автордың кітабын онлайн тегін оқу Записки о бессарабских раскольниках
Иван Сергеевич Аксаков
ЗАПИСКА О БЕССАРАБСКИХ РАСКОЛЬНИКАХ
«Записки о бессарабских раскольниках» принадлежат перу великого русского писателя и публициста Ивана Сергеевича Аксакова. ***
Эта достаточно обширная статья была написана в 1886 году, после того, как автор объездил с целью ознакомления всю Бессарабию. Будучи педантом по сути, Аксаков дал полную характеристику этой территории, включая ее географическое положение, а также о становлении раскольнического движения в тех краях.
Иван Сергеевич Аксаков является автором множества полемических статей: «В чем наше историческое назначение?», «И рады бы в рай, да грехи не пускают», «В чем сила России», «Где и что болит у нас?», «Еврейский вопрос», «Из писем», «Мы глупы и бедны», и многих других.
Иван Аксаков известен миру не только как писатель, но и как публицист, общественный деятель, идеолог славянофильства, редактор русских газет «День», «Москва», «Русь».
Во исполнение возложенного на меня поручения собрать сведения о настоящем положении раскольничьих дел в Бессарабии, я объездил почти всю эту область, и представляя здесь все свои замечания в совокупности, считаю нужным для большей ясности начать с географического описания местности тамошнего раскольничьего народонаселения и потом уже перейти к изложению способов его пограничных сообщений, политического оных значения, ожиданий и надежд раскольников и, что всего важнее, отношений их к новой лжеиерархии.
Бессарабия — пестрый край, населенный молдаванами, русскими, евреями, греками, армянами, русняками, хохлами и цыганами, — край, прилегающий к Турции, Молдавии и Австрии, служит издавна приютом бродягам всякого рода и местом постоянных сообщений наших русских раскольников поповщинского толка с их заграничными единоверцами.
Эти последние сообщения примыкают к трем главным пунктам, из которых Прут и так называемая «сухая австрийская граница» могут быть отнесены к одному разряду, а Дунай с Турцией составляет отдельный самостоятельный пункт с совершенно особенным значением. За Австрийской межой, в Буковине, находится знаменитый раскольничий монастырь, Белая Криница, главное местопребывание новой лжеиерархии; за Дунаем, в селении Журиловке, проживает свой раскольничий архиерей; в Молдавии же, сколько известно, в настоящее время нет чинов их высшего духовенства, кроме простых иереев.
В этом смысле следует необходимо отличать Верхнюю Бессарабию от Нижней, или собственно от Буджака, страны придунайской. Раскольники, живущие в первой (знаменитое между ними село Грубно, Хотинского уезда), губернии западные и московское Рогожское кладбище преимущественно избирают для своих сношений Прут и речку Ракитну[1]. Буджак с некрасовцами, с турецкими выходцами, с беглыми из России, Херсонская губерния, вообще весь южный Новороссийский край и Дон направляют свое движение к Дунаю.
В последнее время, по случаю воспрещения свободных сношений с чужими краями, затруднений в получении заграничных паспортов, прекращения торговли скотом с Австрией, возобновления действий карантинов и расположения наших войск вдоль Границы, раскольники не могли иметь открытых сообщений со своими единоверцами; но тайные продолжаются и доселе. Спрашивается теперь: есть ли возможность возбранить эти тайные переходы за границу мерами полицейскими?.. Вопрос этот разрешается при одном взгляде на страну, где дух жителей, отвыкших от всякой письменности и формальностей под турецким владычеством, до сих пор не может подчиниться паспортному благоустройству и где сама природа, так сказать, дала у себя приют всем элементам бродяжничества. В самом деле, относительно жителей эти слова подтверждаются несомненными фактами. Царане, после положения 1834 года, воспользовавшись объявленным им официально правом перехода,
