автордың кітабы туралы пікірі мен түсініктемелері Агония эроса. Любовь и желание в нарциссическом обществе
Хан Бён-Чхоль

Тегін үзінді

Оқу

Подписка подключится сразу. Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с подключением и Условиями.

Кітап туралы Пікірлер89 Дәйексөздер6.5K Қазір оқып жатыр4.4K Сөрелерде

Vic Brickпікірімен бөлісті2 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🎯Пайдалы

На слух сложно воспринимать, книга весьма концентрированная, но среди всего современного науч-попа, философия — как глоток свежего воздуха.

6 Ұнайды

Комментарий жазу

Оксанапікірімен бөлісті2 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Не смотря на не большой объем, это не самая легкая для чтения и восприятия книга. Неожиданно для себя, в книге нашлись много ответов на интересующиеся внутренние вопросы. Пробуждает мышление. Рекомендую

5 Ұнайды

Комментарий жазу

Алиса С.пікірімен бөлісті7 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

Однозначно советую. В эссе встретилось много интересных положений – какие-то мне уже были знакомы, какие-то – стали полноценным открытием. Если попытаться тезисно изложить итоги книги, она может показаться поверхностной. Но чтение Бён Чхоль Хана доставило мне огромное удовольствие именно потому, что автор последовательно и без пафоса знакомит читателя со своими взглядами на эрос. Он опирается на рассуждения классических философов, продолжая их идеи, и дискутирует с современниками, которые, как и он, исследуют природу современной любви. Хочется отметить, что Бён-Чхоль Хан умело вводит читателя в философский контекст: большая часть понятий были доходчиво пояснены и органично включены в собственное рассуждение. Так что даже мне – человеку, который мало знаком с философией, читать было легко и увлекательно. Также хочется отметить замечательную работу переводчика!

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Виталий Иванович Ивановпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👍Ұсынамын

💀Қорқынышты

🙈Дым түсініксіз

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

🚀Көз ала алмайсың

Как и ранее в отношении эссе Бён-Чхоль Хана, «Ничего не понятно» у меня означает то, что восприятие доводов Хана <непростое, нелёгкое и не быстрое>. Практически это означает то, что читать/слушать крайне желательно <неторопливо, внимательно и вдумчиво>. А затем раз за разом <перечитывать/переслушивать>. ☝️🙂 Воспринимая доводы Хана, кроме прочего (кроме восприятия доводов экзегетически), мне хотелось получить ответ на вопросы: «Есть ли что-то <общее> между любовью в парадигме Бён-Чхоль Хана и любовью в парадигме апостола Павла (точнее, в парадигме учения Помазанника Йешуа [Христа Иисуса])? А каковы <различия>? 🤔». Любовь в парадигме Бён-Чхоль Хана и апостола Павла имеет общее стремление к выходу за пределы эгоцентрики (ошиб. «эгоизма») и потребительского подхода (отношений коммерческого типа «ты — мне, я — тебе»), но их акценты и контексты существенно различаются. У Хана любовь связана с уважением инаковости Другого и трансгрессией — готовностью выйти за пределы собственного «я» ради глубокого опыта. Он хулит современную [псевдо]любовь как утилитарную и поверхностную, лишённую тайны и риска. Для него любовь — это столкновение с радикальной инаковостью, которое требует дистанции и свободы. Апостол Павел, напротив, рассматривает любовь как высшую добродетель, основанную на жертвенности, милосердии и долготерпении. Его «гимн любви» (1 Коринфянам 13) подчёркивает её <бескорыстный> характер: любовь не ищет своего, не раздражается, всё переносит. Павел связывает любовь с божественным идеалом — она соединяет людей через со-страдание и прощение, преодолевая любые конфликты. Главное различие, похоже, заключается в том, что у Хана любовь — это философский вызов современности, а у Павла — «плод духа» (Галатам 5:22, 23), отражающий божественную природу («Бог есть любовь» [1 Иоанна 4:8]). Хан акцентирует внимание на инаковости и дистанции, а Павел — на единении и жертвенности. Однако я ещё продолжаю размышление и вполне вероятно, что позднее моё понимание изменится. 🤷‍♂️🙂 --

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Елена П.пікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Отличное эссе. Реалистичная актуальная презентация нынешнего состояния общества. Какие времена, такие и любовные настроения.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Сергей Халяпинпікірімен бөлісті2 апта бұрын

👍Ұсынамын

Читать интересно, но временами очень сложно и приходиться раз за разом «продираться» через такие конструкции: «Чары сократической речи имеют своим истоком негативность атопии. При этом они не выливаются в апорию.» Я вроде себя отношу к «начитанным» в хорошем смысле :) слова людям, но мне регулярно приходилось обращаться за пояснениями в словари и к ИИ. Как же с философией связана любовь? Да всё так же - общество меняется и вместо «любви», жертвенной, воспетой многими поэтами древних и средних, да и даже не таких уже далёких 19 и 20 столетий приходит нарциссизм. Люди любят себя больше, чем кого и когда либо. Причиной этого Бен видит снижение влияния религии, «старой доброй культуры», повсеместное насаждение woke-изма и пропаганда современного информационного общества, которое со всех сторон кричит - «Главное это ты! Только ты и твои ощущения! Всё остальное не так важно.. И задаётся вопрос… как на этом фоне может взрасти древо любви и желаний?! Прочитанная уже после этих книг пьеса Чапека R.U.R показала, что к этой теме - развитие общества и технологий и превращение людей в самодовольное «стадо», в котором единственно интересный и важный объект для каждого, «это - Я!» обращались уже давно и увы… развитие идёт по предсказанным фантастами рельсам и теперь вместо фантастов, которые надеялись, что это антиутопия, за этот вопрос берутся философы и рассматривают это уже как текущее состояние общества. Кстати - интересное наблюдение, рост нарциссизма, приводит к росту депрессии среди людей, и если подумать, над взаимосвязями, то это вполне логично. Ты постоянно думаешь и смотришь на себя, и оцениваешь себя. «Эрос - побеждает депрессию!», такой вывод автор делает на основе анализа фильма Ларса фон Триера «Меланхолия». Спойлерить не буду, тем кто интересуется психологическими работами, наверное стоит его посмотреть, так же как и мультфильм Чарли Кауфмана «Аномализа» (это произведение рассматривалось в книге про сторителлинг). При рассмотрении текущей ситуации Хан подводит читателя к интересной цепочке: Любовь -> Сексуальность -> Капитал -> Товар с выставочной стоимостью, а Секс - это услуга! А учитывая постоянное сравнение с другими, в итоге все становятся одинаковыми и тут же в голову приходит известный мем с жёнами футболистов, где их не отличить друг от друга. А ведь любовь и эрос, это про инаковость, про обращение к другому существу. А раз инаковость уходит, то и исчезает жертвенность… зачем? Ради чего? И сразу в голове вспоминается замечательный фрагмент/цитата из старого советского фильма: «Как скучно мы живем! В нас пропал дух авантюризма! Мы перестали лазить в окна к любимым женщинам. Мы перестали делать большие хорошие глупости». Ну а самый большой убийца эроса и любви - порно. Там нет и не может быть никакой тайны - всё предельно чётко 4К/8К, никаких двоемыслий, намёков, полутонов и оттенков. «Мясо в формате высокой чёткости»! Если смотреть на порядок выхода книг, то «Агония Эроса» вышла первой, а уже после неё выходило «Общество выгорания» и другие, то есть можно сказать, что именно с этой книги начинается знакомство с философией Бён-Чхоль Хана. Можно ли изменить ситуацию? Автор, как истинный философ, оставляет этот вопрос открытым и каждый должен ответить на него самостоятельно. Как решать такие задачи? Ответа - нет. Думайте, придумывайте и изменяйте. Начните с малого, с себя :).

Комментарий жазу