Глава первая. Кич и Философия игры
Кич (источник Проблемы Народного Искусства. «Изобразительное Искусство» Москва 1982. Под редакцией М. А. Некрасовой и К. А. Макарова)
Век научно-технической революции Заставил пересмотреть многие явления искусства заново. С конца 19 века термин «кич» стал обще принятым в международной практике. Для определения все возможной дешёвки, Столь же претенциозной сколь безвкусной и пошлой. Это пандемия имитации повальное стремление подделки. При этом основной чертой кича остаётся стойкое стремление к комфорту и показной престижности любой ценой. Инстинкт посредственности безошибочно толкает потребителя кича (Кичмена) избегать всего что трудно и неудобно, не зависимо от того, о чём идёт речь: О серьёзной музыке, театре, а позднее и кинематографии. Постепенно формировались устойчивые признаки кича. Его основные принципы и черты. Явление кича связано с возникновением потребительской цивилизации, которая производит чтобы потреблять. И создаёт чтобы производить — в пределах культурного цикла, центральное место в котором занимает постоянное ускорение. Кич имеет своё развитие во времени и пространстве. Начав своё триумфальное шествие с южных областей Германии и Центральной Европы, где безраздельно господствовало понятие бюргерского уюта, кич с невероятной быстротой распространился по всему свету. Развитие же кича во времени связано, в силу его социальной природой, с эволюцией буржуазного общества. В соответствии с Этим Моль делит историю кича на два периода. Первый восходит в середину прошлого века, когда буржуазия утверждала себя как класс пришедший к славе и богатству» Кич завоёвывает прочную позицию в период динамического развития мещанской цивилизации. Второй период по мнению Моля- это неокич рассвет которого приходится на 60—70 годы. И означает уже стилизацию давнего кича, обнаруживая прежде всего непосредственную с характерной для этого времени модой «Ретро» — ностальгией по всякого рода старине. «Самодовольная успокоенность бездуховной сытости» Пока отчётливой классификации кича не существует, хотя попытки делаются. Самый пристальный интерес проявляют польские специалисты — историки, искусствоведы, социологи, Этнографы. Само явление кича, как полагает Яцковский. Является примером «творчества переходного периода, распада старой культурной формации и формирование новой» в этом процессе слияния разных слоёв и групп общества исчезают предпосылки для удовлетворения старого общества. Таким образом наблюдается сложение разных Субкультур., возникающих на основе различий профессий, образования, общественного положения, возраста. В следствии этого Яцковский делит кич на три вида; Академический, сувенирный и ярмарочный. В этом разделении кича на виды и подвиды содержится ряд интересных наблюдений. Всё разнообразие кича можно разделить на две части Историческую и современную. Кич принадлежащий истории это его классика: Фаянсовые статуэтки псов, младенцев, гномов и гусаров плюшевые скатерти, коврики и вышитые салфеточки с помпошками; Шкатулочки, коробочки, полочки, этажерки, рамочки — словом весь набор трогательных утех рассчитанный на вкус сытого бюргера. Читателя бульварных романов и любителя открыток с амурчиками. Кич сегодняшний гораздо сложнее и многообразнее своего наивно-прямолинейного предшественника.. В нём можно различить несколько разновидностей: ретро-кич, ярмарочный, неокич и кэмп. Ретро-кич — это вспыхнувшая на западе в 60 годы 20 века мода на классический кич. Ярмарочный кич — смешение классического кича с подспудно пульсирующей стихией народного творчества, теснимого миром технической цивилизации. Здесь расписанные коврики с лебедями, оленями, кошки-копилки, статуэтки и т. д. Неокич в модернизированной форме воплощает извечную мечту кичмена о «роскошной жизни» как стандарте и образце для подражания. Насколько изменился этот идеал по сравнению с классическим кичем можно судить нет только полистав журналы. Новоявленному кичмену предлагается суперсовременный кич: люстра в форме человеческой головы, торшер состоящий из двух громадных глаз, софа с подушками охватывающая словно кистями рук, телевизор вмонтированный в женский торс, диван и кресла в виде стада настоящих чучел коз и овец. Кич бесцеремонно хозяйничает не только в современном декоративном искусстве обезличивая и уродуя интерьер в жертву его под час приносится и архитектура. Дома в виде башмаков, или в в форме раскрывшегося цветочного бутона. Есть и другие разновидности кича дизайн -кич, рекомендующий стулья спруты или двузубые вилки. Сувенир -кич или гаджет -кич, выплёскивающий на рынок нескончаемую волну предметов, поражающих своей нелепой не нужностью: мини-пушка, стреляющая сигаретами; запонки с вмонтированными в них термометрами, авторучка которая одновременно может быть карманным фонариком. И микроскопом. Кэмп- ипостась кича, проявление крайнего снобизма, некоторых западных псевдоинтеллигентный превозносящих и коллекционирующих не просто кич, а на и более уродливые его образчики. Развитие новейших средств коммуникации- радио, телевидение, кинематографа прессы и т. д. «Электронная техника создала массу»Таков их вывод в смысле «массовой культуры» как некой культуры второго сорта, в котором качество «высокой культуры»Подменяется количеством массовой продукции духовного и материального ширпотреба. Таким образом трудящиеся массы не только лишаются подлинной культуры, но и за ведомо объявляются не способными к их освоению. Неудивительно что в результате таких рассуждений содержание и критерии «массовой культуры» сводятся к убогому набору жанров, которые пользуются наибольшей коммерческой популярностью и к тому весьма низкому художественному уровню, которые определяется вкусами и развитием «Человека с улицы». Одной из наиболее характерных черт массовой культуры становится именно универсальное однообразие. Тенденция эта практически размывает границы между высокой и низкой культурой столько что даёт основание Д. Макдональду, одному из самых резких критиков культуры капиталистического общества, настаивать на универсальном разлагающем воздействии «массовой культуры» « Если бы существовали ясные границы культурной элиты, тогда массы имели бы свой кич, а элита свою высокую культуру и все были бы счастливы. Идеологи буржуазной культуры стремятся объяснить эпидемию кичевой пошлости, захлёстывающую современную художественную культуру запада, незыблемыми особенностями человеческого восприятия, которое будто бы в конечном итоге сводится к всего лишь на попростевшим, наиболее примитивным эмоциям, порождённым ленивым, не развитым интеллектом. Многоликий неокич справедливо вызывает тревогу многих исследователей культуры. Современный кич ввёл моду на безобразное. (красивое уже было, а такго вы еще не видели!). Неокич характеризует ещё 2 новых свойства: доведенное до последней степени мания престижа- гипертрофированное наращивание необязательных, ненужных и вообще не имеющих права на существование вещей. Акт покупки и потребления стал принудительной, иррациональной целью, цель сома по себе, она мало связана с использование купленной вещи. Вероятно эта ненасытная потребительская алчность вызвала к жизни такую противоестественную даже для кича форму, как кэмп которые даже сами критики не могут охарактеризовать иначе, как своего рода извращение-. Эволюция современного кича, причудливость извращённых форм, которые он подчас принимает, заставляет очень серьёзно задуматься о судьбах современной культуры Запада. Кич- далеко не безобидное явление в современной культуре запада, и тем оно опаснее, чем более невинные формы перенимает, проникая в формирующуюся культуру. Кич отнюдь не несчастное дитя затерянная в мире сокровищ культуры Кич- Это дегенеративная форма искусства. Это явление патологического почитания излишества неполноты, рак на теле искусства.. Кич- болезнь опасная, трагичная и распространяющиеся. В сегодняшнем имре с такой стремительностью что его можно сравнить лишь с загрязнением среды. Возможно ли избежать кичевого тоталитаризма без насилия? И существуют ли каки то методы борьбы с кичем? Авторы исследование о киче не знают таких рецептов, в лучшем случае ограничиваясь туманными призывами к спасению угасающей культуры. Одной из основных задач НГА я является спасение культуры от массового отупения. Культура в нынешнем разложенном и переваренном виде представляет собой страшного монстра все поглощающего красоту и незыблемость корней и ствола дерева культуры. Безжалостно спиливая его у основания. НГА предлагает выход из данной ситуации в создании самобытных культурны, народных и профессиональных, коммун, сообществ, групп, кооперативов, по интересам отдельно и функционально самостоятельными самоопределившийся вектор своего развития с возможностью делится опытом, познаниями различных культур по всему миру объединив их игрой в нечто отдельное от массового, штампованного и безобразного. Здоровая стихия народного творчества способна если не излечит то значительно сократить натиск штампованного творчества серой массы. Вот почему так важен каждый шаг направленный на поддержание и развитие традиций народного творчества.
Философия НГА
Вся наша жизнь — игра, а люди в ней — актеры»
Вильям Шекспир
Монолог Жака из комедии «Как вам это понравится
Философия НГА это философия самопознания и поиска высших ценностей свободы и саморазвития. В игре важен не сам результат, а скорее сам процесс. На то она и игра. Но без побед и поражений игра теряет всякий смысл. Игры объединяют людей, обучают их взаимодействию в обществе. Играя социальные роли и моделируя образы полицейских, солдат, врачей, музыкантов. Так или иначе мы познаём самих себя, свои интересы в жизни. Другими словами по моему и не только моему мнению игры серьёзно влияют на формирование личности человека и его ассимиляцию в обществе. Мой выбор для моих целей склонился в сторону игры именно из-за этих размышлений. Многие люди по достижению того состояния которое в обществе принято называть взрослой жизнью совершенно перестают развиваться ограничивая своё развитие работой или спортом, или наукой. По моему мнению необходимо развиваться в нескольких направлениях и не важно что от этого пострадает эффективность основного. Многие скажут глупо, надо заниматься чем-то одним что получается и нравится, и приносит прибыль. Да, они правы, но что если в другом деле человек окажется на много лучше чем в своём нынешнем. Например: учёный физик откроет в себе талант в лингвистике или в игре на гитаре. Не стоит себя ограничивать. Лучше экспериментировать и постоянно пробовать что то новое, искать то что у вас будет получатся хорошо и становится более интересным человеком. Именно это цель игры которая является индивидуальной. Цель максимально эффективно раскрыть потенциал человека и его возможности. В этом раскрывается одна из сторон философии игры НГА «Индивидуальность и уникальность каждого человека»
Социальная философия игры. Согласно целям игры она также призвана не только раскрыть внутренний потенциал каждого человека. Но также объединить и сплотить людей общими целями, идеями или увлечениями. Именно в этом и заключается альтернатива государству. Власть народа, настоящая, а не громкие и пустые слова. Такова вторая сторона философии игры. Играют все дети и взрослые, и старики. Игры объединяют людей сами по себе. НГА же в своём создании обязана, прежде всего достижению именно этой цели объединять и направлять. Да с скептической точки зрения это желание можно назвать стремлением создать идеологию и идеалистов. Но я искренне считаю что моя идея может стать реальной без идеализации.
Третья сторона философии игры создание альтернативы государству. Также важная и значимая цель. Ни кого не смущает что мы слишком зависим от государства, богатых, СМИ и так далее. У государства все ниточки влияния. Суд, полиция, армия, и даже деньги которые мы получаем государство занимает у ЦБ. В итоге мы сами того не осознавая считая себя свободными живём целиком и полностью находясь под властью государства и иных структур, корпораций, людей, СМИ. Не способные себя защитить от произвола, так как фактически не имеем серьёзных рычагов давления кроме суда естественно, но в эффективности этого органа власти, как и других можно вести довольно не простые споры. Когда мне было 16 лет я напился и поздно пришёл домой. Да поступок не самый благородный. Но возможно я вас удивлю, но до этого я не пил раньше. Но знаю многих ребят которые начали пить и курить лет в 10, а то и раньше. Моим родителям вручили штраф, а меня отчитали 10 (Мудрых и взрослых по их мнению) человек. И они говорили что искренне удивлены что я в столь юном возрасте уже начал распивать спиртные напитки. В 16 лет!? Не знаю что с ними не так, толи я знал больше них о реальном положении дел на улице, хотя я не большой любитель гулять. Толи они оказались людьми не далёкими. В общем и целом данное событие заставило меня задуматься. — Не ужели я выросту и тоже закроюсь в собственном ящике жизненного опыта и предрассудков?! Именно тогда у меня возникла идея создать Альтернативу власти чтобы не давать народом избранным овощам излишнюю свободу и безнаказанность. И в этой альтернативе должна быть справедливость. Кто достоин власти тот её и получает, а кто овощ пусть идёт в чиновники. Глупо пытаться побороть систему, но также глупо давать полную власть над собой и все
