Чтобы мы могли стать искренними друзьями Богу, Он снисходит к нам и становится одним из нас, людей, во всем подобным нам, кроме греха, а не подавляет нас сверху своим всемогуществом.
Другой образ, к которому часто прибегает Писание, – это образ брака.
Настоящий брак не может быть основан на принуждении – только на любви. Мужчина делает женщине предложение – и смиренно ждет ее ответа. Если она говорит «да» – возникает семья. Но она может сказать и «нет». И мужчина должен уважать ее «нет».
Есть бродячий сюжет о том, как правитель – принц или халиф – решает жениться; это кажется простым – объяви он об этом, и от соискательниц не будет отбоя. Но он ищет ту, которая полюбит его лично, а не его дворец и те блага, которыми он располагает. Поэтому он одевается в одежду простолюдина и отправляется жить среди своих подданных как простой человек.
Мы можем войти в семью Божию, отозваться на Его приглашение, стать Его детьми, избранными, возлюбленными, как говорит Писание. Мы можем сказать «да» любви Божией. Но это «да» является свободным до тех пор, пока мы можем сказать и «нет».
В тот момент, когда пропадает возможность неверия и бытие Бога становится непреодолимо очевидным, пропадает и возможность веры как личного выбора. Мы оказываемся застигнуты на том выборе, который сделали до этого.
Поэтому свидетельства, которые Бог дает о Себе, являются достаточными, но не принудительными. Они делают наш выбор хорошо обоснованным, – но не вынужденным.
Откуда мы знаем об Иисусе? Из свидетельства ранней Церкви, которое нашло отражение в текстах Нового Завета – причем, как признают и верующие, и неверующие исследователи, большинство этих текстов действительно написаны при жизни первого-второго поколения учеников Иисуса. Здесь мы имеем дело с группой авторов, представляющих общину учеников.
Нет ничего удивительного и странного, что в Библии присутствует сюжет о Потопе, предание о котором, хотя бы и в искаженном виде, сохранилось в памяти целого ряда языческих народов. Как современный проповедник может обращаться к образам и примерам, взятым из современной ему культуры, так и священнописатель излагает Откровение в образах и символах, понятных его адресатам.
Библия часто воспринимается, особенно простыми верующими, как «чудо-книга», текст которой в готовом виде упал прямо с неба. Сама мысль, что библейский текст формируется в среде народа Божия веками, и это происходит в определенном культурном окружении, в ходе реальной человеческой истории, подрывает такое простодушное представление.
мы можем столкнуться с явными и грубыми фейками, которые настолько глубоко въелись в общее сознание, что воспринимаются как нечто «известное всем образованным людям», так что никому в голову не приходит интересоваться первоисточниками
Поэтому если мы ставим вопрос «Может ли человек совершать нравственные поступки без веры в Бога?» – то ответ на него: «Конечно да». Но для этого сам Бог должен быть реален – потому что без Него мы просто лишаемся той системы нравственных координат, в которой мы могли бы оценивать поступки людей как поистине «добрые» или «злые» (а не просто одобряемые той или иной группой людей).
Систематический обзор исследований показывает, что 240 из 278 работ (86 %), опубликованных до 2010 года, говорят о том, что чем люди религиознее, тем менее они склонны к злоупотреблению алкоголем, а 155 из 185 проведенных исследований (84 %) указывают на такую же обратную связь между религиозностью и употреблением наркотиков.
Из 141 исследования, проведенного до 2010 года, 106 (75 %) сообщали, что участие в религиозной жизни уменьшает частоту суицидальных мыслей, попыток самоубийства и самоубийств. После 2010 года несколько крупных исследований подтвердили эти данные, сообщая, что участие в религиозной жизни (особенно посещение богослужений) понижает риск самоубийства. Например, исследование Келли, Бергмана и Хоппнера, проведенное в 2014 году, показало, что люди, посещавшие богослужения хотя бы два раза в месяц, были на 94 % менее склонны к самоубийству.
Систематический обзор количественных исследований до 2010 года (как наблюдений, так и экспериментов) показал, что было опубликовано 444 работы, исследующие соотношение между религией, духовностью и депрессией. Из этих исследований 272 (61 %) показали, что участие в религиозной жизни было связано с меньшей депрессией или более быстрым выздоровлением от депрессии или что духовная помощь существенно уменьшала симптомы депрессии.
Может ли человек, страдающий душевным расстройством, быть христианином? Несомненно, может. Болезни – в том числе душевные – проявление падшего состояния нашей природы, но они никак не отторгают нас от веры и спасения. Каждый человек драгоценен в очах Бога, и эта ценность ни в коем случае не становится меньше из-за болезни – в том числе душевной.
Как сказано в «Основах социальной концепции Русской православной церкви»: «Психическое заболевание не умаляет достоинства человека. Церковь свидетельствует, что и душевнобольной является носителем образа Божия, оставаясь нашим собратом, нуждающимся в сострадании и помощи. Нравственно недопустимы психотерапевтические подходы, основанные на подавлении личности больного и унижении его достоинства».
