого-нибудь именитого предшественника, не более. Я понял, что в поиске исторической истины, мне необходимо найти свой, строго научный путь, который может быть проверен любым человеком, вне зависимости от времени. К этому меня подтолкнуло и современное состояние исторической науки, когда на наших глазах происходит грызня авторов разных стран даже в истории о недалёкой нам Второй Мировой Войне (ВМВ), которую каждый старается активно переписать в свою пользу.

Принципиальную опору под ногами я почувствовал, прочитав знаменитый труд «Христос» революционера-народника, почётного академика, Н. А. Морозова (1854—1946 годы жизни), умершего всего за 4 года до моего рождения. Именно он указал мне единственный научный способ сохранения информации о времени в литературных источниках, хотя в его время вычисление времени по наблюдаемому положению планет на звёздном небе было сложным и утомительным занятием, не всегда приводящим к истине.

Первую твёрдую опору я нашёл, занявшись расшифровкой произведений величайших поэтов в истории (Данте, Гомер, Вергилий). К счастью, я начал это делать с «Комедии» Данте Алигьери (1265—1321 годы жизни, якобы), в переводе моего великого современника, М. Л. Лозинского (1886—1955 годы жизни), прочитав которую первый раз в 2008 году, я увидел в ней полный свод знаний того времени по астрономии и многое другое. Мне удалось выявить в ней тщательно спрятанный «Гороскоп Данте», который я назвал «Ключом Данте», расшифровка которого дала мне первую опорную точку в истории. Вне всякого сомнения, Данте в «Комедии» указал на 1743 год, как на начало написания им «Комедии». Словно из тумана предо мной всплывали исторические персонажи, великолепно описанные Данте со своими делами и грехами, и родилась книга [1].

Вторую твёрдую опору я нашёл, занявшись расшифровкой сообщений Нового Завета (НЗ), начиная с «Апокалипсиса» Иоанна Богослова (6—107 годы жизни, якобы), «Гороскоп Иоанна Богослова», указанный им самим в «Апокалипсисе» однозначно указал на 1486 год, что позволило мне исторически сместить начало Христианской эры и время жизни Иисуса Христа в правильное время (конец XIV, первая половина XV века), тем более, что «Ключ Данте» позволил это сделать. Так родилась книга [2], а за ней книга [3], в которой, на основании текстов поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея», также поэмы Вергилия «Энеида» мне удалось вычислить время «Троянской Войны» (середина XV века н.э.) и определить её главных героев.

Затем последовала переработка книги о Данте [4], с учётом вновь открытых обстоятельств начала Христианской эры и «Троянской Войны».

Третью опору я обрёл, как ни странно, в пророчествах Нострадамуса (1503—1566 годы жизни, якобы), найдя в его «Эпистолах» полный Гороскоп «попятных (ретроградных) движений» планет, однозначно указывающий на 1606 год. Противоречий с первой и второй опорой не возникло ни малейших, оставалось только сместить годы жизни пророка Нострадамуса и найти его место в истории.

Четвёртую опору я нашёл в «Пророчестве Захарии» (VI — V в.в. до н.э., годы жизни, якобы). Расшифровка «Гороскопа пророка Захарии» твёрдо поставила известную мне историю человечества с головы на ноги. «Гороскоп пророка Захарии» однозначно указал мне на 1524 год н.э., т.е., пророк Захария жил после апостола Иоанна Богослова и этот текст ВЗ был написан после всех текстов НЗ. Это заставило меня взяться за исследование текстов «Библии», для чего я специально выполнил «Полный перевод Острожской Библии (ОБ) на современный язык», книга [5]. На её основе и на моём переводе ОБ, я и начал «Комментарии к ВЗ». Приятного и головокружительного прочтения всем, кто хочет понять и познать историю человечества.

Не понявшие не простят,
не простившие не познают…

Аркадий Казанский. (1950-жив ещё).

Прежде, чем начать читать представленную книгу, я рекомендую читателю ознакомиться с предыдущими моими книгами, представленными в библиографическом перечне к данной книге по порядку, а именно:

1. «Данте. Демистификация. Долгая дорога домой». Книга Аркадия Казанского 2015 года в 6-ти томах;

2. «Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения». Книга Аркадия Казанского 2016 года в 2-х томах;

3. «Гомер vs Вергилий. Демифологизация. Комментарии к Троянской Войне». Книга Аркадия Казанского 2018 года;

4. «Данте. Комедия. История, застывшая в Слове». Книга Аркадия Казанского 2019 года в 3-х томах.

5. «Полный перевод Острожской Библии (ОБ) на современный язык». Книга Аркадия Казанского 2021 года.

Вступление

Возвращаясь к исходному пункту истории человечества, невозможно обойти вниманием «Библию» Христианства, как основную книгу наиболее массовой религии сегодняшнего человечества. Чтобы вычленить из текста «Библии» сведения, связанные с историей человечества, необходимо сформулировать основные принципы, через призму которых следует рассматривать реальность (нереальность) описываемых в тексте событий и явлений.

Принцип №1 — Приоритет науки. Любые происходящие на Земле события и явления следует рассматривать с точки зрения современного уровня науки о мире и о человеке. Ни одно явление, либо событие, противоречащее современному представлению о подобном явлении, либо событии, накопленному в условиях приобретённого человечеством опыта, нельзя представить реальным, если из него невозможно вычленить достоверно объясняемую наукой часть.

Принцип №2 — Чудес не бывает. Любые сведения о сверхъестественных чудесах, не объясняемых современной наукой, следует признать недостоверными.

Принцип №3 — Пророков не существует. Любого автора, представленного пророком, следует рассматривать, как конкретное историческое лицо, жившее после событий, представляемых им, как пророчество.

Принцип №4 — Авторство конкретных лиц. Любой письменный документ написан конкретным человеком, либо группой людей, после изобретения письменности.

Принцип №5 — Невмешательство высших сил. Каждый автор описывает события, исходя из собственных знаний, понятий и разумения, не имея поддержки высших сил.

Принцип №6 — Кому это выгодно? Следует помнить об этом постоянно, учитывая и сегодняшний беспрецедентный уровень политизации человеческих обществ. Любой письменный документ имеет ту или иную степень политизации, задаваемую современным ему уровнем политизации общества, особенно, властей предержащих.

Принцип №7 — Выделение значащих сообщений. В любом тексте необходимо выявлять конкретные сообщения, которые стоит рассматривать при анализе последнего, отбрасывая общие незначащие места.

Принцип №8 — Отпечаток времени. Любой письменный текст несёт на себе след времени, в которое он был написан.

Прежде, чем перейти непосредственно к: «Комментариям к „Ветхому Завету“ (ВЗ)», я предлагаю моему читателю две вводные части, дающие пищу для размышления, содержащие квинтэссенцию моих предыдущих книг.

Часть первая.
«Звёздные часы в истории человечества»

или

«Четыре звёздных Гороскопа, определяющие реальное время в истории»

Астрономическое датирование событий истории по наблюдаемому автором исторического источника расположению видимых невооружённым глазом планет Солнечной Системы в пределах созвездий Зодиака (Гороскопам).

Сразу принять и понять мой посыл не представляется возможным. Чтобы читатель проникся этим, нужно поработать собственными мозгами, изучив некоторые точные науки.

Нас уже приучили датировать исторические события по четырём цифрам лет, когда они, якобы, происходили. Почему именно по четырём цифрам, а не по пяти, шести и т.д.? Просто, счёт лет, начатый Христианской Церковью, согласно сведениям Ветхого Завета (ВЗ), с Сотворения Мира (СМ), продолжился, согласно сведениям Нового Завета (НЗ), счётом от Рождества Христова (РХ), происшедшего в 5508 году от СМ, якобы. На сегодняшний день, в 2021 году от РХ, этот счёт насчитывает 7529 лет от СМ, якобы, и весьма далёк от пятизначной цифры 10 000 лет, до которой нам не суждено дожить. Абсурдность первой цифры (5508 лет) очевидна, так как, по данным современной науки, на сегодня счёт лет от появления человека, как вида, растягивается на миллионы лет, а от появления видимой нам Вселенной на миллиарды лет. Абсурдна ли вторая цифра (2021 год от РХ, якобы), подлежит обсуждению, поскольку датированных документальных свидетельств этого явления (РХ) найти не представляется возможным, якобы.

Но, можно ли указать независимый точный способ датирования времён и событий, не зависящий от пресловутых четырёх цифр, которые мы можем увидеть на документах; вообще от письменности, от мнения авторитетного учёного, не связанного с современными науками о датировании, типа «радиоуглеродного анализа», которых древние, естественно, не знали? Такой независимый способ есть, всего один, астрономический. Первым на него указал наш великий соотечественник, почётный академик Н. А. Морозов (1854—1946 годы жизни), из которых он почти 25 лет (1882—1905 годы) провёл в Шлиссельбургской тюрьме, получив пожизненный срок заключения за участие в революционной деятельности. И пусть сегодня люди исторической науки, не обученные точным наукам, к астрономии относятся предвзято настороженно, по незнанию относя их к явлениям псевдонауки астрологии, но людям, обученным точным наукам, хорошо известна небесная механика Солнечной Системы, впервые просчитанная гениальным Иоганном Кеплером (1571—1630 годы жизни), механика обращения планет вокруг Солнца, та реальная картина, видимая нам ежедневно на ночном звёздном небе и просчитанная учёными на сегодня досконально в прошлое и будущее на долгие времена. Как это выглядит на практике?

По циферблату звёздного неба, состоящему из 12 созвездий Зодиака: (Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы), перемещаются семь подвижных объектов звёздного неба, видимые наблюдателю с Земли невооружённым глазом, планеты (блуждающие): (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), подобные стрелкам часов. Как только человек, наблюдая за звёздным небом, выделил на нём планеты и начал отмечать их положение в границах созвездий, родилась наука о Гороскопах, известная в астрономии и астрологии. Если описать видимое нам на данный момент положение семи планет по созвездиям Зодиака, то можно зафиксировать определённый исторический момент времени с точностью до одного дня за десятки тысяч лет.

Скажу прямо, времени не существует, как физической величины, что бы ни говорили современные нам «учёные головы». Время, это относительная единица измерения, придуманная человеком, равная сравнению величины перемещения одного физического объекта относительно другого физического объекта в пространстве, не более. Все мы находимся в современном нам моменте времени, и никуда из него не можем и не сможем сдвинуться, несмотря на все измышления фантастов. Итак, время, это условная единица для сравнения скорости движения (отношения перемещеий), не более.

Сравним это движение с перемещением стрелок часов. Перемещение секундной стрелки показывает, сколько прошло секунд текущей минуты, минутной, сколько прошло минут текущего часа, часовой, сколько прошло часов текущего дня (точнее, половины дня, состоящего, как известно, из 24 часов). И это всё, что можно сказать о часах, которые показывают нам лишь перемещение своих стрелок. Дальнейшее измерение времени мы ведём по календарю, в котором определено, что календарный год состоит из 365 дней (в високосный год из 366 дней). Не вдаваясь в нюансы этого исчисления, обратим внимание, что месяц календарного года состоит из 30 или 31 дня, периодами, не совпадающими с периодом обращения Луны (Месяца) вокруг Земли за 28,5 дней. Однако, если принимать за месяц период обращения Луны вокруг Земли, как это было принято в древности, в году получится чуть меньше, чем 13 месяцев (проклятое число), поэтому, при переходе на устоявшуюся на сегодня систему счисления времени, календарный месяц был принят не равным лунному. Календарный год был разделён на 12 месяцев, связанным с 12 созвездиям Зодиака, поэтому каждый из нас говорит: «я родился под знаком Льва», например. Созвездия Зодиака в этом случае играют роль цифр на циферблате часов.

Так же, как исчисление времени с помощью перемещения стрелок часов в пределах дня, календарное исчисление показывает нам время в пределах года, не более. Что может нам дать исчисление времени по наблюдаемому перемещению планет в пределах созвездий Зодиакального круга?

Возьмём планету Сатурн, период обращения которой вокруг Солнца равен 29,458 земных года. В любом из созвездий Зодиака Сатурн может наблюдаться 3—4 раза за столетие, что может послужить датированию событий с точностью до 30 лет.

Добавим к Сатурну планету Юпитер, период обращения которой равен 11,881 земных года. Каждый год Юпитер наблюдается в новом созвездии Зодиака, что может послужить датированию событий с точностью до одного года за 12 лет. Однако, учитывая расположение Юпитера и Сатурна, каждого в определённом созвездии Зодиака, вероятность такого их взаимного расположения можно оценить, согласно теории вероятности, в 1/12*1/12 = 1/144; это означает, что указанное событие может произойти один раз за 1,5 столетия. Таким образом, мы дошли до 150 летнего периода в определении времени события. При этом, расположение Луны и Солнца по созвездиям Зодиака нам пока безразличны, потому, что за один год, тем более месяц, ни Сатурн, ни Юпитер не покинут созвездий Зодиака, в которых они наблюдаются.

Ориентироваться на наблюдаемое положение планеты Марс в созвездии Зодиака имеет смысл только при определённом положении Солнца, которое переходит из одного созвездия Зодиака в другое каждый месяц. Период обращения Марса равен 1,881 земных года; в каждом из созвездий Зодиака Марс может наблюдаться немногим более месяца за период времени почти два года, при этом, когда Земля проходит между Солнцем и Марсом (Юпитером, Сатурном), можно наблюдать «попятное (ретроградное) движение» Марса по звёздному небу (а, также, Юпитера и Сатурна), продолжительностью три с половиной месяца, совершающих петлю в определённом созвездии продолжительностью до семи месяцев, включая их «директное движение». В общем случае Марс может наблюдаться в одном из 12 созвездий Зодиака. В этом случае, вероятность взаимного наблюдения Марса, Юпитера и Сатурна в определённых созвездиях Зодиака, в указанный в письменном источнике месяц, можно оценить, как 1/12*1/12*1/12 = 1/1728; это означает, что такое взаимное расположение планет возможно наблюдать не чаще, чем один раз за 1728 лет. Здесь мы вплотную приблизились к пределам н.э. от РХ!

Что может нам дать наблюдение положения планет Венеры и Меркурия по созвездиям Зодиака? При определённом расположении Солнца и Луны, задающим месяц и день события, Венера может наблюдаться в одном из пяти созвездий Зодиака рядом с Солнцем, Меркурий в одном из трёх созвездий Зодиака рядом с Солнцем. Учитывая вышесказанное, можно определить вероятность показанного в документе, либо изображении, наблюдаемого положения семи планет по созвездиям Зодиака на определённый день, как 1/12*1/12*1/12*1/5*1/3 = 1/25920; это означает, что повторение подобного расположения планет в созвездиях Зодиака в данный календарный день возможно не ранее, чем через 25920 лет, астрономическая цифра, перед которой 7529 лет от СМ по сегодняшнему счёту лет, тем более, 2021 год от РХ просто меркнет. Добавлю, что, зная расположение Луны, обходящей все созвездия Зодиака за 28,5 дней, возможно определить и точный день события.

По этому поводу у меня родилось стихотворение, написанное, как кантика Данте. И пусть величайший поэт простит меня за это.

Теперь, собственно, к теме о наблюдаемом расположении планет в пределах созвездий Зодиака в величайших письменных источниках и их датировании, на основании законов науки небесной механики. Я приведу четыре письменных исторических Гороскопа, три из которых открыты и расшифрованы мною; у одного из четырёх: «Гороскопа Откровения апостола Иоанна Богослова» история расшифровки чуть длиннее, но не выходит за пределы XX века.

1) «Гороскоп Данте»
или «Ключ Данте»
(1265—1321 годы жизни, якобы)

Первым в этом ряду стоит «Гороскоп Данте», приведенный им в «Божественной Комедии» («Комедии», как назвал это произведение сам Данте) выявленный и расшифрованный мною. Именно с обретения и расшифровки «Гороскопа Данте» я начал свой путь во мгле времён. Начинаю со следующих строк «Комедии».

Над горизонтом, на звёздном небе (внизу крутого косогора холма небесного свода) появилась рысь. Что это за зверь? Очевидно, Данте смотрел на звёздное небо, на котором появилось созвездие Рысь [Рис. 1].

Обращаю внимание на длинный хвост рыси, заканчивающийся кисточкой, как у льва, хотя сама рысь имеет коротенький хвостик; отсутствие кисточек на ушах, довольно больших у рыси. Очевидно, художник-иллюстратор не знал, как выглядит живая рысь, а изображал её по описанию гепарда, рисуя когти на лапах, хотя у рыси когти втянуты, как у любой кошки, за исключением гепарда, но на хвосте гепарда кисточки также нет. Смотрите на повязки с султанами из перьев на головах Возничего и Близнецов.

Никакой рыси или другого зверя на ночном звёздном небе увидеть нельзя. Максимум, можно увидеть и сказать, что вот эта конфигурация семи ярких звёзд в виде ковша является частью созвездия Большая Медведица, например. Однако, где у этой Медведицы голова, где лапы и хвост, без «Карты» или «Атласа Звёздного Неба», иллюстрированной художником, на которой этот зверь изображён, разглядеть на звёздном небе невозможно.

Какой иллюстрированной «Картой» или «Атласом Звёздного Неба» пользовался Данте при написании «Комедии»?

Самая старая из них, доступная сегодня для обозрения, это иллюстрированная «Карта Звёздного Неба», образы персонажей «Мифологии» на которой, символизирующие созвездия и расположенные в их пределах, выполнены великим немецким художником–графиком Альбрехтом Дюрером (1471—1528 годы).

Более ранних иллюстрированных «Звёздных Карт» в нашем распоряжении нет, поэтому, приняв во внимание, что Дюрер строго следовал греческой мифологической традиции и каталогу Птолемея, я последую этой «Карте», при разборе описания звёздного неба в «Комедии».

Поражает факт, что соратников Альбрехта Дюрера, т.е., Иоганна Стабия и Конрада Хейнфогеля никто толком не помнит и не знает (нет статей в Интернете!), в то же время, как Арата Солийского, Птолемея Египетского, Марка Манилия Римского, Ас Суфи Арабского, (живших 1000—2000 лет тому назад, якобы), прекрасно помнят и знают (статьи в Интернете имеются). Парадокс раскрывается просто, нужно понять, что вышеперечисленные древние авторы, это всего лишь персонажи вымышленных историй, написанных, возможно, тем же Дюрером, кардиналом Лангом, Иоганном Стабием, Конрадом Хейнфогелем, другими нанятыми авторами, и запечатлённые печатным изданием. При этом, об увековечивании имён реальных Иоганна Стабия, Конрада Хейнфогеля и проч., и проч., никому не было дела. Спрос был исключительно на древних авторов, ничего личного, просто бизнес, чем древнее, тем дороже.

Созвездия, при их перечислении, я нумерую следующим образом: С — Северные созвездия, Ю — Южные созвездия, З — созвездия Зодиака, М — Млечный Путь, далее порядковый номер созвездия в перечислении.

Кладу перед собой «Карту Звёздного Неба», иллюстрированную Дюрером и смотрю на неё, как на произведение искусства. Картина получается удивительной [Рис. 2, 3].

Как эту картину можно описать, с точки зрения поэта?

В центре карты, на треножнике Дельтотона (С 1-созвездие Дельтотон или Треугольник), разгорается огромный жертвенный костёр (окружённый клубами дыма), вокруг которого собрались бессмертные боги, чтобы вознести гекатомбу (стотельчную жертву) Верховному Олимпийскому богу Юпитеру (Зевсу-Громовержцу). Дым от этого костра — скопление звёзд (М — Млечный путь) — столбом поднимается вверх, отражение от дыма костра в воде Эридана (Ю 1-созвездие Эридан) опускается за горизонт. Жертвенник (Ю 2-созвездие Жертвенник), с которого был взят неугасимый огонь, на котором сжигаются первины в честь Олимпийских богов, небрежно отброшен и перевёрнут, тут же валяется Корона (Ю 3-созвездие Южная Корона), — чтобы не мешала готовить жаркое, и стоит Чаша (Ю 4-созвездие Чаша), приготовленная для возлияния. В самом центре костра лежит жертвенный Овен или Агнец (З 1-созвездие Овен), окутанный дымом костра. По одну сторону от него лежит Телец (З 2-созвездие Телец), до половины скрытый дымом костра, по другую сторону крылатый конь Пегас (С 2-созвездие Пегас) и Малый Конь (С 3-созвездие Малый Конь), в положении на спине, также до половины скрытые дымом костра. Рядом с Овном на костре жарятся две Рыбы (З 3-созвездие Рыбы), связанные хвостами лентой-куканом. Их принёс Водолей (З 4-созвездие Водолей) — морской бог Нептун (Посейдон), неловко опрокинувший свой кувшин, из которого вместе с водой убегает Южная Рыба (Ю 5-созвездие Южная Рыба), до поры до времени избежавшая участи жареного подлещика. Но Водолею не до неё. Он озабочен более крупной жертвенной добычей, на которую оборачивается и держит её за хвост — Козерога (З 5-созвездие Козерог), двувидного зверя, полукозла — полурыбу.

С другой стороны костра присел Возничий (С 4-созвездие Возничий), принесший в жертву Козу с двумя Козлятами (астеризм Коза с Козлятами). Рядом Близнецы (З 6-созвездие Близнецы) тащат к костру за усы огромного Рака (З 7-созвездие Рак), замахиваясь на Льва (З 8-созвездие Лев), который хочет отнять их добычу. Под копытами Тельца — знаменитый охотник Орион (Ю 6-созвездие Орион). Он принёс в жертву добытого Зайца (Ю 7-созвездие Заяц), но видя, что мощный Телец ещё шевелится, замахивается на него огромной дубиной, чтобы добить. За Орионом к костру прибежали его верные охотничьи собаки, — Большой Пёс (Ю 8-созвездие Большой Пёс) и Малый Пёс (Ю 9-созвездие Малый Пёс), которые, виляя хвостами, ждут объедков от столь обильной жертвы.

Над костром, в самом пекле, лежит прикованная цепями женщина. Это, — покинутая Персеем Андромеда (С 5-созвездие Андромеда). А может быть, это, — покинутая Энеем Дидона, которая сожгла себя на костре в приступе горя, или покинутая Ясоном Медея или оставленная Тезеем Ариадна? В мифологии очень много похожих сюжетов о покинутых женщинах, сожжённых огнём неугасимой любви. А вот и сам Персей (С 6-созвездие Персей), убегающий от Андромеды. Он тащит к костру отрубленную голову Медузы Горгоны (С 7-созвездие Голова Медузы), чтобы опалить её волосы — змей, в пламени костра.

Рядом с Андромедой — её родители Кассиопея (С 8 — созвездие Кассиопея) и Цефей (С 9 — созвездие Цефей). Они спешат к покинутой дочери, но успевают только на пир у её погребального костра.

Запасы неба неиссякаемы. Ещё не добыты в жертву Дельфин (С 10-созвездие Дельфин), выпрыгнувший высоко из сетей Водолея, в море плавает сбежавшая Южная Рыба (Ю 5-созвездие Южная Рыба) и Кит (Ю 10-созвездие Кит), до которого не добираются китобои. В небе летит Лебедь (С 11-созвездие Лебедь), избежавший пока Стрелы (С 12-созвездие Стрела) Стрельца (З 9-созвездие Стрелец) и когтей ловчих птиц, — Орла (С 13-созвездие Лира) и Ястреба (С 14-созвездие Орёл).

Запах жареного мяса привлекает диких зверей и гадов. Со стороны северного остья к жертвенному костру подкрадываются Большая и Малая Медведицы (С 15-созвездие Большая Медведица; С 16-созвездие Малая Медведица), с одной стороны Зодиака приближается мощный Лев (З 8-созвездие Лев), с другой — смертельный Скорпион (З 10-созвездие Скорпион). Сзади к костру подкрадывается голодный Волк (Ю 11-созвездие Волк или Зверь). Вокруг ползают Дракон (С 17-созвездие Дракон), Змея (С 18-созвездие Змея) и Гидра (Ю 12-созвездие Гидра).

Верная стража богов бдительно охраняет их трапезу. Геркулес (С 19-созвездие Геркулес) наступил ногой на голову Дракона и готовится огромной дубинкой размозжить ему череп. Змеедержец (С 20-созвездие Змеедержец), наступая на Скорпиона, схватил Змея посредине и оттаскивает его от костра и Северной Короны (С 21-созвездие Северная Корона или Корона Ариадны), оставленной ему, Геркулесу и Волопасу (С 22-созвездие Волопас) на попечение. Волопас, с рогатиной в руках, отгоняет подальше Медведиц. Стрелец прицелился из своего огромного Лука (астеризм Лук) в Скорпиона. Близнецы держат оборону от огромного Льва. Кентавр (Ю 13-созвездие Центавр) бросил убитую Гидру и теперь мёртвую Гидру клюёт Ворон (Ю 14-созвездие Ворон). Сам же Кентавр ловко пронзает копьём Волка, унося эту падаль подальше от жертвенного костра.

У причала на реке Эридан стоит Корабль Аргонавтов (Ю 15-созвездие Корабль Арго или Арка Ноя), готовый к отплытию. Этот пир и великая гекатомба Верховному Олимпийскому богу Зевсу-Юпитеру предприняты по очень важному поводу. Впервые боги и их дети — Аргонавты выходят в плавание. По этому случаю надо серьёзно подкрепиться и запастись провизией на долгий путь.

С противоположной стороны звёздного неба на всё это пиршество заплаканными глазами скорбно смотрит Непорочная Дева (З 11-созвездие Дева), с Колосом в руке, уронив к ногам Весы Правосудия (З 12-созвездие Весы). О чём плачет Дева?

Прежде чем ответить на этот вопрос, озвучу другие, возникшие у меня вопросы:

1. Почему Альбрехт Дюрер, живописец XVI века от РХ, живущий в самом центре Христианского мира, взял для изображения фигур созвездий мифических персонажей и зверей времён Олимпийских богов, 28 вековую древность, якобы?

2. Почему Христианская традиция, насчитывающая уже 15 столетий, якобы, не оставила ни одного образа на звёздном небе для иллюстрации Страстей Христовых?

3. Можно ли отождествить имеющиеся на «Звёздном небе Дюрера» созвездия с Евангельскими персонажами?

Отвечу на третий вопрос, выделяя на звёздном небе изображения двух созвездий, которые можно отождествить с главными действующими персонажами Евангелий:

Первое, это созвездие Дева, соответствующее Непорочной Деве Богородице.

Второе, это созвездие Овен или Агнец, соответствующее Иисусу Христу, которого в Евангельской литературе зачастую так и называют, «Непорочный Агнец».

Ответы на первый и второй вопрос просты, очевидно, во времена Дюрера происходил переход от Мифологической традиции, ставившей в центр мира фигуру Олимпийского бога Зевса-Громовержца к Христианской традиции, поставившей в центр мира фигуру Бога-Сына = Иисуса Христа. Изучение собственно звёздного неба и движений планет началось только после изобретения письменности. Таким образом, Альбрехт Дюрер, родившийся после смерти Иисуса Христа, действительно, является автором первого в истории живописного изображения звёздного неба!

Для верующего Христианина картина звёздного неба открывается следующим образом:

С противоположной стороны небосвода на горящий костёр и готовящееся пиршество заплаканными глазами скорбно смотрит Непорочная Дева Богородица, с Колосом в руке, уронив к ногам Весы Правосудия. В центре жертвенного костра она видит Непорочного Агнца, = Иисуса Христа; это её сын сгорает на жертвенном костре (крест, на котором распят Христос, зачастую именовали костром), вместе с двумя конями, на которых он входил в Иерусалим; ниже стоит Чаша, полная крови Христовой, о которой Он молил Создателя: Отец мой, если можно, пусть минует меня Чаша сия! Однако час, когда каждому из участников пира придётся платить за свои грехи, взвешенные на Весах Правосудия Непорочной Девы, ещё далёк.

Перечислены все созвездия (22 северных, 12 зодиакальных и 15 южных, итого 49), изображённые на «Карте Звёздного Неба» Альбрехта Дюрера, но возникли ещё два вопроса:

1). Где находится на звёздном небе Верховный Олимпийский бог Юпитер = Зевс-Громовержец, которому возносится столь пышная жертва? Почему Дюрер не изобразил его?

Изображения Зевса в человеческом образе на звёздном небе Дюрер не поместил. Но вот созвездие Телец, символизирующее Зевса, когда он в образе быка похитил Европу, или в образе быка соблазнил Пасифаю, жену Миноса. Вот созвездие Лебедь, в образе которого он соблазнил Леду, родившую от него Близнецов Кастора и Поллукса. Вот созвездие Орёл, верный спутник и оруженосец Зевса. Вот облако, скрывающее заднюю часть Тельца, в которое Зевс обратился, чтобы соблазнить Ио, превращённую им в корову. Можно найти ещё какие-либо отождествления, но на этом остановлюсь.

Люди, составлявшие «Звёздные Карты», наносящие на них Мифологические фигуры созвездий, очевидно, были не чужды поэзии, да и сами в своём деле являлись поэтами. Да и как не стать поэтом, постоянно наблюдая за звёздами?

2). Где находится созвездие Рысь, упомянутое у Данте и находящееся на современных Звёздных Картах?

В изображениях Альбрехта Дюрера созвездие Рысь отсутствует. Его утвердил на «Карте Звёздного Неба» великий Польский астроном Ян Гевелий (1611—1687 годы жизни). Это самое малозаметное созвездие северного звёздного неба, состоящее из слабых звёзд. Ян Гевелий шутил по этому поводу: «чтобы разглядеть созвездие Рысь, нужно иметь рысьи глаза». Незадолго до смерти он подготовил к изданию свой «Звёздный Атлас», но увидеть результаты своего труда ему не удалось. Его вдова издала этот великолепный труд в 1690 году, в самом конце XVII века.

Созвездие Рысь даёт мне точное указание, что Данте использовал при написании «Комедии» именно «Атлас Звёздного Неба» Яна Гевелия, в котором созвездие Рысь и появилось. Для подтверждения этого мне необходимо определиться с истинной датой написания «Комедии». Привожу данное исследование, как ключевое.

При первом прочтении «Комедии» бросается в глаза присутствие в ней сквозной хронологии событий от СМ и Пришествия Спасителя до времени Данте, и, кажется, что более надёжно датируемого источника в истории литературы просто не существует. Весомый аргумент в пользу этого привёл сам поэт: