В 2010 году Клементин Делисс выигрывает конкурс на должность директора Музея этнографии народов мира во Франкфурте. В течение пяти лет при содействии художников, дизайнеров, писателей, антропологов и юристов она пытается инициировать сдвиги внутри институциональной структуры музеев, переосмыслить то, как работает институция, каковы приоритеты ее деятельности — как внутренние, так и в отношении посетителей. В этом эссе Делисс рассказывает о своем уникальном опыте работы по трансформации модернистского понимания музея и его деятельности.
«Этнографические музеи, которые иногда называют музеями культуры народов мира, являют собой наиболее яркий пример учреждений, в которых по сей день сохраняется колониальное присутствие. Моя работа посвящена кризису именно в этом музейном сегменте, однако я рассчитываю затронуть и другие типы институций, обладающих коллекциями, которые осознают в XXI веке необходимость пересмотреть свой формат. Если музеи намерены двигаться вперед, бороться с рутиной, стереотипами и консерватизмом, какую модель критической и рефлексивной методологии следует применить в отношении существующих, забытых, запятнанных или невостребованных коллекций?»
Возможно, вместо этого лучше остановиться на ряде павильонов, станций или зданий-спутников, связанных в единую цепь, что способствует движению. В этих спутниках, контрастных по своей атмосфере, посетителям будут предложены разные вещи: в одном можно посмотреть выставку, в другом — почитать или позаниматься несколько часов кряду, в третьем дети смогут принять участие в образовательной программе, в четвертом будет проходить дискуссия. Речь идет о музейном кампусе, где разворачивается динамичный общественный, эстетический и политический дискурс, и все помещения объединены вокруг одного метафорического двора, как это бывает в западноафриканских деревнях.
На мой взгляд, новое здание должно стать макроотображением этого внутреннего цикла, оно должно быть рассчитано на большую аудиторию тех, кто будет приходить в музей, чтобы встречаться, беседовать, смотреть, думать, вдохновляться, учиться, садиться, возвращаться, проводить время — пересоздавать как свою жизнь, так и жизнь музея.
Если распространить систему «атласа Мнемозины», предложенную Аби Варбургом, на трехмерные явления, можно разомкнуть существующие системы деноминации и классификации, или как минимум их видоизменить. Для того, чтобы обнаружить и артикулировать всю сложность музея через его коллекции, нужна методология кураторства, которая вбирает в себя самые разные аспекты эстетики, художественной критики, культуры, историографии, науки, личного восприятия.