Любовь Арзамасцева

Загадки Библии

Часть восьмая

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Любовь Арзамасцева, 2019

На эту книгу потрачено много сил и времени, но труд не напрасный. Не пропадет наш славный труд, и однажды человечество оценит его по достоинству.

Ради всех людей мира творилась эта работа.

Любви всем и прозрения во имя мира на Земле.

12+

ISBN 978-5-4496-4861-7 (т. 8)

ISBN 978-5-4496-1565-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Загадки Библии
2. Глава 1. Настырный
3. Глава 2. Грех не к смерти
4. Глава 3. Злая ненависть
5. Глава 4. Покаяние
6. Глава 5. Цитаты
7. Глава 6. Приклонение головы
8. Глава 7. Жертва вместо Исаака
9. Глава 8. Расширение
10. Глава 9. Лысая голова
11. Глава 10. Срам
12. Глава 11. Химия
13. Глава 12. Интеллект
14. Глава 13. Царство
15. Глава 14. Щит и меч
16. Глава 15. Кулак и собака
17. Глава 16. Свет безмерен
18. Глава 17. Разница между делом и работой
19. Глава 18. Хрисеида и Брисеида
20. Глава 19. Планетарные созвездия
21. Глава 20. Цена Земли
22. Глава 21. Букварь
23. Глава 22. Воля Христа
24. Глава 23. Не бойся!
25. Глава 24. Испытания и гнев
26. Глава 25. Восхищение самим собой!
27. Глава 26. Лиха беда — начало
28. Глава 27. Любящие
29. Глава 28. Никто не знал Его
30. Глава 29. Великий Врач
31. Глава 30. Вера
32. Глава 31. Евангелие от Фомы
33. Глава 32. По следам Евангелия от Фомы
34. Глава 33. Завтрашний день
35. Глава 34. Странная психология
36. Глава 35. Иоиль и Амос
37. Глава 36. Руфей
38. Глава 37. Грех мира
39. Глава 38. Место появления двойника
40. Глава 39. Странная любовь
41. Глава 40. Запах
42. Глава 41. Свидетельство
43. Глава 42. Ангелы и люди
44. Глава 43. Предания
45. Глава 44. Кажущееся прошлое
46. Глава 45. Ремонт храма. Ездра
47. Глава 46. Замучилась
48. Глава 47. Живой Крест
49. Глава 48. Мятежный дух
50. Глава 49. Самодвижущийся Ум
51. Глава 50. Мужья и жены
52. Глава 51. Эоны
53. Глава 52. Кто как живет
54. Глава 53. Движение во времени
55. Глава 54. Личная программа
56. Глава 55. Течение времени
57. Глава 56. О движении вещей
58. Глава 57. Восстание
59. 2006 г.
60. Глава 58. Каждому по потребности
61. Глава 59. Беззаконие
62. Март 2007 г.
63. Глава 60. Гнев
64. Глава 61. Ужас
65. Глава 62. Чувствование
66. Глава 63. Форма мысли
67. Глава 64. Посредник
68. Глава 65. Стрела
69. Глава 66. Обещание
70. Глава 67. Былина стала былью
71. Глава 68. Доверие
72. Глава 69. Пар и Пан
73. Глава 70. Черная и белая ложа
74. Глава 71. Бандиты
75. Глава 72. Оглашенные
76. Глава 73.Смешение
77. Глава 74. Работа
78. Глава 75. Уничтожить

Глава 1. Настырный

Пришел сценарий сна. Явился сотрудник Марии, которого она терпеть не могла. Никто не раздражал её больше, чем этот зануда.

Он постоянно доставал Марию вопросами, на которые она и сама не знала ответов.

Постоянно нудил и не отставал.

Мария вначале думала, что ему очень нравилось выставлять её неграмотной дурой. И от этого злилась еще больше.

Но на самом деле, все было не так. Мария виновата была в том, что не могла поставить на место этого любопытного.

Ей нужно было ему сказать, — Ты пришел ко мне работать добровольно. Ты считаешь, что начальник должен знать ответы на все твои вопросы. Ты ошибся. Один человек не может знать ответы на все вопросы жизни. Поэтому, вот тебе три предложения.

Первое. Принимай меня такой, как есть, во многом неграмотной, и работай со мной.

Второе. Можешь уйти от меня, так как такой начальник тебя не устраивает.

Третье. Может поступить в Университет и ходить на любой факультет, который занимается твоими вопросами.

Но Мария вертелась как уж, не желая показаться этому настырному, неграмотным начальником. Такие люди вполне устраивают незримых правителей мира сего.

Явился сценарий сна, который и показал Марии, как нужно вести себя с настырными, чтобы не радовать князя мира сего.

Пришел этот настырный, встал у окна и опять начал нудить, — Кто есть. Бог! Кто есть Бог!

Мария отвечает, — Все знают, кто есть Бог, один ты не знаешь.

Он опять нудит, — Кто есть Бог?

Мария вдруг изменилась изнутри и благожелательно сказала ему, — Лучше покажу тебе.

Встала к нему лицом и сказала, — Обними меня за талию, но не шибко.

Сама тоже обняла его и говорит, — Любимый! Я знаю, что тебя сегодня убьют. Я с радостью отдала бы свою жизнь вместо тебя, но им не нужна моя жизнь. Им нужна твоя. Я же всегда буду хранить память о тебе в моем сердце. Я буду любить тебя вечно.

И внутри все затрепетало и у него и у Марии. Слезы рвались наружу.

Объятия — вещественное доказательство того, кто есть Бог.

Если при взаимных объятиях все затрепещет у партнеров, значит явилась ЛЮБОВЬ и Верная дружба.

Он понял.

У Марии патефон на улице. Она поставила диск со сценарием в украинской постановке. Началась мелодия.

Опять пришел этот парень. Привел с собой девушку.

Мария видит, что он в восторге от откровения. Он начал проигрывать с девушкой тот же сценарий, что был у Марии с ним.

Она думает, что теперь он очарован и будет так образно показывать всем тем, кто не знает Бога Любви.

Много материала для размышления.

Мария думает, — Моя жизнь не нужна им, потому что я лукавила в реальной жизни. Лукавые всегда нужны Князю мира сего.

Настырный, каким бы он ни был, не лукавил. Он просто хотел знать, по наивности полагая, что начальник должен все знать.

Тех, кто любит знать, терпят до той поры, пока они не пристают с вопросами о Боге. Как только пристанут, их убивают догмой.

На сей раз, Господь показал, как нужно ответить настырному. И ответить так, чтобы его не убили, и чтобы он прозрел.

И он прозрел. Одним объятием любви Мария показала ему, кто есть Бог.

Объятия показывают истину. Как внизу, так и вверху.

Глава 2. Грех не к смерти

Послание Иоанна, — Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

Загадка.

Нужно понять, что такое Грех.

Евангелие от Марии, — Спаситель сказал: «Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют «грех».

«Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле».

Итак, Грех — это чрезмерность во всем.

Все эмоции, все чувства, все вещи мира, даны человеку для жизни во благо. Как только является перебор, или недобор, тотчас является грех, и действительно смятение во всем теле.

Но грех нужно проверить на самом себе. Поэтому испытатель часто погружается в такие грехи, которых он не знал раньше.

Они очень искусно прятались в нем, а Господь все их вытащил за ушко, да на солнышко.

И испытатель уже точно начинает понимать, что ему мило, а что постыло.

Когда Мария читала Библию и безмерное восхваление Премудрости, которой она вообще не понимала, в ней поднялась такая ненависть к этому непонятному, что она орала благим матом на эту Премудрость.

И произошло чудо. Мария раскрепостилась. Ненависть лилась из неё широким потоком, опустошила все внутри, и наступило такое блаженство!

Тогда Мария не понимала, что орала на чрезмерность непонятного в Библии, которая и возбудила её ненависть. Это благая ненависть.

Есть другая ненависть, злая и жестокая, но это уже другая тема.

Глава 3. Злая ненависть

О злой ненависти сил нет писать.

Но написать хотя бы коротко, нужно.

Эта ненависть описана в Библии, когда Филопатор рвался в Святая Святых.

Ветхий Завет: «Тогда его друзья и телохранители, видя внезапную и тяжкую казнь, постигшую его, и опасаясь, чтобы он не лишился жизни, поспешно вынесли его, будучи сами поражены чрезвычайным страхом.

Через несколько времени, придя в себя после испытанного наказания, он нисколько не пришел в раскаяние и удалился с жестокими угрозами».

Поскольку, Мария является полигоном для испытаний, то в ней, на время эксперимента оставили как бы одного Филопатора.

И она испытала все муки этого гражданина. Её внезапно скрутило так, что не вздохнуть, ни охнуть. Она сложилась почти пополам.

С трудом взгромоздилась на диван и думала со злобной ненавистью, — Пусть! Пусть будет так. Ненавижу.

Подобной злой, жестокой и упорной ненависти Мария не знала никогда.

Отпустило очень быстро, но урок запомнила на всю жизнь.

Эта ненависть настолько сильна, что не оставляет никакого шанса на покаяние.

Опять нас нижних очень щадят, потому что мы слабы.

Человек не сможет долго вынести ненависти Филопатора.

Филопатор перевела, как Любитель патологии разума.

Мария пишет об этом только для предупреждения всех людей.

Нам дана очень мягкая запруда для того, чтобы мы не лезли туда, куда нам в данный момент лезть опасно.

Это слово «Черта». Мол, пришельцу хватит.

Это слово появляется даже не в голове, а где-то внутри солнечного сплетения. Оно тихое, но вполне понятное.

Мария научилась его слушать. И как только появляется это слово, она уже понимает, что на данный вопрос не получит ответа. Если же будет упорствовать, то получит только раздражение, боль и злую ненависть.

Глава 4. Покаяние

Покаяние является мощным очистительным процессом для любого человека.

Но это не то покаяние, к которому мы привыкли.

Один, очень талантливый психолог, лечил людей покаянием.

К сожалению, Мария не запомнила его фамилии.

Но дело не в фамилии, а в эффективности лечения людей этим психологом.

Он собирал группу нездоровых психически людей, приводил на пустынный берег моря и давал им команду, — Беситься, орать, выплескивать отрицательные эмоции в любом виде, который им подходит.

И люди начинали беситься.

Орали; плакали; рыдали навзрыд; катались по земле; махали кулаками; топали ногами; бегали вдоль берега, как быстроногие олени; грозили кому-то невидимому в небо…

И так до той поры, пока не падали в изнеможении и покое.

Они выплескивали из себя все отрицательные эмоции и становились здоровыми.

Мария не знает продолжительности этих сеансов, но поверила этому замечательному врачу.

Это явление она проверила на самой себе.

Когда она прониклась великой ненавистью ко всему непонятному в Библии, она вела себя так же, как те люди на берегу.

Орала — Ненавижу! Ненавижу лютой ненавистью всю эту абракадабру, Кому пишут! Зачем пишут! Разве могут понять эти навороты простые люди! Тогда для кого пишут!

Мария наслаждалась этой ненавистью. И чувствовала, как внутри неё Кто-то скакал от радости, — Наконец! Наконец выплеснулись истинные чувства у замученного Абракадаброй человека.

И наступило освобождение. Мария наслаждалась своей сладкой ненавистью до самого вечера. Потом легла и тотчас уснула. Спала крепко без всяких сновидений. Проснулась здоровой.

Примечание. Не пробовать эту методику просто так. Все должно иметь причину.

Не пробовать эту методику на людях. Все пробовать нужно только на самом себе.

Глава 5. Цитаты

Однажды молодой человек предложил Марии познакомиться с Библией.

И как только он это сказал, внутри неё тотчас поднялся гнев. Внутри всё бушует, руки трясутся, речь заикающаяся, и слабая боль в позвоночнике. Но это явилось только на миг. В следующий миг она стала спокойна.

Мария не отклонила предложение, а вступила в полемику. Она пыталась привлечь внимание юноши к пониманию Библии простыми примерами из жизни, чтобы он сам понял, о чём речь.

Но он не слышит и не видит. Мария задает вопрос, он тотчас открывает нужную страницу и читает стих.

Мария говорит, — Я вас спрашиваю, а не книгу. Ответьте на мой вопрос. Он не сложный. Зачем читать Библию, когда можно ответить своими словами на такой простой вопрос. Если вы мне ответите, мы вернемся к этому стиху и посмотрим, противоречит ли он вашему ответу.

И он не смог. Он не смог ответить ни на один простой вопрос, на который ответил бы даже ребенок.

Он вертелся как уж, он говорил что-то нечленораздельное, но при этом не ответил, ни на один вопрос и упорно пытался отвечать на вопросы Марии стихами Библии. Кстати, нужные ему страницы он находил моментально. В Библии было множество закладок, но он ориентировался среди них, как виртуозный пианист.

Мария поняла, что всё бесполезно. Мальчик в плену у магнитофона.

Тогда Мария прекратила прения и увидела его глаза. Злые, холодные, источающие ненависть и злобу. Слова говорили о любви к ближнему, а глаза сказали совсем другое.

Это вовсе не означает, что мальчик по натуре злобный. Это означает, что к Библии нужно подходить только с любовью к Господину Милости, иначе из милосердного Учителя можно стать лютым крестоносцем.

Потом Мария долго не могла успокоиться и твердила про себя, — Ну и злыдня я! Почему я такая злыдня!

И целый день ходила в унынии, и опять пропало всякое вдохновение.

Уже вечером в памяти всплыло изречение Секста, — Не дай себя когда-либо убедить, что сущность Бога бесчувственна.

Вот и злыдня получила оправдание, — подумала Мария, — Вот и трясущиеся руки прояснились.

Великие актеры говорят, — Чем больше славы и признания, тем страшней выходить на сцену. Руки и ноги трясутся, потому что каждый раз нужно оправдывать звание народного актёра.

Осталось непонятным это явление слабой боли в позвоночнике. Но без неё Мария не смогла бы понять ясно и состояние мальчика.

Когда ломаешь хребет свободному мышлению, является эта боль. Это уже звонок о том, что производится насилие.

Так что нужно учиться отключать магнитофон, когда ведешь диалог с живым человеком.

Глава 6. Приклонение головы

Новый Завет, — Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

Когда Мария прочитала это, она заплакала. И предложила Иисусу свою душу, если Он пожелает приклонить Свою Голову в такой грешной душе.

Думается, что Иисус принял предложение.

Сын человеческий на сегодня перевела, как Здоровье человеческое.

И действительно. Здоровью Человеческому негде приклонить голову.

Но, если Христос приклонил голову в душе человека, то человеку нужно низко клонить голову к своему сердцу и солнечному сплетению. И прислушиваться к изменению состояния своей души.

Глава 7. Жертва вместо Исаака

Любого барана жалко, но в жертву опять принесли миф.

Баран в переводе — Ветер. Один из переводов Ветер — Анемия. Однако в жертву принесли даже не анемичного человека, а того, кто довел человека до анемии.

Так под ножом Авраама оказался не баран, а Мени.

Библия говорит: «А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени,…».

А тот, кто потребовал от Авраама такую жестокую жертву, увидел вместо гибели Нежного и Ласкового Юмора, гибель своей же придуманной Жестокой Насмешки над человеком и Божеством.

С Гадом опять заморочка.

Трапезу приготовляли не для Гада, а опять для его обрата — Дагона, глиняного истукана. И не нужно думать, что Дагон уже не правит нашим миром. Дагона разбили, туловище положили на порог. Некоторые из нас, до сей поры, через порог прыгают.

Дагон в переводе — Гонитель Слова.

Глава 8. Расширение

Расширение для Марии, это когда внутри все ширится. Это удивительное состояние души.

Оно противоположно состоянию сжатия.

Расширение, как и все эмоции, имеет много градаций, но даже самое малое расширение можно понять. Дышится легко и свободно. И необъяснимая радость жизни.

Самое огромное расширение, это когда хочется пасть ниц и повторять со слезами на глазах, — Да, святится имя Твое!

И радость безмерная и благодарность безмерная, за спасение любимого существа.

Сжатие — состояние знакомое многим. Просто внутри все сжимается, и тяжело дышать.

Махатмы, — Следует проявить великое терпение и лишь осторожными касаниями, не опрокидывая старых понятий, но постепенно расширяя их значение, можно дать новое направление мышлению. Конечно, к каждому человеку подход индивидуален.

Глава 9. Лысая голова

Мария очень боялась истории Иова. Откроет книгу, прочитает несколько строчек и уныние вкупе со страхом, обеспечено на весь день.

Пришёл сценарий сна.

Мария увидела себя на новой работе.

То есть она еще не работает здесь, но пришла устраиваться, так как работа очень выгодная. Когда она вошла в помещение, сразу увидела многих прежних знакомых.

Она подумала, — Ну, надо же? Как эти люди чуют, где выгода. Вот опять все здесь собрались.

Тут же в помещении сидит какой-то инспектор, и проводит тестирование каждого на пригодность к работе.

Все подходят бодреньким шагом, проходят тестирование и весьма довольные собой, отходят от стола.

Мария же тянет резину. Боится подойти. Она уже подсознательно чувствует, что её на эту работу не возьмут. Так и случилось.

Ей протянули какой-то бланк, она взяла его, но не успела даже посмотреть, что это такое, как к ней подошла знакомая женщина, которую она недолюбливала, выхватила бланк из её рук, и подняла печать.

К ней тотчас подбежала другая женщина, которую Мария очень уважала, хотела выхватить бумагу, но не успела. Гражданка уже шлепнула штамп.

Уважаемая закричала на Марию, — Зачем ты дала ей поставить штамп? Теперь тебя на работу не возьмут.

Мария моментально разозлилась и ухватила штамповщицу за волосы. Волосы оказались париком, а под ним лысая голова, скрепленная металлическим обручем.

Мария отпрянула в ужасе: — Да у нее же неизлечимая болезнь, а я так на нее разозлилась!

Затем она сменила гнев на раскаяние и начала извиняться перед штамповщицей.

Раскаяние расслабило её, и она начала уговаривать Уважаемую, чтобы та поговорила с инспектором, и он взял её на работу.

Уважаемая согласилась.

И в этот момент Марии стало противно самой от себя, — Ну что я как маленькая? Сама подойти боюсь, а все кого-то уговариваю, да еще и злюсь на больного человека.

Сон привел в недоумение. Размышляла долго.

Пришла к выводу, — Судьи гладкокожие. Впрочем, и это никогда не пришло бы на ум, если бы не терпение этих удивительных Святых. Какие только сюжеты они не преподносят, чтобы просветить глухую тьму.

Насколько поняла Мария, гладкокожие делят людей на своих, и чужих,

Своё — белое. Его не тронь, и не суди, не то испачкаешь. Чужое трогать не возбраняется, потому что не сам стираешь. А чтобы судью не трогали нужно знать много цифр, сведений и фактов. Выгодная работа, только имей хорошую память.

Эти совершенные считают непогрешимыми, но самое печальное это то, что они выхолостили понятие Божества.

Они окружили Простое, Милое, Трудолюбивое, Нежное и Прекрасное стеной ужасов, и внушили любому грязнокожему, что он вечно будет гореть в геенне огненной.

Уже само понятие Геенны наводит ужас, как наводит ужас всё непонятное. Но они, ни слова не говорят о том каторжном труде, через который является новое чудо Жизни.

Как хорошо оставаться вечным ребенком за пазухой у матери, и оттуда смотреть, как сироты мучаются в мире, и оттуда цедить сквозь зубы, — Им не повезло. Похоже, Бог наказывает их за многочисленные грехи.

Так подумала о себе и Мария, когда окунулась в историю Иова с головой.

Она решила, что ей крупно не повезло из-за обилия грехов. В это время стояла жара. Она много возилась в воде, и на руках появились цыпки. Только вместо черепка Иова она мазала их кремом. В это же время её укусила оса. В это же время свет ей стал не мил, и она подумала, — Обобрали меня всю с головы до ног. Нет мне никакой радости от этой земной жизни.

Так вот чего боялась Мария. Она боялась потерять гладкую кожу судьи, и окунуться в грязь мира, с тем, чтобы на себе проверить, каким трудом достаётся гладкая, белая кожа.

— А что такое черепок Иова?

— Думается, что это тот череп с головы штамповщицы, который держит искусственный обруч. Треснул по всем швам. Точно также стало разваливаться на черепки прежнее мышление Марии, но на чистку кожи они еще остались годны.

Именно в эти дни Мария поняла еще небольшую часть истины.

Как же хорошо трудиться под руководством Господина Милости и обрести свободу судить мир через призму своего опыта.

— А что же та Уважаемая? Её же взяли на выгодную работу.

— К сожалению, она тоже иногда бывала судьёй неправедной.

Для Марии неправедность есть всё, что не познано через призму собственного опыта.

И та часть неправедности всех её прежних знакомых была принята на выгодную работу. В том числе хотела оказаться и часть Марии.

— Что же это за часть?

— Думается, что это вечная мысль белокожих, — Вот я не такова, как он, или она. Я лучше.

Это и есть самое трудное, осознать, что грех всего мира — твой грех, а правда всего мира — твоя правда. Трудно понять Дружбу, пока на себе не проверишь плоды Разногласия и плоды Согласия.

Если отстраняешься от грязной работы, в самом себе копишь мертвецов. Ассенизатора презираешь, но наш кишечник тот же ассенизатор. Таким образом, презирая грязную работу, автоматически переносишь презрение на все миры зримые и незримые. Законы всюду одинаковы и сверху вниз и снизу вверх и ассенизаторы всюду нужны.

А теперь Мария представила себе, что из всего живого, что работает в сущности, остался только голый котёл цифр, сведений и фактов, и увидела, что это одна голова, которая без обслуживающего персонала тотчас погибает.

Так что сердце — мотор, все остальные органы — обслуживающий персонал, который кормит и поит любящее сердце, а голова кормится хорошо только тогда, когда все органы работают на неё в согласии и дружбе. Но никогда не будут трудиться ради головы все органы, если она не любит хотя бы один из них. Как внизу, так и вверху.

Глава 10. Срам

Самая большая трудность в описании опыта на путях за Господом, это боязнь срама.

Мария уже говорила о магнитофоне. Эта запись обитает в воздухе.

Елена Рерих сказала об этих обитателях, как о когтях бесчисленных.

Елена тоже пережила много срама в своих сценариях снов. Но она об этом никогда не писала.

Она предупреждала, — В нижнем Астрале столько непотребств, сколько наш мир никогда не видел. Согласна с ней, потому что такого навидалась, что уже сил нет смотреть.

Это очень сильная защита срамников. Они перевешивают свой срам на нижнего человека, и уверены, что человек об этом умолчит.

Но срамники не учли кое-чего. В воздухе они обитают разбросанными, как хлопья снега в огромном пространстве.

Однако им страстно хочется войти в тело нижнего человека, и через него творит свои непотребства, а потом все и валить на него. Приятно, удобно, безопасно, зрелищно.

И вот тут для них прокол. Честный человек, который подчиняется только воле Христа, расскажет о них все. Как раз этого они и не учли.

Они из опыта знают, что человек умолчит об этих штучках, но забыли, что во всяком правиле есть исключения.

Как только человек начинает свой путь за Господом, они обрушивают на него шквал срама, и пытаются задавить его путь.

Подвижники говорят о многих страхах, но о сраме молчат.

Таким образом, получается, что утаенное невозможно размагнитить, как программу.

Единственный человек, который немного приоткрыл завесу этого срама, был Андрей Юродивый.

Постановления Апостолов сказали, что Христос и пришел для того, чтобы устранить все извращенные программы Жизни из среды людей.

Но для этого нужен человек, как полигон для испытаний, чтобы на нем показать дела срамников и дела Божьи.

О сраме Мария тоже говорить не хочет.

Но, если собрать все непотребства нашего мира и к ним прибавить во много раз больше срама, ужасов и извращений, чем мы повидали в нашем мире, то это будет ближе к истине.

Поэтому трепещут септики, так как знают. Христос всех их выведет на чистую воду.

Глава 11. Химия

Вначале недоумение на предмет Каджи.

Кто есть Каджа, и чем они сводят с ума?

Мария подумала и сказала, — Недоумением и сводят с ума.

В Библии сказано «Не убий!»

Похоже, что-то вяжется.

От этих Каджа, сплошное недоумение. Что значит «Не убий!», когда волей неволей убиваешь комаров, клопов, мух, тараканов, мышей, крыс и всех тех, кто досаждает жизни человека.

Тибетские монахи мели перед собой, чтобы не наступить на муравья, но это тоже нелепо. Уж если «Не убий», то не убий никого. А мы, даже вдыхая, и выдыхая воздух, постоянно убиваем.

Получается, что в этом «Не убий» содержится не тот смысл, который мы вкладываем в него.

— А каков смысл?

— Вот пример с тараканом. Тараканы в настоящее время одолели жителей мегаполисов.

Марии не нравится убийство, но на тараканов смотреть нет сил, потому убивает.

Однако, когда появляются маленькие тараканчики, слабые и беззащитные, рука на них не поднимается. Поднимешь над ними палец, а они мечутся, пытаются бежать, но так слабы, что раздавить их просто пустяк. И Мария убирает палец.

Говорит, — Ладно. Растите и живите. Подрастете, убью.

Но это тоже нелепо. Так, где же выход?

Выход подсказала химия. В настоящее время химия набрала силу и «Комбат» избавил человека от ненужного убийства. Мало того. Химия вошла в каждую квартиру, а так как тараканы умные насекомые, они сами ушли из всего дома.

Насекомые, как и другие живые твари очень чувствительны к химии.

Но, то же самое, происходит и внутри сущности. Запах и химия действуют, но когда сущность всё больше и больше пропитывается верой в Божество милости, она становится чистоплотной изнутри, и свою химию применяет в мирных целях. Лучше не разводить, чем сначала развести, а потом бороться с плодами собственной нечистоплотности.

Химию негативную Мария поняла, как реакцию человека на трудную жизнь. Слюни, сопли, пот, слёзы, пена изо рта, мороз по коже, мурашки по телу, аллергия и так далее.

И вся эта химия от безбожия.

Глава 12. Интеллект

Сон. Мария встретила знакомую женщину. Она сказала, что со своим мужем рассталась, и с той поры сменила много мужей.

Мария сказала ей, — Нехорошо так много блудить.

Она разозлилась. Мария увидела это и сказала, — Но в тебе не только дурное, в тебе много хорошего. Ты красива, добра, чистосердечна, отзывчива, умна.

Лицо ее просияло, она пригласила Марию в гости. Дом пустой, на столе скудное угощение, а за столом ее новый муж. И она говорит Марии, — Оставайся у меня, ты спасешь меня.

Эта знакомая, она действительно то, о чем говорила Мария. Она действительно красива, добра, чистосердечна, отзывчива, умна. Но кому нужны эти качества, если они лежат на полке?

И мама Марии сказала ей в сценарии сна, — Пускай в работу свой интеллект.

Интеллекта Мария не понимала, но через этот образ её знакомой ей и показали, что такое интеллект, и какие неприятности испытывает человек, если хранит такое добро без применения в деле.

И Марию начали просвещать.

Она думала о себе, — Ах, как я красива! Ах, как я добра! Ах, как я чистосердечна! Ах, как я отзывчива! Ах, как я умна! Меня бы на икону, ан нет.

Сидя за столом в ресторане легко показать себя в лучшем виде. Над тобой не каплет. Но жизнь — не ресторан. Ресторан — это временная реставрация ран, а всё другое время — только обоюдный труд интеллекта души и разума.

Нужно делами доказать красоту, добро, чистосердечие, отзывчивость, ум.

Это и есть работа интеллекта.

Интеллект перевела, как Иное Тело.

Иное Тело пришло опять от Мира Вышних.

Глава 13. Царство

Перевернула слово Царство и получила Рациональность. Все царства на земле существуют исходя из собственной оценки рациональности его существования.

А каков род не имеющих Рациональности, среди существующих Рациональностей?

Он имеет только причину, не заботясь о следствиях, и потому причину разрушить невозможно. Младенец приходит в мир, потому как ему причинили рождение. Может ли он заботиться о следствиях? Нет. И если бы младенец знал точно, что ждет его в этой жизни, то, возможно, он и не пожелал бы причины.

А взрослые, явившись причиной рождения этого младенца, и получив его как следствие своего же желания, часто уже заранее стараются предначертать путь жизни своего же следствия. Поэтому причине, для того, чтобы быть рациональной, лучше всего оставаться только причиной, но не следствием.

Прекрасный водопад, явившись сыном первопричины, не думает о следствии. Его проявили, ему дали путь, и он соблюдает только свой чин, не пытаясь стать рекой, или деревом. Красив водопад.

Наша рациональность делает нас смертными, потому что мы причину постоянно пытаемся превратить в следствие, и таким образом отравляем жизнь причине. Мы столько правил навешали на первопричину, что сами запутались в своей рациональности.

Мы говорим: « Не гневайся».

Таким образом, мы тотчас выхолащиваем гнев, подавая ему запрет. А гнев существует сам по себе, он имеет свой образ и он причина. Он не проявится без надобности. Но, когда его запрещают, человека пытаются лишить природной эмоции. Гневаться иногда даже полезно.

И так со многими причинами, которые задавило следствие.

Поэтому для Марии — царство, это рациональность разумного человека, который имея причину, являет самое лучшее следствие. И запреты на такого человека действуют по принципу наоборот.

Так что, «гневайся», но с умом.

«Говорил мне хан, не ходи на бархан…»

Глава 14. Щит и меч

Меч в руках Господа — Борьба с патологией разума.

Меч в руках невежества — Борьба за патологию разума.

Щит в руках Господа — Заградительная сеть. Цвет этой сети видела только красный. Как пиджак в красную клеточку.

Щит в руках невежества — Заградительная сеть от вежества. Цвет — черный. Это тоже как пиджак в клеточку.

Глава 15. Кулак и собака

В сценарии сна Мария сидела за столом вместе с собаками, и играла с ними в карты.

Одна собака, очень милая, похожая на красавицу Лору, зажала в лапе бубнового короля. Противник страсть как не хочет проиграть и норовит подсмотреть.

Мария сжала в руке свою карту и увидела его карты. У него была дама бубен, которую она могла покрыть.

Собаку Мария видела очень хорошо, но только один миг. После этого, она как бы поменялась местами с собакой, и карты оказались уже в её руках.

В сценарии сна Марии сказали, — Своих подопечных нужно поддерживать.

Думается, что собака есть собирательный образ всех психов. Психическая энергия, псы, психи и женщина из Самарии в Новом Завете. Самара по переводу Марии — Сам Ар.

Ар — начало движения. Но идёшь сам.

И тут два пути. Или путь домыслов, или начало движения вслед за Христом, хотя и в том и в другом случае, никого не видишь рядом с собой.

Домыслы наш мир хорошо знает, а вот истину понять трудно.

Те, кто идёт путём домыслов, получают поддержку от тех, кто домысливает.

Бубновая дама в руках пса — бубнит. От этой бубновой трудно избавиться, так как она бубнит уже не одно тысячелетие.

А для того, чтобы начать Новый путь, нужно старый бубнеж разбавить хотя бы немного новой водой истины. Невозможно сразу перевоспитать закосневшее мышление.

А для того, чтобы появилась новая вода, нужно читать Трактаты о божественном.

А для того, чтобы читать их и не падать в обморок от всех страстей, нужно душу сжать в кулак, а это уже большое мужество для новичка. Но оно никогда не придёт, если не выберешь себе в руководители Христа.

А когда выбрал себе в руководители Христа, и Он взял тебя в ученики, тогда появляется первая капля мужества, которая и позволяет поначалу читать печальные и жестокие истории, и при этом не падать в обморок. То есть в обморок падаешь, но поваляешься маленько, встаёшь и опять к станку. Без Христа этого сделать невозможно.

Христос поддерживает всегда, и когда очередная печальная история показывает своё истинное лицо, ты и покрываешь карту противника. И нервы получают передышку.

В сценарии сна Марии показали, какой может быть дама бубен у противника.

Эта бубновая дамочка пришла к ней в образе её же матери, но вид такой, как будто она только что вылезла из болота. Платьице на ней болотного цвета. Она встала в ногах кровати и попросила, — Расскажи мне о твоем боге.

Мария обрадовалась. Кто-то стал интересоваться её делом. Отвечает, — Столько страдания!

Дамочка удивилась и тотчас исчезла. Мария опять осталась одна.

Вдруг она вернулась, но платье изменило цвет с болотного, на серо-болотный. На сей раз, она встала напротив Марии, почти рядом, и тут Мария вспомнила, что она уже давно мертвая.

Она испугалась, но не сильно, и сказала ей, — Ты же мертвая!

Дамочка начала что-то говорить, и тут Марии стало страшно. Она жует одними губами, не открывая рта. Бубнит беззубым ртом: «Бу, бу, бу…».

Мария ничего не понимает. Начала ее крестить. Слышит изнутри, — Это бесполезно!

Раньше, когда в своих снах Мария крестила незваных гостей, они исчезали, а тут и это бесполезно. Тогда Мария сказала ей, — Уходи!

Она подчинилась приказу, но пошла очень медленно и неохотно, шаркая ногами. Обогнула постель с правой стороны, дошла до изголовья, и вдруг с ревом и уханьем полетела в какую-то бездну, которая разверзлась рядом с постелью. Рев становился все глуше и глуше, все дальше и дальше.

Мария проснулась от изумления, но все еще слышала замирающие звуки этого рева.

Конечно, она и до этого уже насмотрелась всяких страстей и попривыкла к ним, но после этого сна ей было страшно еще минут десять. Вот какова эта дама «Бу!». Пугает до смерти своим бубнежем.

И она бы не ушла, если бы не было у Марии Защитника.

Глава 16. Свет безмерен

«Я люблю тебя безмерно».

Любовь не измеряется никакими вещами мира.

Песнь песней — Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы, отвергнут с презреньем.

Свет безмерен Сам в Себе.

Мир это понимает. За любовь отдается все, в том числе и жизнь.

Глава 17. Разница между делом и работой

Думается, что есть разница между делом и работой. Работа творится, а дело делается.

Дело это бизнес, а работа — это функция. Работу невозможно оценить валютой, но человек придумал бизнес.

Сон и слова: «Дух Божий сотворенный имеет желание творить и получать радость от творчества. А нижние имеют желание пользоваться творчеством».

И Огонь Желания упал в Воду и зажёг её тем же желанием. Огонь Желания это еще не работа. Это еще только Желание. Это как начало функционала.

Глава 18. Хрисеида и Брисеида

— Есть ли истина в поэмах Гомера?

— Есть. Гомер просто гениально описал деяния Салона- Олимпа и тот страх, который нагнали князья мира сего на простых нижних людей.

И есть там еще кое-что. Это короткие сведения о жреце Аполлона Хрисе, о его дочери, Хрисеиде и о прекрасной Брисеиде.

«В Фивах захватил Ахилл в плен прекрасную дочь жреца Аполлона Хриса, Хрисеиду, и прекрасную Брисеиду. Хрисеида была отдана греками царю Агамемнону.

В начале десятого года осады Трои прибыл в стан греков жрец стреловержца Аполлона Хрис. Он молил всех греков, и прежде всего их вождей, вернуть ему за богатый выкуп дочь Хрисеиду.

Агамемнон не соглашался вернуть Хрисеиду. Он сказал, что Хрисеида всю жизнь будет томиться в неволе.

На греков наслали моровую язву и только после этого Хрисеиду вернули отцу.

Взамен Хрисеиды Ахилл отдал Агамемнону Брисеиду».

У Марии появилось недоумение. Почему Хрис просил вернуть ему только Хрисеиду, и ни слова не сказал о Брисеиде.

Ответ пришел во сне. Марии показали Хрисеиду и Брисеиду. Очаровательные девицы.

Хрисеида миниатюрная и прекрасная, как Психея. Лицо овальное, нежное, глаза голубые.

Брисеида немного покрупней. Она, как копия Хрисеиды, но глаза черные.

Через какое-то время Мария опять увидела этих девиц.

Хрисеида стоит в центре хоровода, а вокруг нее множество Брисеид.

И тут Мария вспомнила, что сказали о хороводе Махатмы.

Махатмы: «В древних культах всегда оставались признаки духовных учений. Даже старый хоровод сохранил начало духовности. В середине круга помещалась избранная, реже избранный.

Кругом нее шли ритуальные движения и хор. Серединная избранная оставалась как бы в бездействии. Но все движения и обращения делались как бы к ней. И она несла на себе смысл выражения всех устремлений. Так же и в учении Духа. Ученик получает озарения радости. Получает бездну исканий. Получает лед одиночества. И затем должен пройти тягость средоточия. Как бы один, как бы безгласный, как бы без помощи, Он несет на себе тягость всех. И так же спокойный, как во льду одиночества, Он ждет и с готовностью принимает тягость обращений. Как бы основа здания, молчаливо он дает окружить себя. И удесятеряет руки свои, и умножает сердце свое, и должен вырасти духом на всех обратившихся.

Но не боится он. И знает, что его время приходит. И стучащиеся, и пугающие, и отягчающие, они должны прийти. И он должен встретить их. И временно он окружен ими, и закрыт выход его. Но нет вечного испытания. Но близка возможность ближайшего пути. Такова тягость средоточия. И благо, если тянутся к вам руки друзей. Если хоровод сплетается из добрых желаний».

Насколько поняла Мария, без Хрисеиды нет центра, потому что ожерелье красивое появляется только там, где есть красивая шея. А шея — символ соединения внутреннего разума с внутренним чувством. Если шея открыта для внешнего мира, то является разврат, или разверстые ворота, в которые летят как мухи на мед, все бесы мира. Ток между ближними перекрыт. На чувстве оседают чужие, душа становится бесплодной.

Разум осаждают гражданки всех мастей из всех волостей, но исчезла единственная голубица чистая, единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей.

Да и внешний мир знает, как сифонит сквозняк в открытую шею, и сколько болезней приносит этот сквозняк.

Брисеиду перевела для себя как Брисе- легкий ветерок Бриз.

Наша шея — подобие Хрисеиды. Легко и свободно дышит шея, когда воздух чист и свеж. Легко и свободно дышит здоровый человек и не замечает своего дыхания. И только легкий ветерок разносит свежее и ароматное дыхание здоровья вокруг себя.

Ожерелье — живые Брисеиды, которые воспринимают здоровое дыхание, поднимаются и опускаются в такт дыханию Хрисеиды. Но тоже незаметно, как незаметно все, постоянно здоровое и постоянно растущее.

Песня Песней: «…шея твоя — как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем — все щиты сильных;…».

Но одинокая Брисеида, отделенная от живой шеи, не спасет отца греческой демократии Агамемнона от злой участи, так как, где нет Хрисеиды, там нет здорового движения.

Когда Хрис получил обратно свою дочь, он попросил Аполлона прекратить моровую язву среди греков. А это вещь коварная.

— Что такое, моровая язва?

— В переводе с английского — Плагуе. Мария перевела, как плагиат.

Плагиат [<лат. plagiatus похищенный] — присвоение чужого авторства, выдача чужого произведения или изобретения за собственное.

Греческое — plagios — косой.

Перевела для себя, как косит под настоящего Автора.

Плагиатор [<лат. plagiator похититель] — лицо, занимающееся плагиатом.

Глава 19. Планетарные созвездия

Как понимать планетарные созвездия для внутреннего мира?

Один из постулатов Махатм поставил Марию в тупик: «Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и любовь устремляющую. По существу — первая любовь земная и вторая небесная. Но какое множество созиданий разрушено первой и такое же множество окрылено второй. Первая знает все ограничения пространства и сознания, но вторая не нуждается в мерах земных. Она не затруднена расстояниями и суждениями о смерти. Первая знает мир, как планету, вторая же даже не затруднится перед уничтожением планеты, ибо перед нею все миры. Истинно, вторая любовь идет как по физическому миру, так и по Тонкому, и по Огненному. Она зажигает сердца для радости высшей, и тем нерушима».

Однако, те же Махатмы очень просят людей сменить жестокость на милосердие и тем сохранить планету Земля.

Но противоречия исчезают, если символ «Планета» перевести, как план Истины. Можно перевести и как «План времен».

Наш мир знает, как часто архитектор, строитель, художник, писатель, поэт уничтожает свои произведения. Похоже, ему не нравится ни план, ни то, что он сотворил по этому плану. Он не желает выносить это во все миры.

Но все внешнее есть отражение внутреннего. И никто еще не умер оттого, что Гоголь сжег вторую часть романа «Мертвые души». Интересуются, конечно, если есть интерес.

Поэтому для Марии в уничтожении плана Творца нет ничего страшного.

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом. И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Но, если Царствие Божие внутри нас есть, то и все планеты внутрь нас есть. По внешнему можно попытаться понять и внутреннее.

Среди планетарных созвездий нет созвездия «Человек».

Об истинном Человеке сказано, что он незрим.

Получается, что двенадцатью управляет Незримый Тринадцатый.

И как мы не видим Тринадцатого созвездия, так и созвездия внутри нас не видят Тринадцатого. Он Хозяин всех созвездий внутри сущности. И, если Он один план уничтожает, другой изменяет, третий подправляет, то нам от этого худа не будет. Милосердный все делает милосердно.

Впрочем, и внешние созвездия не стоят на месте. Они тоже изменяются со временем.

Что же касается символов планет, то тут можно поиграть словами и воображением.

Планета Сатурн. Считается мрачной планетой. Но и мы бываем мрачными.

Сатурн имеет много имен. Он же Сатана — Сатис — Сытый — Эгоизм.

Получается, что Сатана — враг души человека — сытый, начитанный бездельник.

Анаграмма — Ан Ат Ас. Но это уже другая сторона медали. Я перевела, этот символ, как Противник сверх заблуждения.

Получается, что Анатас друг души человека.

Парацельса очень уважает наш мир. Он постиг многое, что можно было постичь в его времена.

Парацельс считал, что селезенка связана с Сатурном.

Зло от селезенки: ипохондрия, геморрой, меланхолия и т. д.

Добро от селезенки. Ремиссия — ослабление явления болезни.

Вот две стороны одной медали.

Неффалим: «Селезенка сотворена для веселья». (Завещания двенадцати Патриархов).

Веселье. Весельное судно. «Весельное судно не войдёт в Храм Господа». Веселие, вес, весы, весло- лат. Рем. Ремиссия- ослабление явления болезни, но не полное исцеление.

Тогда можно перевести так, — Не полностью исцеленный, не войдет в Храм Любви.

Что же касается других планет, то можно попробовать по имени планеты войти в свой внутренний мир, найти эту планету и все, что с ней связано. При этом, как обычно искать две стороны одной медали. Думаю, что это полезно.

Символ Луны особенно загадочен. На эту тему можно играть воображением достаточно много, но самое загадочное это то, что Луна считается матерью Земли, но не ее спутником.

Луна имеет множество имен. Она Луна, она Мун, она Монд…

Среди них Селена — Се Светлая.

Имя же луны злой — лень.

Как сказали Марии, — Ночью Луна наполняет образами, днём Солнце дает разъяснение, но это как образы истинных Матери и Отца живой сущности.

Понимать правильно символы, это путь по лезвию бритвы, так как подделка и Истина весьма похожи во многом, кроме одного. Подделка не может соединить чувство и разум в одной весовой категории, и потому если на душе плохо, или если разум мутный, то тут работа подделки.

Так что и символ Луна тоже медаль с двумя сторонами.

Блаватская в тайной доктрине говорит о существах, живущих на Луне. Она называет их питрисами. Она говорит, что Луна уже давно умерла и отравляет Землю своими мертвыми флюидами.

Но сказано в Трактатах, — Лунную жизнь нужно дожить.

Нужно, значит нужно.

В сценарии сна Мария побывала на Луне. Действительно там очень серая жизнь. Такая же серая жизнь бывает и у нас, но она хоть с просветами.

Наяву эта серость давит на душу, но ниже пояса. Думаю, что когда является эта тяжесть, значит, является лунная жизнь.

На сегодня, разговор о Луне окончен.

Можно только высказать некоторые соображения по поводу других планет. Но это не означает, что соображения Марии конечны. Все бесконечно.

Будда прекрасно знал это явление. Он предлагал ученикам интересное занятие.

Махатмы: Как Будда избирал учеников на подвиг. Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более чем тремя словами или не менее чем сотней страниц».

Вот так размышляю и Мария.

Если коротко, то вот её размышления.

Смотрит на планету Венера. Она же — Афродита. Она же Урания. Она же Астарта. Она же противница духовной любви.

Страсти Афродиты — тёмные. Явилась из морской пены.

О пене можно размышлять много. Человек очень часто с пеной у рта отстаивает свои страстные страсти. Не стоит говорить уже о многих других страстях и пенах от них.

Слезы Афродиты — Анемоны. Опять Анемия.

Планета Марс. Анаграмма — Срам. И мы знаем многие свои срамные дела, так что война идет внутри нас со своим собственным срамом.

Глава 20. Цена Земли

Апостолы собирают от добровольцев все их душевные ценности и распределяют между людьми по воле Господа.

Кто слишком труслив, тому добавляют смелости.

Кто слишком жаден, тому добавляют щедрости.

Кто слишком жесток, тому дарят милосердие.

Кто слишком глуп, тому добавляют ума.

И так далее.

Сказано, — У Господа всего по двое, напротив грешника святой.

Насколько поняла Мария, — Напротив потребляющих безмерно — потребляющие мерой.

Грешник видит плоды меры, и устремляется за святым.

Библия, — Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.

Глава 21. Букварь

— Что моложе всего, старей всего и вечно юно во всех вещах мира?

— То, с чего всё начинается. Пример обучения детей. Дети учатся читать по букварю. Букварь первый в начале обучения.

Букварь не меняется. Букварь старец. Букварь всегда начинает общение с детьми и потому он вечно юный.

Букварь является тем стержнем, на котором покоится вся последующая наука.

Букварь триедин. Дитя, юноша, старец. К букварю возвращается каждый новый ребенок. Если букварь исчезнет, его придумают снова.

Букварь прост для юных умом, и потому силён вечно.

Так самый слабый и простой является силой для всех умных и разумных.

Букварь — плод пары. Это плод людей, любящих своих детей. Они богаты любящим сердцем и любящим разумом.

Если букварь не нужен, он покоится сам в себе и его значение не умаляется со временем. Он всегда готов к действию, когда его востребуют. Букварь подарок детям всего мира от поколения старших.

Без знания письменности человек остаётся неграмотным, хотя может знать много языков.

Неграмотные любящие совершенно не нуждаются в грамоте. Но их эксплуатируют.

С Любви всё начинается. Любовь не меняется в своих качествах. Любовь есть дитя. Любовь старец. Любовь стержень всего сущего. Любовь обновляет всякое сердце, как весна обновляет лицо земли.

Любовь вечная юность.

Любовь проста. Ось Любви — неподвижна. Вокруг Любви всё вращается.

Любовь любит всё живое. Любовь есть Соль Ля. Плод Пары — Земля.

«Земля света — самосущая, вечная, чудотворная; высота ее непостижна, глубина ее неподвластна взгляду. Никакому врагу, никакому злоумышленнику по этой земле не пройти. Ее божественная поверхность — из алмазного вещества, которое никогда не разрушится. Все прекрасное порождено землею: холмы, нарядные, красивые, сплошь покрытые цветами обильными; деревья, плоды которых не падают, не гниют и не знают червоточины; ключи, вечно точащие божественную влагу, исполняющую все царство света, луга и рощи; бесчисленные дома и дворцы, троны и ложа, которые существуют бесконечно, от века и до века». (Фрагмент о земле света).

Любовь единственное порождение Пары и больше нет порождения как такового. Живая Любовь пронизывает творение сверху донизу, и на ней, как на вечном основании проявляется осадок творения. Плоть нарастает чистая, светлая, прозрачная, ясная.

Нижнее творение назвали людскими машинами. Конвейер.

Образ Любви Пары заложен в каждого человека. Если он не востребован, покоится сам в себе.

Если разум отделен от чувства, он не понимает Любви.

Он не ходит по Земле, а витает в облаках своих домыслов. Много сказано об умном Дьяволе, у которого вместо ступней, тоненькие палочки.

И как к букварю возвращаются все неграмотные люди, так и к любви нужно вернуться всем, кто не понял этого дара.

Букварь просят у зримых родителей. Любви просят у незримых Родителей.

Любовь умеет обратить всё к Самой Себе и подарить начальное Знание.

Итак, проси Первого Младенца, Который старше всего в этом мире, и обретёшь стержень, и с него начнётся наука жизни и Стержень начнёт обрастать новой, сияющей плотью.

Никогда никакая мудрость не выпрямится, если не получит этот Стержень.

— Почему земля Ханаан течёт молоком и мёдом?

— Младенца кормят сначала любовью, потом обучением с любовью. Но любовь стержень для всего. И для молока и для более твёрдой пищи.

— Какова разница между Любовью и Нелюбовью?

— Любовь обучает терпеливо, нежно и ласково.

— Нелюбовь обучает нетерпеливо, жестоко и грубо. «Она всегда ищет ошибки, и облачает их острыми словами, которые исходят из ее уст, и она неправдой льстит мужчинам и приводит их к бесполезности». (Проделки распутной женщины).

В нашем мире это часто бывает.

Остроумный человек точит свой ум на глупых людях.

Привыкает к этому и не замечает, как его остроумие превращается в злобу, так как он играет в одни ворота. Он не любит равных себе, а превышающих его остроумием, он уже на дух не переносит.

Он сам привёл свой ум к бесполезности, а душу к злобе.

— Что есть слюна?

— Слюна брызжет от злости. Слюна течёт от аллергии. Слюна течёт от слабости. Пена изо рта, это уже насилие. Венера родилась из Пены морской.

Давид притворился безумным и пускал слюну по бороде. Это признак слабоумия. Но это же, и признак истерзанной души. Так правит человеком Нелюбовь, когда он не догадывается просить защиты у Любви.

Но есть Соль Юная. Это благая Слюна. Она парализует Нелюбовь человека к своей душе.

Разница между «Единственным» и «Одиноким». Человек единственный, независимо от пола. В нём разум, в нём чувство.

Но если разум «Я сам» и чувство «Я сам» то это разделение внутри человека, так как разум не принимает участия в чувствах души, а душа не понимает совета разума. Это тоскливое одиночество.

Враг человек. Обман. Об Ман. Обманный руководитель. Не знает, а руководит. Рассеянность вместо лазера. Поверхностное знание привело к беде. При этом муки постигли всех живых без исключения.

Первый и последний Аз — познаю самого себя вечно.

Обманный Аз — изучу себя сам по себе.

Между познанием и изучением разница, как бездонная пропасть.

При познании, или при соитии чувства и разума, оба понимают, хорошо ли им, или плохо, так как они сливаются в одно.

Вода — водитель. Разницу между хорошим и плохим водителем человек знает.

Наслаждение от эксперимента над другим, оставляет холодной душу экспериментатора, что бы он ни думал о себе самом. Но разум его при этом достигает гигантского высокомерия.

Родник. — гр. Родон- Роза. Ник- никотин. Курение, каждение, восхваление. Нижние Ники — ложные духи-водители.

Розмарин — сорт яблони. Яблоко — Плод. Двое видят друга, соединяются друг с другом, являют Плод, и уже Плод есть Отец, и от него опять все является в установленном порядке.

Копия — лат. Множество, Запас. Сделанное от руки, в отличие от репродукции, или слепка.

Репродукция мертва, ручное изделие более живо. Внутри нас это опять можно понять по именам. Застывшее имя ничего не говорит нашей душе, но когда оно начинает двигаться внутри нас, оно оживает и отдаёт нам познание о том имении, которое носит под вывеской своего имени.

Таким образом Имя- мёртвое, как вывеска на магазине, а имение живое, как товар в магазине. Копия лучше всего показывает работу оригинала.

Подобия не отражают истинных размеров оригинала. В нашем мире малое мы рассматриваем через лупу. Большое уменьшаем, чтобы увидеть то, что расплывчато.

Подобия нижнего мира причастны лжи, потому что не видят истинных размеров.

Наш мир похож на конвейер. И нет ничего из того, что уже было когда-то.

Конвейер ненавистен свободному творчеству. Но именно на эту работу обрекают самых беззащитных и бедных.

Дух человеческий томится в этом сером конвейере.

Но сведения о конце нужны Жизни.

Герои- эти духи человеческие. Добровольно пришли в заточение, чтобы упразднить конвейер. Но они не пришли бы, да их не послали бы, если бы не было плана спасения от жестокого конца.

Бастилию — басту взяли те, кто знал, что это такое.

Так и спасение от Басты придёт от тех, кто изнутри самого себя познал, что это такое.

Апостол Филипп: «Осёл ходил вокруг жернова. Когда его отвязали, он оставался на том же месте».

Жернов — клещевина, сжимать, стиснуть.

Поняла как символ спасителя на словах.

Ходил вокруг Бастилии, смотрел на стиснутых в рабстве, но ничего не сделал для спасения заключенных.

Солнце — внутреннее солнце, как фонарь для нашего разума.

Замена истинного, духовного Солнца. Под ним нет ничего нового. Писцы пишут, человек пытается проникнуть в их письмена и не находит для себя ничего нового. Один негатив.

Сон- подсказка. К Марии прибыло множество народа. Ей нечем их кормить, потому что она их не звала. Народ разъехался, и у Марии появилось много продуктов.

Когда Мария увидела это, подумала, — У меня нет ни сил, ни желания готовить одной всю эту массу пищи. Нужны помощники. А, впрочем, если и приготовишь, то уже народ не соберешь. Раз обманулись, больше не придут, хотя всех этих людей приглашала не я, а кто-то из моих ближних.

Легкомысленно поступил кто-то.

«7. 28. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел. Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы».

Эта притча погрузила Марию в обычную тоску. Открыла Послания Апостола Павла. Когда читала строки, которые совершенно не понимала два года назад, сердце таяло, как воск.

Его слова вплывали в Марию, как белые лебеди. Ей захотелось обнять его милую лысую голову, поцеловать, как после долгой разлуки. Ей захотелось повергнуть его на землю, вскочить на него верхом, как малому ребенку и барабанить по его широкой груди, — Противный, почему ты так долго не приходил? Я столько лет ждала? Я столько лет жила сиротой!

Мария даже представила, как он улыбается ей и как приятны ему эти детские кулачки. Она представила, как он, лежа на земле, поднимает её своими сильными, добрыми руками и кричит громче неё, — Смотри мир! Вот. Родилось дитя человеческое. Рев в три ручья. Нельзя так. Иначе растаешь и испаришься, и некому работать.

Который день Мария причитает, — Не могу понять Екклесиаста. Можно, мой Господи, я не буду размышлять об этом. Я все равно ничего путного не надумаю.

И слышит, — Нужно размышлять. Нужно строить храм. Нужно идти. Обязательно нужно.

— Но я ничего не понимаю. У меня нет никаких мыслей по этому поводу. У меня нет вдохновения. Я без Тебя как была чуркой с глазами, так и осталась. Нельзя ли пожить с одной любовью к Тебе? Мне плохо. Я нездорова, я прихожу в уныние еще большее, когда читаю Екклесиаста.

— Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

— Время всякой вещи во мне?

— В тебе. Все вещи в труде, и для труда над каждой вещью в тебе свое время.

Для Марии вещи — страсти, или желания, или вещание. В страстях нет ничего плохого, если они измерены мерой, весом и числом, т.е. в гармонии.

Чрезмерность породила неистовые страсти, и потому мы страдальцы. Бесчувственность назвали страданием. Это нечувствительность к мере страстей.

Дела Господа — наделять каждого высоким профессионализмом в своём деле. В этом гордость, славное имя и покой. И явилось многострадальное время, чтобы расставить все по своим местам.

В человеке — время сберегать Его истину и время бросать помыслы человеческие.

В человеке — время раздирать душу от помыслов человеческих и в нем время сшивать душу Его иглами.

В человеке — время молчать, когда он не может связать воедино ни одной путной мысли, и в нем время говорить, когда Он подает свою истину.

В человеке время любить Его, и время ненавидеть помыслы человеческие.

В человеке время войны правды со злом, и в нем время миру, после победы правды.

Женщина делает счастливым мужа своего.

Нижний мир показан, как недостаток женственности. Душа слабая и не может ковать радость для разумных существ. Женственность самодостаточная — прекрасна.

И вот у Марии вопрос.

Вопрос о снах.

«Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги, ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов».

— Подумай о твоих снах.

— Мои сны стали моей второй жизнью. Они приходят и приносят сценарии именно на ту тему, о которой я думаю. Но часто месяцами, неделями и годами я не могу их понять. Они также загадочны, как и притчи.

— «Но ты бойся Бога». Подумай. Что это означает.

— Думала несколько лет. Оказывается, бояться Бога — это ненавидеть зло. Но, поскольку Мария зла не понимала, то во сне коротко и ясно сказали, — Когда два языка складываются, или умножаются, является третий язык, и это зло.

Это коротко и понятно. Получается обращение Сираха опять же к внутренним многословным бездельникам.

Глава 22. Воля Христа

Не понимала одной притчи. Евангелие от Матфея: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,…».

Поняла ясней через несколько лет.

Марии сказали, — В левом нет любви. Вся любовь в правом.

Поэтому при творении милостыни левые руководители не знают, что делает правая рука.

Но только Христос правый руководитель. Наши руки работают по подобию. Правая рука работает быстро, левая же только помощник. Но пока помощник не стал мастером, он не знает, что задумал мастер.

Мария подумала, — А чем воля Христа отличается от человеческой воли?

Есть книга криптограмм. Мария иногда гадала по ней, открывая наугад. Но всё, что она там наскребла, она относила к внешним событиям, да и открывала эту книгу только тогда, когда уныние доставало до печенок. Она открывала книгу по своей воле, а её печень продолжала печалиться. Не видела она толку от этой книги.

Оказывается, толк можно получить и от этой книги, если открываешь её по воле Христа.

Однажды Мария открыла её и прочитала, что для неё наступят счастливые времена. После этого она уже никогда не открывала её, так как поверила хорошему. А всё хорошее исходит только от Христа. Его воля ведёт только к хорошему, и когда открываешь книгу по Его воле, время постижения непостижимого сокращается до минимума.

Когда Мария три дня подряд открывала книгу на истории Иудифи, она читала её каждый раз. На третий день пришло откровение. И Мария устаканилась.

Вопрос к Марии, — Что значит устаканилась?

Ответ, — Я же не просто так открывала книгу, а с вопросом. И каждый день являлись эмоции. Вначале недоумение, потом жалость к Олоферну, потом появилась непонятная любовь к Иудифи, потом пришла Истина.

На третий день недоумение разрешилось, и мне стало хорошо.

Что же касается стакана, то по этому поводу пришёл сценарий сна и там сказано: «Нужно рукой нырять в стакан». Вот я и ныряю. Но каждый мой стакан достаётся мне нелегко.

Помимо этого, на мой стакан большой спрос у левых, и они норовят попить моей водицы. Похоже, действительно незримые левые не знают, что творят правые и, потому приходится воровать.

Пришёл удивительный сценарий сна. Я убираю мой дом. Он стоит напротив леса. Из леса вышла женщина, вошла в дом, что-то там сделала и опять ушла. Я подошла к окну и смотрю. Гляжу, опять идёт. Тогда я спросила её, — Ты кто?

Он в ответ спросила, — А ты как думаешь?

Я отвечаю, — Ты мать Тереза. Не входи ко мне.

Она все равно ввалилась. Я начала её гнать. Она вдруг схватила стакан, с моей водой, и попыталась смыться. Я за ней. Она спряталась за дверью. Но я отняла у неё стакан, хотя она вцепилась в него весьма крепко.

— Что за мать Тереза?

— Я перевела по-своему. Тер Езус. Террорист под именем Иисуса. Но мотивом для ее поступка является крещение.

Апостол Филипп: «Если некто опускается в воду, выходит оттуда, ничего не получив, и говорит: Я — христианин он взял имя в долг. Но если он получил Дух святой, он имеет в качестве дара имя. Тот, кто получил дар, у него не отбирают его. Тот же, кто получил его в качестве долга, его лишают его».

Я поняла это так. Наш мир сотворен водой. Вода для меня это водитель. Апостол Иоанн: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина».

Я получила Аванс. Я знаю, что на 70% наше тело состоит из воды. Поэтому Дух Святой, сошедший в наш мир, сошел в воду, и сделал её чистой, то есть сладкой. Он очистил мою кровь, и я от всей души полюбила весь мир живых. Я познала Восторг и Счастье. Я не благотворитель, не бог, но полюбила весь мир, как Творцы этого мира.

И я говорю об этом. Об этом же говорили и Апостолы, потому что они познали. Апостолы говорят правду.

И я говорю правду. Поэтому я и получила имя в дар, так как познала практику и потом, когда прочитала теорию, концы сошлись с концами.

Я получили имение Духа Святого полностью. И после этого я уже не могу жить иначе, кроме как бежать за Духом Святым день и ночь, несмотря на многие испытания.

Те же, которые не получили Восторга Любви ко всему миру, ничего не получили, но идея христианства им понравилась. Они взяли её в долг.

Однако, голая идея — это просто скелет, на который можно навешать разные одежки. Особенно унизительна одежда от благодетеля. И все это понимают, только не понимают, почему якобы благодеяние так неприятно.

Нет никакого благодеяния в мире правды. Это своего рода вечный двигатель, когда получение и отдача выверены мерой, весом и числом. Ты мне любовь и я тебе любовь — это полный вечный двигатель.

Все остальное маскарад в той, или иной мере.

Глава 23. Не бойся!

Мария читает Книгу Иисуса Навина: «…Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им…».

И вот что она не поняла для себя внутренней. Пред кем быть твёрдым и мужественным? Она не твёрдая, не мужественная. Она трусиха.

Но, больше всего на свете Мария боится себя.

И вот! Через столько лет путей за Господом пришёл сон.

Сон, как сон, но когда Мария проснулась, тотчас явилась мысль, — Меня тошнит от З.

И действительно её тошнило, хотя разум очень слабо сопротивлялся этой тошноте.

Думает, — Так не должно быть. Если меня тошнит от З, значит З во мне.

Разумом понимает, но тошнота при ней, и никакой разум не устранит этого явления. После этой тошноты уснула. Проснулась, и тошноту как рукой сняло. Помнит только, что тошнило, но не помнит даже, от чего и от кого. Память об этом как корова языком слизнула.

И опять пришла мысль об удивительных, и простых упражнениях Будды.

В пространство бросается одно слово, и тотчас нужно сказать, что чувствуешь по этому поводу.

Мария сказала первое, что пришло на ум. Кулисеняка.

Ей стало смешно.

Не знает никакого Кулисеняги, но эмоции неплохие. Смешно с утра.

Не успела посмеяться, как пришло на ум имя Зоя.

У Марии много знакомых с этим именем, но вспомнила она сейчас только одну. Она её раздражает.

Кажется, дошло. Мария знает многих знакомых с этим именем, но вспомнила только одну.

А это означает, что негатив этой Зои сидит в ней и вызывает её раздражение и тошноту. Если бы этого не было, то и имя Зоя не вызвало бы из памяти негатив. Память вызвала бы Зою позитивную.

Но первым всегда лезет негатив.

И так со всеми именами. И через имена каждый человек может понять, какой именно негатив в самом себе он ненавидит. Его уже тошнит от этого, но память услужливо подаёт негативную эмоцию. И только Христос может удалить этот негатив из памяти.

Но негатив не удалится, если его не поднять внутри себя.

— А как быть с позитивом?

— А негатива в принципе нет.

Когда Христос посмотрит на него, Он его сначала проявит, потом покажет в человеке. И человек уже не узнает в новом облике, прежнего чудовища.

И вот опять имя Зоя, но Мария уже улыбается.

Позитив вызволили из плена того, что не имеет причины быть. Та Зоя, которая раздражает Марию, имеет же и хорошие качества.

И не всегда она её раздражает. И лично Марии она не сделала ничего плохого. Но причем тут «Не бойся!»

— Да разве охота носить в себе негатив от имени.

Мария уже до смерти боится этого негатива. Но чем больше боится, тем больше он лезет.

Вот. Идёт по улице, видит знакомую, или знакомого и тотчас всплывает негатив, который Мария знает о нём. Позитива нет. Она его не помнит.

Но Господь уже устал говорить, — Не бойся именно негатива! Пусть лезет столько, сколько ему хочется. Если корень зла не обнажится, его не вырвешь до конца.

— Но ведь сказано: «Сказал, и стало так». А Марии уже миллион раз говорят, а воз и ныне там.

Много сказано. Сказано: «Слово не вернётся ко Мне неисполненным. Слово не повторяется дважды. Сказал, и стало так».

Мария пытается понять это на внешнем примере. Когда купили дачу, пней было полно и очень много дубовых. Дубовый пень корчевать трудно. Мужу было недосуг этим заниматься, а Марии приспичило.

У неё мышцы слабые, руки тонкие. Она и топор в руках никогда не держала. Короче, хуже корчевателя чем Мария, трудно было бы найти. Но она взялась за корчевку, хотя её никто не принуждал. Конечно, сил мало, жара достаёт, потом обливается, пить хочется, воды нет, топор скользит по пню, а ему и горя мало. Стоит себе, усмехается. Но Мария не может бросить эту работу. Устанет, бросит, уйдет, возвращается опять, и опять к пню. Он манит её к себе, как магнит, и она не может ничего с собой поделать. Она вращалась вокруг него, как волчок.

Начала приспосабливаться. И топором, и ломом, и кувалдой, и лопатой, и чем только она его не доставала. Особенно трудно выдрать основной корень. Выдрала все таки. И когда выдрала, её изумлению не было предела. Она, такая слабая, справилась с дубовым пнём.

Мария не знает, кто внутри неё сказал, и стало так.

Она не знает, что заставляло её корчевать пни, но проблема поставлена, и она не может её бросить неисполненной. Появился просто жгучий интерес. Мария наловчилась. Она уже нутром чуяла, с какой стороны подойти к очередному предмету вожделения, и как быстрей его достать. Мария ни мышц не нарастила, ни силы не прибавила, она как была, так и осталась слабой, но пней накорчевала много. И если первый пень она корчевала несколько дней, то другие стали поддаваться гораздо быстрей. Бывало, в один день выкорчует пару или тройку. У неё не силы появились, а сноровка.

И когда она проходила как-то мимо сильных мужчин, которые корчевали дубовый пень и не могли с ним справиться два дня, она подумала, — Меня бы позвали. У меня есть опыт.

Вот и всё сходится. Мария сказала себе изнутри, — Попробую корчевать пни, хотя это безумие.

И она не повторяла этого приказа дважды. Она уходила и возвращалась, бросала и поднимала, изощрялась и изобретала, но внутри сказано, — Корчуй пни.

Приказ исполнен, и стало так.

То же произошло и на путях за Господом. Когда Мария кинулась к Евангелию, её никто не принуждал. Изнутри пришёл приказ, — Возьми этот страх и корчуй, пока горит свеча!

И она взяла. И она вначале умирала от страха. И ничего не понимала. Бросает эту страшилку. Убегает. Возвращается обратно. И опять пот, и кровь, и страх, и муки, и непонимания. Но что-то горит внутри неугасимым огнем, и она снова и снова поднимает эту ношу. У неё появился жгучий интерес. Она, до сей поры, умирает от боли и страха, от непонимания, от тоски и от…. Умирает, бросает, потом опять поднимает, так как нет более жгучего интереса в этой жизни, кроме как к этой книге.

Мария даже и не заметила, что перестала бояться себя.

Но неужели это, возможно, выкорчевать из себя все эти дубовые пни?

Может быть за земной срок одного человека и невозможно.

Во сне Марии сказали: «Невероятное количество газов выделяет вещество по имени Чать». Об этом же говорят и Махатмы.

Вещество Мария перевела, как вещание, а сколько всего навещали в нашем мире? Живём, как в чаду. А этот Чад похлеще внешних дубовых пней.

Поэтому Мария думает, что Слово меняет изношенные биологические машины и корчует опять и опять…

И это видно во внешнем мире. Сколько отцов начинало свое дело, так как у них был к нему жгучий интерес. И часто не получалось. И часто рушилось. И часто интерес оставался бесплодной мечтой, но поднимались всё новые и новые поколения, и миф становился явью.

И говорят молодые, — Если бы отец мой поднялся и посмотрел, как я исполнил его мечту.

Думается, что отцы не уходят из памяти поколений. Их интерес накапливается в потомках, и они тихо и незримо улыбаются внутри сына, так как сын и есть отец, только это эстафета.

— Какие отцы? Биологические, или духовные?

— Думается, что духовные выбирают ту биологию, которая наиболее близка к их жгучему интересу.

Отцы Марии, все имена Библии, и она говорит с ними, а они с ней. Но многие из них появляются в вИдениях, как биологический отец Марии. И она видит его слабости, и его пороки, но помимо этого она видит и его достоинства. И думает Мария, — Мой отец уже улыбается во мне, и помогает мне изо всех своих слабых сил, так как, помогая мне, он помогает себе.

Сценарий сна. Мужик здоровый. Кличка — Жёлтый. Изнасиловал жену. Вошёл в раж, бросился на Марию. Припёр к стене и пытается сделать то же самое. Дверь в другую комнату открыта и там отец Марии. Слабенький, старый, нагнулся над каким-то поленом и рубит его.

Мария закричала, — Папа! Помоги!

Но потом подумала, — Какая помощь от слабого? Как бы и ему не досталось!

Но он тотчас выскочил из комнаты и бросился на насильника. Мария помогла ему, и они победили. Вот тебе и старый!

Однако, у Марии появился еще один вопрос, — Не была я смолоду злой. Я обо всех думала хорошо и часто удивлялась на людей, которые видели в ближнем только плохое. Почему же на путях за Христом обостряется и всплывает именно негатив.

Библия говорит: « Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня».

И опять же Библия говорит, что каждый отвечает только за свои грехи.

Тут нет противоречия.

Отцы, сотворившие себе кумиров, ушли и оставили детей в этом заблуждении. Но, если дети любят своих отцов, какими бы они ни были, они берут их грехи на себя, и с помощью Господа спасают отцов.

Это не наговоры на себя, а полная духовная ответственность за прошлые жизни отцов.

Только за свои грехи отвечают все те, кто полюбил Господа с пеленок. А много ли их?

Но Мария не знала Господа, не любила Господа, не понимала Господа, поэтому память её отцов и оставалась при ней. Как они не знали, не понимали, не любили, так и она получила их наследство, как память крови.

Господь мог бы взять на Себя грехи отцов женщины, но она вспомнила, что воскликнула, когда читала Моисея: «И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, Господи! народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал».

Мария завопила, — Не нужен мне рай, если в нем не будет моих милых человеков. Что мне там делать без них! Я люблю их, какими бы они ни были!

И потом заплакала. И сейчас пишет и плачет. Думается, что поэтому Мария и приняла на себя грехи своих отцов.

— А если бы не приняла на себя их грехов, что было бы?

Мария тотчас вспомнила первый разлад между Буддой и Девадатой.

«Девадата, увидев гуся, летящего над своей головой, пустил стрелу, и раненная птица упала в сад Бодхисаттвы. Бодхисаттва поднял ее и, вынув стрелу, перевязал рану. Девадата послал за птицей, но Бодхисаттва отказался отдать ее посланцу, сказав, что птица принадлежит не тому, кто хотел лишить ее жизни, но тому, кто спас ее. Так произошел первый разлад с Девадатой».

Кажется, дошло. Если бы Мария отказалась взять грехи предков на себя, тем самым и умертвила бы их. И тогда их взял бы на себя Христос и оживил. И тогда они все принадлежали бы Ему, а Мария сидела бы в гордом одиночестве чистая и отмытая, и умирала бы от тоски и скуки, еще пуще прежнего.

Но тут есть еще одна очень неприятная вещь.

Мария уже знает, какими склочными, вздорными, упречными становятся к старости, многие, прежде очень милые и добрые люди. Это удел всех тех, которые…

И потому просит, — Господи, надоела я тебе своими просьбами, но сделай мне еще один подарок, подари мне добрую старость.

Плачет.

Глава 24. Испытания и гнев

Напрасно говорят, что Божество испытывает людей. Не Божество мучает живых, а кирпич от Эго мучает и испытывает терпение Господа.

Исайя, — Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.

Здесь ясно сказано о том, кто кого мучает.

Но бремя тоже имеет предел, и потому не доводите Доброго Живого до гнева.

Для того, чтобы понять это ясней, нужен внешний пример.

Одна женщина получила сильнейший и неожиданный стресс от близкого человека.

Это оказалось пределом для нее.

Когда же ситуация прояснилась, и все оказалось не так страшно, женщину вдруг обуял гнев. Слова рвались из нее помимо ее воли, и она повторяла в ярости, — Если ты мерзавец, не покаешься передо мной в прахе и пепле, я тебя испепелю.

И что самое странное, женщина не думала испепелять внешнего человека. Она почувствовала в себе именно этого внутреннего, и всю свою ярость обратила на него. В тот момент, она и сама не подозревала, что своим безобразным актом, внутренний подтолкнул внешнего к беспределу. И беспредел явился. И женщина повторяла в ярости неизвестно как восставшие в ней слова. Сам Господь восстал внутри нее на этого внутреннего мучителя, и кирпич постепенно вывалился из души женщины. Она обрела спокойствие.

Так что Махатмы опять правы: «Говорят о развитии сердечных болезней. Конечно, симптомы умножаются, но плоско будет думать лишь о нервности века. Где же причина потрясений? Сгущение токов зовет психическую энергию к новым выражениям. Но люди не дают ей первейшего значения, из этого происходит столько потрясений и всяких столкновений. Некто сказал: „Не доведите энергию до бешенства“. Такое предостережение недалеко до истины. Можно представить себе бешенство энергий, неправильно нагнетенных, надломленных и поруганных. В таком хаосе разве не затрепещет сердце?»

Этот постулат подтверждает послание Апостола Павла к Римлянам:

«Наша неправда открывает правду Божию. Бог справедлив, когда изъявляет гнев (говорю по человеческому рассуждению). Ибо иначе, как Богу судить мир?».

Глава 25. Восхищение самим собой!

Это восхищение самим собой, это ликование, эта слава и так далее. Марию это обижало. Они там любуются сами собой, они там все знают про самих себя, а мы тут от невежества помирай. Но если взглянуть на мир внутри себя, то там это ликование, там эта слава, там эти поцелуи между двумя, между мужем и женой, и там от одного переходит к другому, без капли потери гармонии.

Во внешнем мире есть примеры подобия, когда жена умна, добра, а муж реализует ее мудрость в жизнь. Но сама женщина не трудится над реализацией своей мысли. Она сосуд слабый и немощный и муж хранит ее. Он выполняет только ее волю.

Внутри нас эта добрая, ненасытная Мысль — Идея, но для своей реализации она обязательнодолжна иметь согласие Разума на исполнение Идеи.

Без его согласия, связь прерывается, вечность исчезает, так как в этом случае женщине придется трудиться самой, но от бессилия Разума и дело выглядит слабым. Нет аргументов, подтверждающих делом эту Мысль. Равно и без согласия души связь прерывается, вечность исчезает, и дело, выполненное без души, терпит фиаско.

Так же и при изучении писаний. Человеческая мысль не может найти ни одного ясного аргумента, объясняющего каждую Мысль писаний. У нас Разума не хватает. А кто думает, что хватает, пишет много, непонятно и запутывает человека еще больше непонятными словами, вроде трансцендентальный, гипотетик, и т. д. Этих слов не поймет ни обыватель, ни ребенок. Без участия души — все скучно, серо, неинтересно, уныло.

Без Разума- сплошное невежество и обряды. И там тупик и тут тупик. Цельность разорвана и потому нет ни знания, ни истинной любви. Но в вечности все не так.

Как у царя Соломона в Песне Песней.

Там через стих. То он, то она. Там он перетекает в нее, она в него, и оба — Одно.

Смуглая, опаленная солнцем душа мира, и светлый лик прекрасного Разума. И любовь между ними навечно, навсегда.

Ненасытная Мысль для Марии всегда Дева, так как она рождает девственную мысль. Если сотоварищ, Разум соглашается, то работа кипит в любви, содружестве и радости. И восхищение самим собой, или друг другом.

Глава 26. Лиха беда — начало

Апостол Филипп: «Те, кто говорит, что Господь умер изначала, и он воскрес, заблуждаются, ибо он воскрес изначала, и он умер».

Для того, чтобы понять это, смотрим на внешний мир.

Люди говорят, — Лиха беда начало.

А воскресение и есть первый день начала всякого нового пути. И новый путь всегда страшен.

Но Господь умер ради нас, и ради нашего просвещения.

Господь воскрес внутри нас в полноте Своего Величия, но добровольно умалил Себя для того, чтобы начать просвещение.

Он уравнивает себя с самыми невежественными, и говорит вначале очень простые вещи. Это похоже на учеников и учителей нашего мира. Учителя знают многое, но обучают первоклашек вначале только Азам. Они как бы умирают для многих других знаний, и выдают только те знания, которые могут усвоить первоклашки.

Разница между нашими учителями и Великим Учителем состоит только в том, что в нашем мире учителя не могут объять Знание в синтезе всех наук. Это под силу только Господу.

Умаленный, или великий Господь в данный момент — неважно.

Важно, что Он имеет постоянную связь с миром Горних, и по этой непрерывной цепи связи поднимается вместе с нами к Новому Началу, и вместе с нами терпит все тернии этого нелегкого пути.

Поэтому сказал Христос, — Я с вами до самого конца.

Трудно понять это явление, если не познаешь на самом себе.

Апостол Павел: «Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем».

Новый путь для Марии действительно связан с постоянным воскресением и смертью. Каждый день воскресает новое, каждый день умирает старое, и оно умирает внутри нас.

Но если бы это были только слова. Старое цепко держится за свои неподвижные устои, пытается остановить движение Живой Жизни и тем умертвить.

Христос всегда на шаг выше этой болезни. Он помогает своему ученику вырваться из лап очередной смерти и спрятаться от нее за прозрачным стеклом, как за прививкой.

Пришел сценарий сна. Мама держит Марию на постели. Не позволяет встать. Явилась боль в боку. Очень больно. Она чувствует себя обреченной, и не может вырваться из ее цепких объятий. Боль странная, тоскливая, крепкая, неотвязная. Неожиданно Мария как-то освободилась и убежала от нее. Она за ней. Мария вдруг оказалась за стеклом, а она только смотрит на неё через это стекло.

Точно такое же состояние испытываешь наяву, когда очередная мертвая пытается остановить движение за Господином Жизни.

Трудна дорога, но уже понимаешь, что остановка — это смерть.

И не нужно принимать эту мать за мать земную. Это опять же незримая мать-невежество, которая держится за мертвые устои цепкой хваткой.

Когда происходит воскресение на очередном участке пути, так хочется оставаться в нем вечно. Но, не успел воскреснуть, как опять начинаешь копать и размышлять. Опять опускаешься по лестнице эволюции вниз, в инволюцию, но уже на ступеньку выше.

И опять смерть старого, опять воскресение нового, и опять смерть, но каждый раз в новом качестве.

Смерть и воскресение длинная цепь воскресения и смерти, но опять по принципу наоборот. Сначала воскресение, потом смерть.

Думается, что так постепенно утончаются и чувства и разум и нервы.

Для Марии это похоже на смену одежды древних рыцарей.

Марк Твен очень хорошо описал это явление.

И вот опять грозные слова Нового Завета: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником».

Тут опять загадка. Невозможно отрешиться от внешнего мира, если живешь в нем.

Но отрешение предлагается для внутреннего мира.

Отрешись от всех этих наследственных множественностей духов всех мастей и из всех волостей. Стань нищий духом.

Имей только Один Дух Милости и не отпускай от себя никогда. Отрешись от старой, дикой жизни. Беги только за Христом.

Так в нашем мире больные бегут за высокими профессионалами- врачами.

Дух Милости живет в каждом сущем. И если не разбудишь Его внутри самого себя, если не возьмешь этот Животворящий Крест в свои руки, если не воздвигнешь его внутри самого себя, как Знамя, то, как можешь следовать за Христом? Как можешь стать учеником Его?

***

Смерть Мария перевела, как Соматика Эрота-Эры.

От Эрота всегда смерть, то есть боль.

Природа не сотворила ни Эрота, ни Порнографии.

Боль от Эрота. От его невежества и незнания.

Воскресая и умирая духовно, человек умаляется в незнании. Соответственно умаляется и боль, духовная, душевная, биологическая.

Так с больным человеком, который постепенно выздоравливает благодаря врачу-профессионалу.

Глава 27. Любящие

Любящие люди имеют скорби, если внутренние враги узнают, кого она любит.

Они всеми силами вредят любимым, зная, что проблемы любимых, любящий воспринимает гораздо тяжелей, чем свои собственные.

Вред происходит всякими способами, но быстрей всего любимых достают проблемы от зависти внешних. И враги это знают. Они как бы натравливают внешних на желание негатива тем, кому завидуют. И зависть срабатывает во зло для них.

Поэтому и Христос и Апостолы и пророки предлагают скрывать любовь.

Мало того. Они часто делают вид, что совершенно равнодушны к тем, кого любят. Таким образом, они оберегают их. Вроде как не обращают на них никакого внимания.

Но, если они не обращают внимания, то и враги не обращают на них внимания. Каковы бы ни были враги, но они вторичны по отношению к Мысли Вышних. Поэтому, если скрывать Мысль, враги ее не увидят, также как, производная от Х не видит Х.

Апостол Павел: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.

По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.

Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль».

Сценарий сна подтвердил размышления Марии.

Её тетя сидит на стуле, а на ней виснут четыре девочки.

Мария спрашивает, — Вы так любите детей?

Она отвечает, — Людям я моей любви не покажу.

Однако, эти люди страсть как хотят узнать, кого же любит исследователь.

Пришел сценарий сна.

Приемчик любопытного очень необычный.

Он делает вид, что пьян в доску. Ругается матом. Проверяет реакцию Марии. Своего рода Шерлок Холмс.

Ей противно его слушать, и она просит его прекратить сквернословие.

Мужик начал строить угрозы.

Мария сказала, — Матершинников не люблю. Я люблю преданно и верно, а кого, не скажу.

Мужик тотчас изменил тактику. Начал уговаривать женщину, чтобы она сказала, кого любит.

Начал говорить ласковые слова, — Дорогая моя! Милая моя! Радость моя, скажи, кого ты любишь?

Мария сказала, — Отстань. Надоел.

Муж Марии тем временем стирает белье, а она достает часы из грязи и отмывает их.

Стирка белья — важный символ. Это как отбеливание ткани мышления, для нанесения на нее нового рисунка.

А грязные часы — это грязные времена, которые налипли на добрые времена.

Для внешних — скрывать любовь, очень хорошее правило Техники Безопасности. Не хвались детьми и ближними, и особенно их успехами.

Лучше ничего не говорить, но если спросят, лучше говорить, что у них есть проблемы. Избегай зависти, и скорбей станет меньше.

Глава 28. Никто не знал Его

Понятие нашей великой Силы: «Тогда произошла великая смута. Архонты восстали на него. Они хотели передать его Властителю Гадес'а. Затем они признали одного из последователей его.

И они доставили его к Властителю Гадес'а. И они выдали его Сасабек'у за девять бронзовых монет. Он приготовился спуститься и посрамить их. Тогда Властитель Гадес'а и взял его. И он обнаружил, что природа его плоти не могла быть схвачена для того, чтобы показать её Архонтам. Но он говорил: «Кто это? Что это?».

Его Слово упразднило закон этого Эона. Он — от Логоса Силы Жизни. И он побеждал команду Архонтов, и своими усилиями они были неспособны править над ним.

Архонты разыскивали то, что явилось, чтобы исчезнуть.

Они не знали, что это — знак их растворения, и (что) это — смена Эона. Солнце село в течение дня; тот день сделался тёмным. Злые духи были обеспокоены. И после всего этого он явится в восхождении. И появится знак Эона грядущего. И растворятся Эоны».

Поскольку все Божественные Трактаты говорят о психологическом состоянии души, то вот выводы Марии.

Нижние господа не видят и не знают Спасителя.

Его действия всегда молниеносны и непостижимы для нижних господ.

Душа, данная Богом от рождения чиста и бессмертна.

Она внутри каждого человека. И когда она видит нижний разврат, она ненавидит себя уже за то, что смотрит на него.

Поэтому ради спасения своей души, не нужно смотреть на всякие извращения, которыми промышляют нижние господа.

От смотрин спасает Спаситель.

Наш мир подобие высшего мира.

Если на вещь никто не смотрит, никто не обращает на нее внимания, она дряхлеет и превращается в руины. Она никому не нужна.

Ради потомков нужно полюбить свою душу и не смотреть, не видеть, не ощущать извращения.

Но этого никогда не случится, если внутри нет Образа Спасителя. Не внешнего образа, а поведенческого.

Советская власть запретила показ порно. И при Советской власти огромная масса людей была чиста в этом плане.

Но себя отцы-запрещенцы не смогли спасти.

И Россия знает поведение некоторых наших отцов народа, которые позволяли себе то, чего не позволяли простому народу.

Но этот грех на них.

Наш народ был относительно чист, но опять с перегибами.

Смотреть порно — это отвратительно, и это калечит душу.

Смотреть на красивые обнаженные тела на полотнах художников приятно. Красота очищает душу.

Как пример — полотна великих мастеров живописи и ваяния.

Никто еще не стал извращенцем от созерцания обнаженного Давида, Данаи, и множества других красивых тел многих мастеров искусства.

Опять же ханжи запрещали рисовать обнаженные тела. Похоже, они были неверующими и с рыльцем в пушку.

Бог сотворил мужчину и женщину обнаженными.

А все, что сотворил Бог — все чисто и красиво.

Поэтому смотри верующий человек на все, что сотворил Бог, и не смотри на все, что натворили извращенцы Жизни.

Восток закрыл лица женщин чадрой. Но что творилось в гаремах, об этом лучше не говорить.

Глава 29. Великий Врач

Христос — Великий Врач.

Христос в душе человека, Он познал множество болезней. Он изготовил прививки от них. И уже внутри человека Он и делает эти прививки, от всех многочисленных болезней.

Помимо этого Христос знает, какие болезни нужно лечить в первую очередь, какие во вторую, и так далее. Он знает болезни в синтезе всех составляющих этого клубка болезней.

Христос отделен от смеси с больными. Иначе, Он не смог бы лечить. Наш мир назвали чистилищем. Во сне сказано — Чистилище — это долго.

Думается, что Святые помощники потому и оказывают скорую помощь больному разуму и больной душе, что сами уже переболели этими болезнями, и тем ускоряют время пребывания всего народа в Чистилище.

И пока все грешники, все невежественные, все незнающие, все мертвые не обретут воспитания от Господа, Он будет их Учителем до самого конца.

Мария уже знает о воскресении. Она знает, что когда её коснулся Дух Святой, она воскресла для новой жизни. Она воскресла, а Он умер. Он стал таким же, как она, смертным человеком.

Мария не может утверждать того, чего не видела.

Но все то, что она видела, привело её к твердому убеждению в том, что Великий Дух Незримый — Женщина.

И Дети Духа Незримого — Духи Святые, тоже Женщины.

Об этом говорит Апостол Филипп, но это же, Марии упорно показывают в сценариях снов.

Однако, она не хочет менять привычное для неё имя Господь. В Господе заключено все и вся, и потому Мария обращается к Господу, так как только один Господь знает, кого послать человеку для дальнейшего его просвещения и исцеления.

Господь — Великий Врач.

Глава 30. Вера

Апостол Павел: «Любовь всему верит».

Сон подсказка. Женщина по имени Вера Богодан сказала Марии: «Что ты всему веришь? Может быть, мы шутим». Мария ответила твёрдо: «Всему верю».

Она действительно поверила всему, что написано в Трактатах о божественном. Твёрдо уверовала. И также твёрдо поверила тому, что всё написанное говорит о внутренних путях человека вслед за Господом.

Гром. Совершенный Ум: « Я блудница и святая».

Любовь не только всему верит. Любовь всё проверяет на самой себе, и потому Любовь невозможно обмануть. Любовь не только вера, но и невероятный труд. Она всюду и везде и не брезгует ничем и никем. Она спускается в клоаку измышлений. Она в публичном доме.

Её то видят, то не видят, в зависимости от того, как Она этого желает. Её насилуют, над ней смеются, её презирают, её ненавидят, её обожают, ей поклоняются, но только Сама Любовь знает, что ей любо, и то, что ей любо не купишь ничем, не обольстишь ничем. Сама Себя Она никогда не предаст.

И как Любовь ходила путями всякими, чтобы из всего разнообразия страстей мира избрать то, что ей любо, так же ведёт Она за собой и человека, который уверовал также твёрдо, как и Она.

Есть разница между прежней жизнью без Господа в душе, и нынешней. Раньше страдания были непонятны, безнадёжны и страшны. Теперь тоже самое, но с Надеждой. И Надежда не постыжает, потому что, то невероятное учение, которое получает Мария, невозможно получить ни от одного земного учителя. Её переливают из образа в образ, и это уже не слова, а дело. Делом постигаются все страсти и отвергается одно, радует другое, печалит третье и мечтается, о тех редких моментах невероятного блаженства, которое вливают опять же прямо в сущность человека.

Глава 31. Евангелие от Фомы

«Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу».

Все так и было. Мария перетаскала много малых рыб, понаписала много своих домыслов, и постепенно выбрасывает их вон, ради одной большой и хорошей рыбы. Ради Ри Ба.

Глава 32. По следам Евангелия от Фомы

Фома Марии — постоянно неверующий и сомневающийся.

Но странно неверующий и странно сомневающийся.

Мария не может не верить тому, что происходит с ней.

Она не может не верить Тому, Кто меняет её изнутри.

Мария не Ему не верит. Она себе не верит. Она не верит в то, что кто-то поверит ей.

Ей не к кому пойти.

Ни в мир, ни к верующим. Все устоялось в этом мире, как в болоте.

Она ищет и не перестает искать.

Первое потрясение произошло в ней, когда она нашла внутри самой себя всех учеников Господа.

По невежеству начальному, думала, что вот мол, нашла,

прошла кое-какие пути, на том и дело кончилось.

Это потрясение не таково. Оно похоже на вулкан замедленного

действия.

Основания начинают приходить в движение глубоко в недрах человека.

Каждый день потрясения.

Каждый день удивления.

Но до победы далеко.

Все глубины должны потрястись и перераспределиться, лава должна готовиться к медленному истечению, чтобы не погибло ни одно живое существо внутри человека, потому что, если это произойдет резко, быстро и внезапно, то гибель человека, как гибель Помпеи.

Внезапная гибель тоже происходит. Но она не похожа на вечную гибель.

Она похожа на временный паралич, или на наркоз во время операции.

Огонь Знания давно брошен в мир.

Но это великое Знание великой силы, и если бы оно сразу обрушилось на мир людей, то спалило бы его в один миг.

Марию ведут к прозрению постепенно. В Мир постепенно бросают Искры Знания.

Огонь постепенно набирает свою силу.

Небо внутри человека. Те, что над человеком тоже в нем. Земля каменного сердца тоже в человеке.

Слово Библии — мертвое Слово. Человек ест мертвое, и оно становится живым. Земля души изменяется. Небо над ней изменяется.

То, что над небом, тоже изменяется.

То место, куда пришли Апостолы, это наше сердце.

И пусть мы нижнее вещество, но мы часть Неделимого Вечного, и нас нужно вывести из места разделения.

А в нашем сердце живет Иаков справедливый, и с него начинается познание человеком самого себя.

Иаков — идущий следом.

Имена всех Апостолов были приготовлены от начала, для спасения человека, но явились в конце времен.

Они явились в Евангелиях. Они начало и конец пути.

Иаков справедливый — это святой Апостол Иаков Нового Завета.

Тот путь, который проходит Мария, уже не понадобится людям, если они всей душой уверуют в Программу Господа.

Это подобие прививки в нашем мире. Проверено. Прочитали. Поверили. Уверовали. Переболеют немного и исцеление произойдет.

Глава 33. Завтрашний день

Новый Завет: Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Девиз Софьи Ковалевской — Делай, что можешь. Говори, что знаешь. И будь, что будет.

Чем же ценно это Правило!

Есть закон сжатия и расширения.

Когда ждешь чего-то, плохого, или хорошего, происходит сжатие внутри. Дискомфорт и негатив. Не живешь. Ждешь.

Когда ничего не ждешь, а просто живешь, происходит расширение внутри. Комфорт и позитив.

Марию впечатлил рассказ об одной женщине. Она жила в концлагере смерти. Он действительно там жила и не ждала ничего. Жила каждый день. Делала, что могла каждый день.

Помогла многим жить.

Когда спасенные вышли из концлагеря, женщина просто перешла к другому состоянию жития.

Любое состояние жития приносит свои проблемы. И их решаешь каждый день. И живешь.

Сжатие и расширение — сильные энергии.

Сильное сжатие и сильное расширение могут убить.

Пушкин, — Восхищенья не снесла, и к обедне умерла.

Мария пережила сильное сжатие и сильное расширение.

Но она уже стала глубоко верующей в Милость Господа.

Когда решалась судьба больной собаки, Мария не жила. Она вся сжалась. Так продолжалось почти месяц.

Когда ситуация разрешилась благополучно, произошло сильное расширение. И женщине впервые в жизни захотелось пасть ниц и страстно повторять, — Да святится Имя Твое!

Господь помог пережить сильное расширение.

Но это сильные стрессы.

Если ничего не ждешь, а просто живешь, то расширения не чувствуешь. Просто легко и свободно мыслится, делается, и размышляется о путях Господних.

Мечтать можно и не вредно.

Просить у Господа помощи нужно, так как человек слаб.

Проверка всех состояний характера на себе, помогает избавиться от осуждения ближнего. Его можно не любить, с ним можно не общаться, но не осуждать. Просто «Мы не пара в диалоге».

Апостол Павел, — Внешних пусть судит Бог.

Глава 34. Странная психология

Наш нынешний мир начал очень жалеть животных. Это хорошо.

Однако, странная психология. Приобретаем животных, как игрушку для своего удовольствия.

Но приобретенные и одомашненные животные, значительно отличаются от всех других животных. Приобретая животное, мы приобретаем вечного ребенка.

Наши дети вырастают, покидают отчий дом, и живут самостоятельной жизнью. То же происходит и в дикой природе.

Но одомашненные животные, полюбившие нас преданно и верно, остаются с нами до конца жизни.

Если не так, то мир видит, во что это выливается. Много бездомных животных, потерявших дом и хозяев, бродят по улицам, никому не нужные. Мы их или боимся, или жалеем, неважно.

Важно, что мы виновники этого явления. Поэтому и страх мы породили сами, и сентиментальное жаление породили мы же.

Вопрос к разумному человеку.

Зачем заводить животное, работающему и одинокому человеку?

Зачем заводить животное, как игрушку, на час?

Это все, то же рабство, в которое мы заключили невинное существо.

Поскольку животные, особенно собаки, обладают подвижной нервной системой, и она мало чем отличается от нашей, то легко представить себя на месте собаки.

Можно представить себя счастливой собакой.

Я живу в частном доме. Со мной всегда обитают люди. Взрослые, дети, старики. Я охраняю дом и хозяев. Я работаю целый день. На мне нет ошейника, потому что я никого не кусаю. Знай себе лаю, как и положено одомашненной собаке. Я горжусь моей работой, и поздно ночью с удовольствием засыпаю, прожив полноценный рабочий день.

Так и было раньше, пока было много частных домов.

В настоящее время положение изменилось, и нет никакой необходимости заводить животное в отдельной квартире, если в ней целый день нет детей и людей.

Но наша странная психология этого не понимает, и потому превратило любящее и работящее существо в живую игрушку.

Не нужно обольщаться. За все удовольствия нужно платить по полной программе.

За брошенную собаку мы платим нервной системой, которая начинает болеть, и заражает своей болезнью наши тела.

Все в мире взаимосвязано.

И недаром столько сказок посвящено именно животным.

Это очень прозрачный намек на взаимоотношения людей и животных.

Если животные у хозяина счастливы, то и хозяин благополучен.

И вот пример дикой сентиментальности хорошо воспитанной женщины.

Она приголубила брошенного кота на даче. Холила его, кормила, баловала. Кот полюбил ее.

Если бы она его не приручила, кот прекрасно выжил бы и сам. Научился бы ловить мышей. Нашел бы уголки, где можно спрятаться от холода и дождя.

Зимой женщина со спокойной совестью уезжала в город, и кот оставался бесхозным на улице.

Конечно, его подкармливали, но в дом никто не пускал. Он не умел ходить в туалет и вонь от него была такая, что вынести ее было невозможно.

Несколько зим кот прожил на дачах, так как зимы были терпимыми.

На крыльце, свернувшись в комочек, да на подстилке, оставленной хозяевами, можно было перекантоваться.

Наступила холодная зима. Кот тяжко заболел. Когда приехали хозяева, они охали и ахали и жалели кота. Вроде как пытались лечить. Кот умер.

Глаза бы не смотрели на этот маскарад.

Так как же поступить Природе, видевшей и знавшей правду?

Как поступить Природе, которая во всех уголках земного шара видит подобные истории каждый день?

Ведь мы несем полную ответственность за тех, кого приручили.

Мы часть справедливой Природы.

Глава 35. Иоиль и Амос

1. Иоиль.

Именно с начала чтения малых пророков с Марией начали происходит новые угнетения, но переместились в живот. И были внешние знамения, как показатели внутренних. В эти дни жары, когда прогноз обещал ливни, ураган и грозы, их не было.

Но была красная луна, потом низкие тучи без дождя спустились на землю, днем и ночью два дня стояли тучи и померкли солнце и луна, и не было видно звезд, и ударил один раз гром, как взрыв, и осветил небо.

Мария взмолила к Господу, гром ушел куда-то далеко и ворчал оттуда.

И вот день тьмы и мрака, облачный и туманный. И вот народ с четырех концов земли. Это все тот же народ необузданный, бесстрашный и сохраняет удивительный порядок своего следования, как саранча. Он сковал Марию изнутри так, что даже говорить не хотелось. Было такое ощущение, что она томится, как в железной печи.

Зловоние было. С улицы несло запахом тухлого газа. Марию это удивило. Откуда бы явиться запаху газа. Сегодня, когда она прояснила для себя Халдеев, подушка пахнет яблоками. Тоже удивительно.

И удивительны не сами запахи, потому что они имеют вполне реальное объяснение. Удивительно другое. Когда Мария проходит пути Библии все это является..

Так же как несло запахом карболки опять же с улицы, когда Мария шла путями Товии.

2. Амос.

Волнение в груди. Волнение и печаль. Марии иногда кажется, что о ком не прочитает, все это находит в себе.

Дамаск. Древний город. Поначалу был хорош, потом одичал. Когда Мария шла путями человеческой технологии, она действительно избивала железными молотилами все милосердное в себе самой.

Глава 36. Руфей

«Руфей же был из рода Авраама, Халдей, чтущий Бога, свободный и знатный. И попав в плен, был он куплен Лаваном, и тот дал ему в жены Енан, служанку свою».

Руфей — руф — лат. Рыжий.

Енан. Ен — неизвестная сущность. Ан — против.

Рыжий, ржавый в переводе Рай, рожь. Чёрный хлеб. Его обычно предлагают смердам. Но это уже хлеб истины. Смердов в нашем мире много.

Смерд терпелив, трудолюбив, смирен перед господином.

Смердами держится мир в нашем мире.

Такое впечатление, что этот Рыжий ржавый рай — рай нашей земли, потому низко кланяйся смерду, так как без смерда — смерть.

От пары Руфей- Енан родились Зелфа и Валла.

Мать Асира — Зелфа.

Перевод. Зел — усердие. Фа — муз. Слоговое название в четвёртой ступени. Начинается с До. Буквенное название F.

Усердие в поисках музыкальной гармонии между душой и разумом.

Все имена, как имение вошли в плоть мышления и сплелись в один тугой узел. Поэтому постоянно говорится об обращении. Обращай имена внутри себя самого и ищи истину. Лучше всего это делает душа.

Верь душе, когда идёшь за Господом, и не верь больше никому. И если внутри поднимается ненависть к повести о божестве, душа права. Подают оборотня.

Если внутри тепло и нежность, имя истинное. Так из всех имён в Библии Мария больше всего полюбила Сарру со всем её имением, как прямым, так и обратным.

Саркастическая, весёлая атеистка Марии по душе, но и сила обратного имени ей тоже по душе, поэтому она получила всё имение Сарры, как обратное, так и прямое.

Ессеи уважали Исава и были правы, так как они уважали истинное имение.

Господь ненавидит Исава и тоже прав, потому что он ненавидит оборотня. На страницах Библии прямое и обрат смешались так, что только душа и является истинным судьёй каждого имени.

Если раньше душе не доверял, то теперь доверяешь ей полностью и не ошибаешься в ощущениях. Трудней всего переложить ощущения на бумагу.

Вот почему Мария плачет об Исаве, плачет об Иуде, плачет именно о тех, которые представлены, как враги человека на страницах Библии. Это опять все та же заморочка от вывернутых наизнанку имён.

В снах, часто приходят люди с благородными именами, но ведут себя как коварные насильники.

С этим тоже трудно разобраться, потому что одни оборотни живые и подлежат обучению, а другие куклы, которые не имеют причины быть.

Так с именем Михаил.

Михаил наоборот — Лиахим. Мария для себя перевела его как лихой химик, и он действительно нахимичил.

Часто являются двойники родителей, отца, матери, мужа, знакомых. Но их тоже постепенно разоблачают и показывают их истинное лицо.

В подсказке сна Марии показали стену, о которую ударился разбежавшийся ребенок. Он тотчас упал и затих. Но он не умер. Он действительно уснул сном забвения.

Так в нашем мире, особенно с разбежавшимися. В мире разбежавшихся много. И все разбились о стену непонимания, противостояния и злобы.

Так что благими намерениями вымощена дорога в Ад.

Намерения далеки от исполнения, и без Господа в душе так и останутся мифическими намерениями.

Глава 37. Грех мира

Евангелие от Марии

Петр сказал ему: «Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?»

Спаситель сказал: «Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют «грех».

«Вот почему вы болеете и умираете, ибо вы [любите] то, что [вас] обманывает.

Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле.

Господь постепенно преобразует чрезмерность.

Апостолы собирают от добровольцев все их душевные ценности и распределяют между людьми по воле Господа.

Кто слишком труслив, тому добавляют смелости.

Кто слишком жаден, тому добавляют щедрости.

Кто слишком жесток, тому дарят милосердие.

Кто слишком глуп, тому добавляют ума.

И так далее.

Сказано, — У Господа всего по двое, напротив грешника святой.

Насколько поняла Мария, — Напротив потребляющих безмерно — потребляющие мерой.

Грешник видит плоды меры, и устремляется за святым.

Библия, — Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.

Послание Иоанна, — Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

Проверяющие на себе грехи, это те, которые согрешают грехом не к смерти.

Глава 38. Место появления двойника

Место появления двойника — Вавилон.

Господь сказал, что беззаконие вышло из Вавилона от старейшин-судей, которые казались управляющими народом. Но и эти судьи для нас незримы. Мы можем только ощущать все лихо от них, которое они творят веками.

Имя двойника назвал Даниил: «Состарившийся в злых днях».

— Нельзя ли было обойтись без двойника? — Думается, что нельзя. Мифы Народов мира: «В египетской мифологии КА — один из элементов, составляющих человеческую сущность. … Ка не только жизненная сила, но и двойник, „второе я“, рождающееся вместе с человеком, духовно и физически функционирующее нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Ка определяет судьбу человека».

Но как только явилось Ка, определяющее судьбу человека, это уже говорит о двойнике, который полностью подчиняется Судьбе, или Мойре. Мойру сотворил нижний, темный и рабский ум.

Но, поскольку преобразование нижнего вещества (вещания) и началось ради этого темного, рабского, нижнего ума, то без него невозможно обойтись. Иначе, что же преобразовывать?

***

Переводы.

Вавилон. Неразбериха. Суматоха. Шум. Столпотворение.

Разг. Извилины, вычурной узор, плохое, неразборчивое письмо с кривыми строками. Лалилон.

Вавилон — этим иносказанием в раннехристианской литературе часто обозначали столицу Римской империи.

Вавилон- Ва- фр. Ва-банк — идти на риск, рискуя всем. Вилы — л. Фурк. — Фурор- шумный успех. Оним- имя.

Идти на риск, рискуя всем, чтобы создать себе великое имя.

Глава 39. Странная любовь

Есть один гражданин, которого назвали Асмодеем, и который уже давно пытается заменить собой Христа.

Елена Рерих: «Соблазнов будет много, и не нужно думать, что к светлому очагу не могут подступить темные силы. Это величайшее заблуждение. И если малым угрожают бесы, то Архангелу угрожает сам сатана.

Посмотрим на Новый Завет: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.…

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.…

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Мы видим из этого текста, что не Христа, а именно Иисуса — душу, искушал сатана.

Иисус — женская ипостась Сына Божия, значит, сатана искушал жену.

Но этот гражданин никого так не искушал, как Иисуса.

И книга Товита: «Тогда юноша сказал Ангелу: брат Азария, я слышал, что эту девицу отдавали семи мужам, но все они погибли в брачной комнате; а я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть, подобно прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к ней».

Опять Асмодей. И опять никому не приносит вреда, кроме Сарры, которую полюбил. И опять он любит женщину.

Эта странная любовь проходит красной нитью по многим трактатам и сказкам.

Но есть и еще одна странность. Почему Иштар показали Люцифера связанным и ничтожным? Его не убили. Его просто связали.

Таким образом, получается, что этот связанный, ничтожный и исчезнувший, исчез именно в глубинах темной души Асмодея, и наградил его той же вечной любовью к Иисусу, которую носил в своем сердце.

Гражданин не понял расклада.

Но Новый Завет он знает: «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром».

Он принял на вооружение эти действия женщины, и с той поры мир стал считать, что любящая женщина должна мужу ноги мыть, и воду из этого корыта пить, какие бы действия он с ней не производил.

Он лупит, пьет, гуляет, не работает, унижает, совершает всякие непотребства, а ее дело только ноги его мыть и воду пить. Короче: «Пав, поклонись мне».

Это явление знакомо многим женщинам нашего мира. И многие женщины знают, как беззаветно они любят именно таких забулдыг, хотя не видят от них никакого уважения. Эти женщины сердцем чувствуют присутствие в этом «редиске» какой-то тайны.

Какой — бы он ни был, но он никогда не упускает ее из виду.

То же происходит и во внутреннем мире сущности.

Этот Асмодей постоянно желает унизить свою же душу и доказать свое превосходство над ней. Но, почему же душа прощает так много этому извергу, и никакие заморочки этого гражданина не могут принудить ее разлюбить его.

Тут тоже Тайна. Думается, что этого гражданина постепенно раскачивают изнутри.

Он становится как пьяный. Жена не желает мыть ноги, он ее ненавидит. Уходит от нее. Другие моют его ноги, но жизнь не мила.

Оказывается, ему нужно, чтобы ноги мыла именно эта непокорная. Он возвращается, но с новыми заморочками. Делает равнодушный вид, а жена опять в тоске. Не любит он ее. Он это видит, празднует победу и опять уходит. Пусть помучается в тоске. Сама прибежит.

Она прибегает. Он уже живет с другой женой и кучей детей от нее. Ревность лютая, и первая жена убегает от него все с той же неизбывной тоской.

Но он не упускает ее из виду. Опять является к ней. Опять мучает ее своим равнодушием и пороками, и опять уходит. И так происходит много раз. Ни он, ни она не упускают друг друга из вида, и как журавль и цапля ходят друг за другом, но договориться не могут.

А тем временем, связанный, ничтожный, незаметный, как слабый росток, пробивает плотный асфальт Тьмы и постепенно набирает силу.

Этот слабый росток постоянно точит душу Асмодея, и незаметно принуждает его постоянно возвращаться к непокорной гражданке, на предмет выяснения ее чувства к нему.

Гражданка тоже время от времени приходит к извергу для выяснения того же предмета. Они не упускают друг друга из виду.

Когда же связанный набрал силы, он, как Самсон, разорвал веревки, и обрел свободу. И прилетел к любимой, но пока тайком.

Он издали наблюдал за ней.

Наяву это явление Мария поняла, как внезапную любовь к Господу.

Асмодей же остался только со своей темной и неутоленной страстью к строптивой. И пошел ва-банк.

Финал этого явления описан в Библии, как второе воскресение.

Второе воскресение, как и первое, Мария прошла в реальности жизни.

Но это второе воскресение будет похлеще первого.

И если бы не появилась в душе Марии непоколебимая вера в Милость Господа, она не выдержала бы этого испытания.

Чары этого гражданина настолько сильны, что своими силами справиться с ними невозможно.

Если бы Господь не был рядом, Мария бы погибла.

По Библии Товия победил Асмодея. Без помощи Ангела, эта победа была бы невозможна.

Глава 40. Запах

14.03.04 г.

Роза в бутоне не издает запах. Она выпускает его только тогда, когда распускается.

Это продукт работы всего организма розы, начиная от корня и кончая плодом. Можно ли не увидев розу знать, что она находится поблизости?

Можно определить по запаху, если роза уже распустилась.

Запах — это то, что вышло из работы.

По запаху определяется качество работы.

Когда на душе хорошо, мы говорим, — На душе розы распускаются.

Когда на душе нехорошо, значит, явился чужой запах. Он тоже распустился, и отравляет своим зловонием.

Корни подобных «цветов» уже удалить легче с помощью Господа.

Мария открыла Библию наугад. Притча царя Соломона.

«У человека много помыслов, но состоится только определенное Господом».

В эту же ночь пришёл сон. Негр направил шланг с водой на волосы Марии. Всю голову намочил. Оказалось, он поливал голову чёрной краской. После этого полива волосы стали такими пышными, что из-за них еле-еле видно лицо. Оно светилось серым. Волосы стали высыхать и приобрели красивый, каштановый цвет.

Потом Мария сидит на горшке. Справляет нужду по-большому.

Потом, этот горшок поставили на стол. Дурно пахнет.

Лицо серое, но волосы негр не смог очернить.

Негр в данном случае перевела как неграмотный разум.

Неграмотный мыслил свое, но состоялось только определенное Господом.

Душа пытается думать по новому, но мысли худые и добрые смешались и образовали серую, скучную физиономию.

Запах именно от этой серости, но волосы — это как намёк на то, что душа мыслит в правильном направлении.

Перевод. «Кал, Какать». Кал (ли) — гр. Прекрасный. Кал (ор) –лат. Тепло. Как — гр. Дурной. Какать- дурной запах.

В одном символе скрыто как доброе, так худое.

Доброе исходит от Помощника.

Худое от тяжелого человеческого наследия.

Кали, это и поджаренные ячменные зёрна, которые ела Руфь, и остатками которых накормила свекровь.

Жизнедеятельность Господа в человеке- кали — прекрасная жизнь, источающая незаметное тепло жизни во всех членах, и этого совершенно не замечаешь, как ребенок не замечает своего роста.

«Я был на высокой горе, и узрел великого человека, и рядом маленького, и услыхал громовой голос, и приблизился, чтобы расслышать глаголемое. И он изрёк: « Я-ты, и ты — Я, и где ты, там и Я, и Я во всем, и где бы ты ни пожелал, собираешь ты Меня и, собирая Меня, собираешь и себя…» (св. Епифаний)».

Действующие лица многих Трактатов о Божественном оживают по вере человека. И таким образом, человек начал собирать Господа отовсюду.

И собирая Его, собирает и себя. Господь во всём.

Он в грешниках, Он в праведниках.

Маленький человечек, переливаясь из образа в образ, на себе испытывает все пути Слова.

И ему даётся по его вере. Это очень нелегкие испытания для человека, но, Кого выбрал себе в Руководители, на Того и полагайся. И Надежда на Него не постыжает.

Имя. «…муж обращается к жене со словами: „О такая-то!“. Древний автор не подставляет имени, чтобы не выдавать своего героя за реальный исторический персонаж…» (книга Ионы).

Для Марии имя явилось. Это имя Любовь, и исторического зримого персонажа деяний этого имени- имения в мире нет.

Глава 41. Свидетельство

Свидетельство Апостола Павла о том, что Евангелия написаны только для внутреннего мира человека.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.

Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?

Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас».

Перевод Коринф.

Кор — зрение. Инф — лат. младенческий, детский. Детский разум.

Глава 42. Ангелы и люди

Начато 03 г.

1. Мария не может представить ясно, чем отличаются ангелы от людей.

2. Говорила с Господом.

3. Поняла так. Люди- судьи.

Если люди — творение живое, то они судят Творца по тому, как им живётся в том мире, который создан для них. Если живётся легко и радостно, Творец хороший. Если живётся трудно, страдательно, творец плохой.

Если тем, кому живётся легко и радостно, нет дела до других людей, тогда можно предположить, что разных людей создали разные Творцы. Но человек как вид один. Если бы разных людей творили разные творцы, то все они были бы разного рода и один род никак не мог бы сочетаться с другим и явить потомство.

И это понятно не только по тому, что негритянка успешно рождает от белого, и наоборот, но понятно именно по способности мыслить, которая у всех народов потенциально одинакова.

Способность мыслить развивается в зависимости от способности учителей.

Журналисты нашли в джунглях Австралии дикого человека — младенца. Род этих людей едва доживал до тридцати лет. Они не знали ни огня, ни жилища и питались ящерицами.

Младенца воспитали, рассказали ему о его происхождении, и этот человек, который по развитию уже ничем не отличался от европейцев, решил посвятить свою жизнь сородичам, чтобы избавить их от дикого образа жизни.

Значит у человека один Творец. И этот Творец — Учитель — ПроМыслитель.

А если Один Творец, но живётся людям по разному, значит любой, недовольный своей жизнью, несёт вопрос Творцу по этому поводу. Так он судит Творца.

Ответ от Творца приходит через посредство ангелов. Ангелы способны переливаться из образа в образ и создавать такие сценарии жизни, по которым человек может понять свой внутренний мир. Когда человек просматривает эти сценарии, он отлично понимает, какой образ ему мил, а какой постыл.

Так он учится судить верно, и начинает понимать, что Творец сотворил хорошего человека, а ложные образы, как накипь на теле человека, и правят им только потому, что он не обращается с вопросом к Творцу.

Вопрос тоже нужно научиться задавать правильно. Очень хочется при новом испытании завопить, — За что!

Мария вопила.

Но как ответить на этот вопрос, если для того, чтобы объяснить «за что», нужно прокрутить сценарии жизни к самому началу. Кто выдержит такое, если сценарии подаются вживлением в образ. Сколько негатива нужно пройти, чтобы прийти к истоку.

Поэтому нужно спрашивать «Почему»?.

Как думает Мария, при таком вопросе, сценарии неприятные подаются в изобилии, но как бы в уплотненном варианте с малым сроком времени. Это как мгновенный удар, но при этом освещается сразу одно и то же явление, которое испытали на себе все прежние поколения людей.

Образы ангелов. Ангел, посланец от Господа любит и Господа и человека.

Ан Гел — Не легкий.

Не легкомысленный посланник серьёзно относится к своему труду и доносит ответы на вопросы человека в ясной, понятной и легкой форме. Это сложный труд, потому что ответы приходят из мира незримого. Приходят сценарии снов, озарения наяву, но человеку трудно поначалу усвоить форму ответов на свои вопросы.

Потому серьёзный посланник прикладывает немало сил и труда, чтобы вопросивший понял ясно ответ на вопрос. Иногда один и тот же сценарий замучает повторами, но он будет повторяться до той поры, пока человек не поймёт ответа.

Поэтому труд серьёзного и любящего ангела — не легкий.

Однако «Не легкий» можно истолковать и по другому. Это тяжеловесные, непонятные ответы на вопросы человека. Легкомысленные ответы. Так в нашем мире по подобию. Учитель может быть очень грамотным, но не имеет способности донести ясно, легко и понятно свою науку до каждого ученика.

И если такой учитель не донёс истину до вопросившего, и если он имеет честь, как высокое чувство человеческого достоинства, он обратиться за опытом к другим учителям, которые могут делать это легко.

А для ангела более высокий учитель — Господь. И если ангел не обращается за помощью к Господу, честь и достоинство его уже умалились.

Ангел незрим для человека и выражает себя через его чувство и разум. Но ангел всегда учитель для нижнего человека. Ангел — хранитель души человека. А если он учитель, то для ученика он только евнух, который воспитывает и украшает его душу. Он готовит невесту для того, кто ей предназначен. А пару для невесты выбирает только Господь. По душе и разум.

Евнух. Ев Нух. Ева- Жизнь. Нух- в мусульманской мифологии пророк. Соответствует библейскому Ною. В Коране назван «увещеватель ясный» своих грешных соплеменников. Благодарный раб, верный посланник Аллаха.

Есть ангелы- подделки.

Для Марии они похожи на наши машины-роботы. Их изготовили по подобию настоящих ангелов, но как бы сфотографировали. Они бездушные, также как и наши роботы.

Наших роботов можно отключить, зная источник их питания. Подделку мы не можем отключить от себя, потому что она принимает вид знакомых и близких людей. Не наученная душа не может определить подделку внутри самой себя, и та потешается над ней как хочет.

Наяву это выглядит так. При общении с людьми, родными, близкими, знакомыми, коллегами по работе часто говоришь не то, что хотел бы сказать; делаешь не то, что хотел бы сделать.

Это явление появляется чаще всего именно тогда, когда хотел бы выглядеть пристойно, спокойно и благожелательно. Но разум как — бы отключается, и действия за тебя производит кто-то другой.

Потом наступает разрядка, и после драки машешь кулаками. Люди прекрасно знают это явление.

Господь дарит живой Крест для того, чтобы определить, кто явился в сценарии сна. Если явилась подделка, крестишь её, и она исчезает.

Наяву тоже уже можно определить на примере общения с другими людьми. Если полностью доволен своим поведением, душа спокойна. Действует тот же Крест, хотя мы его не видим.

Вначале Мария очень скептически относилась ко всем ритуалам. Она была и права и не права. Ритуал нужно понять правильно.

Например. Такой ритуал. На Востоке гость так приветствовал хозяина. Прикладывал руку ко лбу, потом под грудь и потом низко кланялся. Если перенести это явление на внутренний мир, то это очень красивый ритуал.

Предлагается голове низко поклониться своей же душе, и внимательно слушать её. Нужно научиться слушать движение её чувств.

Показан еще один ритуал. Наш мир знает примету, что после приятных гостей пол не метут.

А если гости неприятные?

Сон- подсказка. К Марии пришла пара супругов и забрала у неё на воспитание великовозрастного парня, с которым у неё было много проблем. После этого, Мария вышла за дверь, выплеснула из таза воду на какую-то пленку.

Образовалась небольшая лужица. Она начала быстро вертеть воду указательным пальцем правой руки так, что заходили как — бы небольшие волны.

И услышала, — Это ключ. Никто из чужих теперь в твою дверь не войдёт.

Но как это понять. Сказано, что дьявол боится воды. Волны воды — как символ возбужденных эмоций. Шум, грохот, крики. Именно насильник боится крика, шума, так как все свои дела он делает в тиши.

Наяву это можно понять в двух аспектах. Если душа равнодушна к страданиям живых, насильнику вход свободный. Он тихо приходит и наращивает равнодушие до высокой степени плотности.

Если душа полна милосердия и спокойна, это венец преобразования её.

Такая душа способна исцелять и лечить, пропуская чужую боль через свою душу.

Вход в эту душу закрыт для чужих навсегда, если она сама его не впустит, имея собственную цель для этого.

Глава 43. Предания

Мария прочитала о преданиях, и начала бунтовать, — Какие предания, если я никаких преданий не соблюдала, никаких обрядов и постановлений не знала, и от этих обрядов и постановлений Библии мне до сей поры дурно.

Не желаю соревнований. Не желаю насмешек. Не желаю этих двояких, трояких, пятеряких и других яких Заповедей, потому что я не игрушка, а живой человек.

И обрядов не желаю, и до истины не могу добраться. Идите вы все от меня куда подальше!

И если эти Заповеди отнимают у меня мою любовь к Господу, то мне они не нужны. Я не верю в Господа жестокого, насмешливого, двоякого и не любящего человека. Мой Господь не такой.

«Когда я, Иоанн, услышал это, я двинулся от храма к горе, месту пустынному. Был я очень опечален сердцем и сказал: «Почему избран Спаситель? И почему Он послан в мир Отцом? И кто его Отец, который послал Его? И каков тот эон, к которому мы пойдем? Ибо что подразумевал Он, когда сказал нам: «Этот эон, к которому вы пойдете, принял вид эона того, нерушимого»? Но Он не учил нас о том, каков он»

Мария изумилась, — Это же, моя правда! Все до единого слова, мои слова. В таком же недоумении побрела я в пустыню внутри себя.

Я вспоминала все мои пути, пройденные вслед Господа, я знаю, что все они для меня правда и истина, но я проходила их без полного знания. Все было отрывочно, все переливалось из одного образа в другой, но полного представления о моем Господе я так и не обрела.

За эти годы я столько раз спрашивала в недоумении, — Кто же Ты, любовь сердца моего? Мыслимо ли познать Тебя во всей полноте?

«В то время, когда я думал об этом в сердце моем, небеса раскрылись, и все творение, что ниже неба, осветилось, и весь мир содрогнулся. Я испугался и пал ниц, когда увидел в свете юношу. который стоял предо мною. Но когда я смотрел на него, он стал подобным старцу. И он изменял свой облик, став как дитя, в то же время предо мною. Он был единством многих форм в свете, и формы открывались одна в другой. Будучи одним, почему Он был в трех формах? Он сказал мне: «Иоанн, Иоанн, почему ты сомневаешься, или почему страшишься? Разве тебе чужд этот образ?».

Я опять изумилась, — Моя правда. Наяву не раскрывались предо мной небеса. Но в моих снах все эти образы я видела.

ОДНАЖДЫ я смотрела на себя в зеркало и видела старого, седого старика.

ОДНАЖДЫ на небе я увидела мальчика лет двенадцати, одетого в одежды наших русских царей. У него было серьезное лицо, и он не смотрел на меня. Он смотрел куда-то в сторону.

ОДНАЖДЫ я увидела прелестного младенца, спрятанного под грубой мешковиной. Я так любила его там во сне. Но сон был странен. Я знала, что под мешковиной двое. Мальчик и девочка. Но видела только мальчика. Значит девочка я. Между нами такая любовь, как между Ромео и Джульеттой.

Но что говорят мне эти сны? Я не понимала их. Картины на небе во сне я видела иногда и раньше, но не придавала им никакого значения. Мало ли что приснится. Так что эти образы моего Иоанна мне не чужды, но что они могут означать? Откуда мне знать? В моем сердце, на сегодня, только печаль и непонимание.

«Это так: не будь малодушным! Я тот, кто с вами все время. Я- отец, Я — мать, Я — сын. Я незапятнанный и неоскверненный. Ныне Я пришел наставить тебя в том, что есть, что было и что должно произойти, дабы ты мог узнать вещи, которые не открыты, и вещи, которые открыты, и научить тебя знанию о совершенном Человеке. Теперь же подыми лицо свое, иди и слушай, чтобы ты узнал те вещи, о которых Я скажу сегодня, и мог передать это своим сотоварищам по духу, тем, кто из рода недвижимого совершенного Человека».

Я опять изумилась, — Моя правда. Я малодушна. Я устала от непонимания.

Род недвижимый, совершенный, нерожденный, несотворенный.

Я об этом уже так много прочитала. Но так трудно понять. И все время причитаю, — Если это написано для человека, то почему так непонятно?

Нет просветления.

Этот апокриф я начала читать с унынием. Просто так, нужно же что-то читать, а кроме библейских сказаний, я уже ничего читать не могу, хотя боюсь их ужасно. И боюсь именно непонимания. Понимания начали приходить позже.

И я попросил Его: «Скажи, дабы я мог постигнуть это». Он сказал: «Единое — это единовластие, над которым нет ничего. Это Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, кто над всем, кто в нерушимости, кто в свете чистом, — тот, кого никакой свет глаза не может узреть. Он Дух незримый. Не подобает думать о Нем как о богах или о чем-то подобном. Ибо Он больше бога, ведь нет никого, выше него, нет никого, кто был бы господином над ним. Он ни в каком бы то ни было подчинении, ибо все существует в Нем одном. У Него нет, в чем бы то ни было недостатка, нет того, чем бы Он мог быть пополнен. Но все время Он полностью совершен в свете».

Не знаю, что произошло после этих слов, но в душу начал литься поток любви и затоплять ее от края до края. Разве можно объяснить это чувство, какими бы то ни было словами. Оно необъяснимо, и потому не нуждается в образе, как не нуждается в нем счастливая любовь.

Глава 44. Кажущееся прошлое

Блудный сын, отдавая долги, работал только неделю, и не выдержал более.

Остальные его долги оплатил Отец самим собою.

Посылая Пророка к Иову, Господь уже знал, что Иов выдержит испытание, так как прежде чем послать, Он уже проверил на Себе все болезни от Сатаны.

Но гражданин Трикстер должен показать все свои штучки всему народу Божьему. И когда «кажущееся прошлое» покроет всё тело, только тогда он и покажет себя в чистом виде, а видеть чистое зло полностью обнаженным, это уже видеть корень зла в его первозданном виде. А когда увидел, тогда и удалил.

— Как удалить?

— Когда Мария спросила об этом, тотчас услышала голос: «Дьяенка вон отсюда!».

Думается, что таково истинное родовое имя черта. А удалить этого гражданина из сущности можно только с помощью Христа.

— А что означает Дьяенка?

— Мария перевела по-своему. Неизвестная двуличная сущность.

Мария уже говорила, что в начале пути ей стелили соломки, и этот черт не показался таким уж лютым. Просто когда она настырно пыталась размышлять о вещах, которые не понимала, изнутри поднимался неслышный приказ: «Черта!».

И Мария уже знала, что нужно переменить тему. На этот вопрос она не получит ответа.

Думается, что так не пропускали в неё этого проныру, который удивительный вор в «Законе».

Но зачем он ворует знания?

Мария думает, что его задача не пропускать путника дальше очередного откровения. Ей очень быстро открыли тайну числа человеческого, и она зациклилась на ней. Какие только глупости в голову не приходили. Она даже хотела её продать подороже, в пользу инвалидов войны, брошенных детей и животных. Но, всё что от Бога, продаётся и покупается честной ценой.

Да и как можно продать Университет Живого, если все откровения приходиться проверять на душе и плоти.

Глава 45. Ремонт храма. Ездра

Мария пыталась осмыслить, как могла притчи Соломона и Сираха, потому что именно их ей рекомендовали для строительства первого храма.

Состояние души менялось, и Мария поняла, что все эти притчи только для внутреннего сына человеческого, и они и есть здание первого храма. Основание положил царь Давид. Основание незыблемо и корень его неподвижен. Вера, надежда, любовь, труд и терпение.

Евангелие от Филиппа:

«Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое — братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие — не хороши, и плохие — не плохи, и жизнь — не жизнь, и смерть не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира; — неразорванные, вечные.

Человека принесли в жертву Богу мертвым, а он стал живым».

Наш мир действительно ни живой, ни мёртвый. Не чист он. То гордыня до небес, то стоны до падения на лицо своё.

Но Христос в каждой душе. И каждый может это понять, если увидит себя сострадающим любой живой твари. Если имеет человек не показное милосердие, а искреннее, то в нём живёт Христос.

Сострадание, это опять пара. Это такое сострадание, что сам становишься на место страдающего и испытываешь его муки. И потом болен, так как часть его мук принимаешь на себя. Это чистое сострадание.

И это храм Живого внутри каждого.

Но помимо этого в человеке столько намешано, что чистое сострадание утонуло в этой дикой смеси. Однако, если имеется подобное Милосердие в душе человека, то это уже Храм и только Он подлежит ремонту.

Храм — хор любящих ближнего.

Хор — это Крест Ора, когда всё существо кричит при виде страданий живых.

Мёртвый человек — бесчувственный человек. Но именно к мёртвому, которого довели до потери сознания, у Бога великое сострадание.

Тут Мария судит опять по себе. Человеческая технология довела её до великой ненависти к жизни. И часть этой её сущности принесли в жертву Богу мёртвой. И она ожила.

Место поняла, как событие, которое имеет место быть. И потому события без места не бывает. Само слово событие парное. Со Бытие.

Сам человек духовный не может быть пустым.

Но без Господа в душе, место стало свалкой.

Когда предоставил всё место Господу, Он помогает очищать свалку.

Глава 46. Замучилась

23. 03.03 г.

Мария читает Трехчастный Трактат, — Замучилась, мой Господи! Немыслимо понять все. Немыслимо разобраться, где правда, где ложь, и мыслимо ли понять все это простому человеку.

У меня не хватает ни знаний, ни воображения, но одна мысль не покидает, — Для чего написано столько, для чего написано так туманно, и кто на земле в силах разобраться именно с учениями теологии. И точно уже знаю, если написано и если сохранилось для потомков, значит нужно именно человеку смертному.

Но я запуталась сильно и уже ничего не слышу и не вижу в этих рукописях. Душу свою слышу, речь Твою внутри меня понимаю, трактатов не понимаю. Сны приходят, там во сне что-то понимаю, просыпаюсь, опять ничего не понимаю.

Говорят, что камень тоже дышит, только очень медленно.

Махатмы: «Он сказал ученику самому любимому: «Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину в этой золе больше света, нежели в ее камнях, ибо из золы могу создать камень, но из камня только пыль.»

Так что из камня даже светлого ожерелья не создашь, хотя пыль тоже дышит, если ее шевельнуть.

Человек намного свободней камня, потому что может укрыться от ветра, дождя и непогоды. Он может двигаться своей волей.

Значит воля, это бесконечное множество движений, которые становятся все легче и легче и в конце концов могут стать настолько легкими и чистыми, что могут проникнуть всюду, в камень, в воду, в огонь, в воздух.

Тот Живой камень, который стал первым человеком не самовольный, не самовозникший. Он рожден трудом, терпением и волей Господа.

— А что же самовозникший, самовольный?

— А это когда первый человек, своей волей начинает творить наоборот и душу превращать в камень.

Насмешливое «Врач, исцели себя сам!» висит надо мной, как дамоклов меч, потому что именно из-за этого я до сей поры не могу выйти к людям.

И опять вопрос, — Доколе, Господи!

Апокрифы говорят, что до той поры, пока не исполнится число украденных Камней из венца творения. Что же это за число?

Мария судит только по себе. Чтение библейской литературы отнимает у неё любовь к Господу.

Анализ самой себя и описание этого анализа отнимает у неё исцеление, и она опять становится больной.

Ей уже давно этого не нужно. Она уже давно спрашивает, — Может быть мне остановиться, и слышит только одно: «Нужно девочка, нужно!»

Она должна всю железную волю Самаэля переработать на поиск украденных Живых Камней из венца творения.

Таким образом, эта железная воля поневоле служит Марии для проявления истины. Вот почему гадкие мысли, гадкие поступки заставляют её корчиться от боли и горя и заставляют бороться, искать, найти и не сдаваться.

Глава 47. Живой Крест

Животворящий Крест животворит все.

Мария уже говорила, что та же зависть, которая стала бичом нашего мира, может преобразиться, если увидит обновленную жизнь нового человека. Она решится, наконец, разбудить в себе Нищего Духом, потому что увидела плоды Этого Духа.

Христу жалко всех тех, кто смотрит на счастливого, через прозрачное стекло.

Хороший пример, гораздо заразительнее дурного, и если увидят дурные, как один из их среды стал хорошим, они поднимут в себе Знамя Нищего Духом, ибо иго Его Благо, и бремя Его легко.

Однако, смерть на кресте, это еще одна загадка.

Тот, которого распяли на кресте, опять воскрес, но по принципу наоборот. Если Христос наполняет сущность позитивом, то этот гражданин опять наполняет негативом, но в более усиленном режиме.

Это явление подобно агонии в нашем мире.

И наш мир это видит.

Стекло тоже медаль с двумя сторонами. Стена между дурными и хорошими настолько прозрачна, что они могут видеть все метаморфозы, которые преобразуют дурного в хорошего. Хорошее незачем скрывать.

Не таково стекло врагов Господа. Оно непрозрачное, темное и никто не видит, что творится за этим стеклом.

Подобие в нашем мире — машины с темными окнами. Водитель видит, что творится на улице, его не видят. Так действуют оборотни.

Глава 48. Мятежный дух

Несколько дней назад пришел странный сон. К Марии прибежали бездомные животные. Собаки, кошки с котятами. Тотчас появились и отходы от них. Мария убирает за ними и чувствует, то эта работа не по ней. Она не может целыми днями убирать за животными.

Пошла к женщине, которая собирает бездомных животных. Предложила ей забрать их у меня.

Женщину зовут Света.

Она согласилась, и Мария перетащила к ней всех животных.

Света вдруг воскликнула, — Я устала от тебя! Сил моих больше нет.

Вот. Приехала святая Матрена. Пойду к ней.

Она пошла к Матрене. Мария побежала следом за ней.

Увидела возле забора женщину в каких-то странных одеждах. Белое с черным, и вся одежда в тесемках. На голове что-то типа клобука и лица почти не видно.

Света подбежала к ней и запричитала, — Я устала от нее! Помоги мне! Поцелуй меня!

Женщина вначале не хотела ее целовать. Но Света умоляла. Тогда святая поцеловала ее. Та ушла успокоенная.

Мария развернулась и пошла обратно в полном недоумении. Ничего не поняла.

Вдруг тоже захотела получить благословение Матрены.

Вернулась обратно. Бежала быстро. Боялась, что святая уже уехала.

Увидела вдали машину. В ней пока никто не сидел. Значит, святая еще не уехала.

Она так и стояла возле забора.

Мария подбежала к ней и, как и Света, попросила поцеловать её.

Женщина спросила, — Зачем ты хочешь отнять у Светы ее идею.

— Какую идею, — не поняла Мария, — Ничего я не хотела у нее отнять.

— Хотела, — сказала женщина, — Я не буду тебя целовать.

Мария сказала вдруг, — А может быть моя идея выше, чем её.

Женщина ответила, — Иди, мятежный дух.

Мария побежала от нее обратно и очень быстро. Бежит, плачет и думает, — Кто признает мою идею! Отверженная я.

Проснулась. И вдруг поняла. Действительно идея мятежного духа Марии, выше, чем идея Светы.

Мария хочет, чтобы в мире вообще не осталось брошенных и голодных животных.

А если не останется, то некого будет и собирать.

Так вот какой город строят Иудеи.

Ветхий Завет: « Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и основания их уже исправили».

Глава 49. Самодвижущийся Ум

Самодвижущийся Ум — Самолюбие и Высокое Чувство Собственного Человеческого Достоинства.

Хаотический Ум, это тупое, невежественное, не ведающее само себя Себялюбие.

Полная бесчувственность и отсутствие чувства меры.

Это страдание. Видишь себя в злобе, понимаешь, что это не нужно, и не можешь остановиться. От этого страдание. И так со всеми другими страстями.

Самолюбию видеть это Себялюбие и страдание от Него совершенно невыносимо, так как Божество не может быть счастливо, если видит страдание.

Глава 50. Мужья и жены

Новый Завет: « Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.

Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала».

Муж считается разумом. Душа –чувство — женой.

Душа слышит ушами, разум видит глазами.

И так в нашем мире. Если Пара — Душа и Разум сочетались по воле Бога, они союз нерушимый. Внешние приколы их не будут раздражать.

Если этого нет, то не имеет душа мужа от Бога.

Образом Пары является внутренний Образчик.

Если он есть, то и внутри и снаружи пару не разлучить.

Они из одного рода, из одного времени и подобны друг другу.

***

Секст: «Ума ты до тех пор не будешь иметь, пока не познаешь, что не обладаешь им».

Мария перевела по своему, — Истинного мужа ты до тех пор не будешь иметь, пока не познаешь, что не обладаешь им.

Необладание нечем понять, кроме как раздражением во всех его видах.

Любовь триедина и никого не раздражает, так как знает последовательность рождения поколений.

Это можно попытаться понять по тактам танца.

Раз, два, три; раз, два, три, раз, два, три, раз. Сначала Один. Явился Второй. Соединились в паре и явился Третий, но Он опять Один. И так три раза.

Потом понижение тактов. И так четыре раза. Число сорок и цикл завершился. Так четыре цикла и это как четыре мира в гармонии.

Можно считать и снизу до повышения, но только на сороковом такте есть желание окончить дыхание.

Дискомфорт появится и тогда, если выкинешь из такта одно из звеньев. Триединство нарушается.

Во сне подсказке Марии показали это Вечное триединство.

Я и опять Я. Третье Я мелькнуло на миг и исчезло, и вот я уже опять в одном лице.

Эволюция мира тоже происходит в паре и по образу. Если нет пары, вид вымирает.

Все Пары от Господа — внутри человека в гармонии единства.

Если животное незримое внутри человека пожелает соединиться с непарной сущностью, у него ничего не получится. И наоборот. Если непарный человек пожелает соединиться с животным, у него опять же ничего не получится, кроме осквернения бедолаги.

Апостол говорит именно о таком кровосмесительном соединении, которое отвратительно для всего Парного мира, как внутри, так снаружи.

Глава 51. Эоны

Двенадцать вечных и неколебимых Эонов существуют в мире Горних.

Милость, истина, форма.

Мысль, чувствование, память.

Любовь, мудрость, форма.

Мир, совершенство, София.

Неколебимые не значит неподвижные. Они остаются самими собой, как — бы они не изменялись.

Мария понимает это как временно возмущенную систему, которая придёт к изначальному равновесию.

Но сказано, — Сначала тело, потом голова.

Подсказка. Родился ребенок без головы. Мать в печали, а Мария спокойно говорит, — Было бы тело, а голова вырастет.

Потом Мария родила девочку. Одна голова на стержне. Она сразу поняла, что девочка умрёт и она умерла.

Марии сказали — Не путать стены и потолок.

Как она поняла, храм строится от основания, от стен, от чувства и только эти стены венчает Разум.

У царя Соломона два Ленивца. У одного Ленивца текут стены, у другого течёт потолок.

А стены, возведённые любовью к Господу, становятся крепкими, и по ним можно взобраться на гору познания.

Подсказка во сне. Марии нужно подниматься в гору по неприглядной тропе. Туда уже поднялись некоторые. Она взглянула на эту странную тропу. Она извивается как зигзаг. Заметена снегом. Скрывается в сугробах, и по ней же текут ручьи. Хлябь под ногами. Женщина не может решиться ступить на неё. Но идти нужно непременно. Лезет вверх, и цепляется за едва видные из-под снега колосья пшеницы. Они от влаги стали крепкими, и Мария быстро преодолела первый этап. Там площадка. Там можно отдохнуть.

Так возводятся вечные стены Храма.

Глава 52. Кто как живет

Каждый живёт по своей природе.

Свободный — по природе свободы.

Насильник — по природе насилия.

И тот и другой в человеке, и потому человеку легко обмануться, если он помыслит о свободе, как о насилии.

Христос предлагает отдать врагу всё имущество, но Он не предлагает отдать насильнику свою честь.

Так и поступил Иосиф, отдав Клеопатре — Египтянке свою одежду. Он голый от неё сбежал, но чести не отдал.

Поведение Египтянки очень хорошо показывает поведение незримого насильника внутри сущности нижнего человека. Тут и лесть, и ворожба, и клевета, и донос, и слёзы, и угрозы и стоны, и притворное благочестие.

Глава 53. Движение во времени

Почему Технология от человека не может исцелить человека? Она предлагает двигаться по времени в прошлое, с тем, чтобы добраться до первопричины отрицательных эмоций.

Человек может двигаться по времени в пределах памяти нижнего мира. Но ничего позитивного он найти не может. Время пребывания в самовольной отлучке от Духа Любви связано с непрестанным насилием над душой человека.

В какой бы миг прошлого человек не продвинулся, он прочно связан с деяниями и состоянием всего организма в этот период времени.

Перевод «самоволя». Автолик — сам волк. Самоволя. Автолик — вороватый человек, самовольный, не признающий Божества внутри себя самого.

В жизни человека на земле нет ни единого мига блаженства покоя, если он самоволен.

Хочешь стать здоровым телом? Можно, если натренировался двигаться во времени.

Для здоровья тела можно было бы продвинуться в те мгновения жизни, когда был здоров телом и душой, но это же время вернёт всё, в том числе и память разума. Впадаешь в детство и становишься еще более слабоумным.

К чему тогда здоровое тело, если разум болен?

Это не есть исцеление по истине.

***

Езекия. 4- ая книга царств. 20. 7. «И сказал Исайя: возьмите пласт смокв. И взяли и приложили к нарыву; и он выздоровел… вот тебе знамение, что исполнит Господь слово, которое он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней. И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней».

Это исцеление от тьмы, потому что тень есть покров тьмы. А все исшедшие из родного дома, упали в тень и мрак самоволия.

И, потому только Господь может двигать время так, чтобы прорвать тень, а там за прорывом время течет с памятью счастья. А пласт сомоквы, как символ пласта времени, в котором пьёшь божественный напиток сому.

Глава 54. Личная программа

Подсказка во сне, — Человек рождается со своей личной программой. Задана Отцом. Когда в нее вмешиваются невежественные люди, она начинает давать сбои.

Без Господа в душе человек, не знает ни о какой программе, и потому, своей человеческой волей он не в силах познать самого себя.

Но когда сына начинает воспитывать Господь, мужество разума растет.

Ветхий Завет: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле».

Смерть для Марии и есть больная соматика во всех трех ипостасях, и её боятся живущие на земле.

Когда же под руководством Господа в душе появляются дети Новой Мысли, они постепенно освобождаются от страха, так как только надежда на Господа не постыжает.

В нашем мире Надежда тоже сила, и даже самый трусливый трус все-таки надеется, что жизнь подарит ему благую передышку. Но это уже показывает божественность Надежды, так как надежда на безопасную жизнь уже заложена в сущности живого.

Наследственность от Господа для Марии, это рождение нового сильного поколения незримых людей благой мысли, которая передаётся во все миры, как зримые, так и незримые.

Наш мир видит это распространение. Стоит только появиться новому явлению, как оно, подобно призраку, распространяется во все миры.

Как пример — мировые революции.

Но, если даже призраки распространяются по миру, как наследственные дети мысли, то насколько действеннее, распространение во всех мирах детей Господа.

Дети Господа не призраки. Это Пара — Мальчик и Девочка от Мира Горних.

Все самое лучшее распространяется по миру благодаря им.

И мир это видит. По сравнению с диким, жестоким, беспощадным древним миром, наш мир стал более милосердным. Это явление медленно, но верно завоевывает души живущих на земле.

Глава 55. Течение времени

Сон — подсказка. «Время за Покровом течёт с памятью счастья. Весь негатив из него исключается».

И Мария видит, как время течет над девочкой, которая спит с ней рядом.

Время несёт на себе память, как поколения несут на себе седока.

Человек имеет возможность двигать время по своей воле. Так он просматривает через себя самого поколения предков, являясь или седоком, или наблюдателем.

По подобию в нашем мире. Одни принимают участие в событии, другие просматривают это событие в документальном кино.

Писцы пишут каждое событие всех мгновений времени.

Во власти Господина всех Сил и время.

Нижний человек своей волей может двигать только нижнюю память. Подняться выше этой памяти он уже не может.

В подсказках Мария принимает участие во многих событиях. Она же их наблюдает. При этом в одном сценарии она то является участником события, то вдруг становится наблюдателем продолжения того события, в котором только что участвовала сама.

Только Христос может управлять временем по Своей воле. Он может его удлинить, укоротить, сжать в одно мгновение, и растянуть до бесконечности.

В нашем мире Пара разорвана. Разум сам по себе, чувство само по себе.

Чем выше поднимается сущность в знании, тем ближе сдвигается память пары, пока не сольётся в одно.

Время переводится как тенз.

Тензометр — тенсометр — натягивать (удлинять), напрягать, напрягомер- прибор для измерения малого удлинения (укорочения) образца для измерения.

Христос — измеренный по Образцу.

Христос может распоряжаться тензометром так, как Ему угодно. Он может продлить миг до бесконечности, может сжать бесконечность до мига, может дать ему свой срок. Он может поместить человека в сценарий любого события, может сделать его — же наблюдателем события, и всё это происходит в короткий срок и так, что участник событий почувствует его всей сущностью, а потом может посмотреть на него со стороны. Или наоборот. Тут нет эталона.

Образуется печать прямо на сердце. Впечатление — печать — память — мемориал, который может быть неподвижным наблюдателем, или движущимся участником события.

Глава 56. О движении вещей

29.02 04 г.

Представление Марии о движении вещей, которое происходит в сердце человека, всем своим существом устремленным к Божественному.

Является вопрос к Богу. Человек, как бы беременеет вопросом. Беременность по срокам разная, но, как и сказано бедной Еве: «В муках рождать будешь», так оно и есть.

Рождаешь в муках. Но Природа — Повитуха, обязательно дает разродиться. Сроки разрешения от бремени бывают разные, в зависимости от своевременности вопроса. Иной раз не можешь разродиться месяцами, иной раз ответы приходят быстро, и радость от рождения ответа велика.

Срок беременности зависит от Господа. Если Он сократил срок, рождение происходит быстро и ребенок здоров.

Храм начала строить по притчам Сираха и царя Соломона, но строительство прекратилось по причине невежества. Многих символов и образов пока не понимаю.

Глава 57. Восстание

2006 г.

Планета — План Тэта — План Конца Творения.

Восстание подобно всякому восстанию. Восстание подобно всякой революции среди народов мира.

Восстание внутри человека.

Восстанут и живые и мёртвые.

Восстанут и святые и невежественные. Восстанут святые Апостолы, и все ученики Христа.

Восстанут живущие во имя света- согласия.

Восстанут покаявшиеся, и начавшие Новый Путь.

Восстанут получившие крещение, и начавшие возрастать в Знании через Живой Крест.

Восстанут живущие, во имя Христа.

Восстанут живущие во имя Жизни.

Восстанут живущие во имя смерти.

Восстанут веровавшие в слухи, и нераскаянные.

Сатана, Родоначальник, Сытый кровью человеческой души, будет освобожден из темницы. Он выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли.

Север — Рев Слова. На Севере — друзья. Птицы летом летят на Север для возобновления потомства.

Юг для Марии угол. На юге учителя. Учитель во главе угла.

Восток — Восходящий ток. На Востоке — предки, родители.

Запад — На Западе потомки.

Запад может быть и Землей Демагогов, Слухов, Неверные фактов, неверных сведений о Божестве. Земля Бумажного Бога.

Бумага — Бу Ма Га — Бубнящая Мать Га- хохотать, гоготать, изумление, испуг.

Сатана соберёт их на брань. Число их, как песок морской. Это песок образовал дребезжащую нервную систему, трясущиеся руки, мутный разум, печаль, зависть и горе человеческое.

Это морской песок, который добрую, любящую собаку превратил в Тифона.

Это те, которые умных юношей с добрыми намерениями превратили в Нерона — Неврастению.

Это те, которые обыкновенного человека превратили в Гитлера и дали ему силу Реликтового Ига.

Анаграмма Гитлер — реликтовое иго.

Это те, которые отняли любимую жену у Ивана Грозного и превратили его в сексуальное чудовище.

Это те, которые труженику Петру Первому подали любовь к холодной иностранке, и тем лишили любви человека, который был способен на большое чувство.

Это те, которые доброй душе Ульянова Ленина подали страсть к бумаге, и тем искривили пути его ума и укоротили его жизнь.

Это те, которые добрые намерения Сталина, замылили лестью и сделали из него палача.

Это те, которые сильную веру Александра Македонского обратили на завоевание народов, но вместе с просвещением он принёс им вино, наркотики, ненависть к самим себе и извращенный секс.

Это те, которые натравливали своих чёрных Догматиков септиков на разум человека и убивали его колесом слухов.

Это те, которые во всех углах Земли шептались и перешептывались, затевали распрю везде и всюду, начиная от грязной лачуги простого народа и кончая палатами именитых господ.

Это те, которые ненавидят крепкую любовь между любящими, и убивают её всеми известными им способами.

Это те, которые разлучили мириады любящих, и наградили вечной тоской мятущиеся души.

Это те, которые сказали, что любовь зла, так как никогда не знали Любви.

Это те, которые сказали что сила Деньга, — сила традиционной веры, непроверенной разумом, превыше всего.

Это те, которые вместо Первого подали Второе, и верующего в разум, превратили в фанатика.

Это те, которые добрую душу опустили в колодец пьянства, наркомании и безумия и вынудили её возненавидеть ту жизнь, которую они же и подарили всему человечеству.

Это те, которые бессонные и беспощадные.

Это писцы, которые всю программу своих команд записывают на магнитофон, и только нажимают кнопки.

Это те, которые заставили человека беспокоится о том, что не стоит никакого беспокойства.

Нижняя память не уходит с нижней Земли. Её собирают кирпичик к кирпичику, и со сменой поколений кирпич вырос в великолепную темницу для последних поколений.

Христос пришёл первый раз и нашёл человека. Он дал ему Закон Живой Жизни. И с этим Законом Моисей пошёл по миру, завоевывая земли варваров, и понемногу отбирая из дикого разума человека крупицы здравого смысла.

Моисей пронёс чувство высокого человеческого достоинства по всей земле.

Христос пришёл во второй раз. Он нашёл человека. Он показал ему программу нижнего мира от Альфа до Тэта.

Экклесиаст проверил её на себе и описал её. Это первый человек, познавший мудрость смерти разумом.

Христос пришёл в третий раз. Он нашел живую душу, оставленную в залог на нашей земле.

Душа поняла смысл наказаний вечных и смысл награды вечной по своему разумению.

Милосердие не способно наказывать глупость вечно.

Но Книга Жизни вечна. И Программа Жизни недвижима. И в каком бы уголке Земли — Закона Живой Жизни не появилась вера в Гога из земли Магог, тотчас раскрывается Книга Наказаний, и является Её вечная программа.

Рукописи действительно не горят, так как пишутся прямо в сердце Живой Рукой. Но бумага горит.

Всех живых освободили от пут мёртвых, и они собрались вокруг души возлюбленной.

Со всех живых содрали накипь Демагогии, и они собрались вокруг души возлюбленной.

И явилось восстание накипи.

Живые люди, живые животные и всякая живая тварь, с удивлением смотрит на полчища Гогов, которые как зубы дракона выросли прямо из-под земли.

И набросились друг на друга с взаимными обвинениями. И стыд жёг каждого, и каждый сгорал от стыда и проваливался сквозь землю.

Он пришёл из земли слухов, он и ушёл обратно. И когда они спалили друг друга, Родоначальник Гогов- Гагов сгорел от стыда сам.

И Бездна Слухов опрокинулась, и стала тем, чем была от начала. Исчез Бумажный Бог, и это единственное, чего не жалко ни одному живому в мире живых.

Озеро огненное, это озеро стыда, озеро позора, и это озеро тоже вечно.

О слезах. Это дар живой душе от Божества.

О насмешке. Это дар живой душе от врага Живой Жизни.

Глава 58. Каждому по потребности

Февраль 2007 г.

Деяния Святых Апостолов.

«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».

Перекос страстей внутри человека — это больная соматика.

Мир это видит, и разделил людей на множество групп.

И холерики, и сангвиники и меланхолики и так далее.

Деление производится и между этими группами, и опять деление, разложение по полочкам всех страстей, а воз и поныне там.

Нет ни одного неперекошенного. У каждого пунктик, а у кого и два, а у кого одни пунктики, и полный сумбур в голове. Душа страдает, не понимая причины.

Поэтому Мария понимает продажу прошлого, как добровольную отдачу всех пунктиков, Тому, Кто есть от Начала. Это единственное Прошлое, которое знает всё наше прошлое. И Он каждому даст недостающее, чтобы пунктик стал сияющим достатком.

И человек станет человеком высокого человеческого достоинства. Он станет полным достатком всех качеств в самом себе, выверенных весом, мерой и числом.

Христос, беспечальному даст немного мудрой печали, насмешнику даст мягкий юмор, яростному убавит ярость, гневному убавит гнев. Все вещи соединит в гармонии и явится Сома — Божественный Напиток счастья внутри человека.

Самое удивительное, что весь мир внутри человека — символ гармонии.

Но количество населяющих этот мир огромно, и там в этом мире и существуют все эти перекосы. Там происходит перераспределение, преобразование и явление новых сущностей, на основе прежних.

***

Евангелие от Матфея.

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

***

Покой. Перевод англ. Рест. Может быть и реставрацией и рестимуляцией.

Знамение — знаменательная дата, знаменательный акт.

Чистый — англ. Клин. Нечистый — англ. Анклин. Наклонять — лат. Клин.

Когда Христос входит в душу, это явление знаменуется тем актом, что душа мгновенно раскрепощается и свежий ветер свободы и любви ко всему миру заливает всю сущность.

Это знамение к каждому может придти в том виде, который нужен данной личности. Но оно обязательно ощущается именно раскрепощением всей сущности, хотя бы на миг.

Мышление опрокидывается, и это знамение уже не уходит из памяти никогда.

Это нужно для того, чтобы человек знал с Кем он начал диалог. Только Он становится Хозяином твоего дома и только к Нему нести все вопросы.

Нечистый дух нечист из-за гордыни. Он не хочет низко гнуть голову к собственной душе, чтобы слышать её нескончаемые вопросы и носиться по всему миру, собирая для неё такие ответы, которые стали бы ей понятны.

Душа утомляет его, так как он не привык трудиться ради истины. И он выходит из человека. Но нет жизни без души, какой бы она, ни была. Возвращается обратно и ведет с собой множество других, таких же бездельников.

Душа человека, дом для многих духов. После явление в ней Христа она уже стала домом для одного Духа Христа.

Но с Христом в душе нужно и трудиться, не покладая рук, а мы так привыкли ждать чуда со стороны. И Мария первое время всё ждала каких-то знамений со стороны, не дождалась и начала трудиться над головоломкой Писаний.

В обновленной душе явился истинный Домохозяин. И только он знает, как преобразовать душу, что из неё нужно вымести, а что оставить, что преобразовать, а что отрезать, что убавить и что прибавить.

Христос часто покидает душу. И это нужно для того, чтобы человек получил возможность сравнивать жизнь до Него и жизнь без Него. Иначе как понять всю эту массу нечистых, которые возвращаются обратно, как только уходит её Хозяин.

Эти нечистые действительно являются то под видом женщин, то под видом мужчин. И откуда они только знают, что Хозяин ушёл.

В сне подсказке явилась из леса женщина воровка под именем святой Терезы.

Явилась тетка с кочергой. Хотела укокошить, но перед этим спросила, — В доме есть мужчина? Мария ответила, — Есть.

Она ушла.

Являются и мужчины. Эти тоже хороши. От них столько негатива, что бумаги не хватит рассказывать о всех их непотребствах.

Поэтому не нужно ждать знамений извне. Все знаменательные акты происходят внутри человека. И каждому даётся свой акт, каждому даётся дело по его силам, и каждому нужно надеяться только на силу своего Молота.

Глава 59. Беззаконие

Март 2007 г.

Исайя; «Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас».

***

Беззаконные несут любовь снизу, как мёртвую механику. И человек принимает вожделение за любовь. Но это только на миг.

Так же как и Адония изнывал от страсти к Фамари, но воспользовавшись её телом беззаконно, воспылал к ней отвращением, которое было сравнимо только с его пылающей страстью поначалу.

Вспыхнул как солома, и угас как спичка. Осталась сажа, копоть, гарь и вонь.

Истинная Любовь является сверху, и все оживает сверху донизу.

Всё, что касается страстей от себя, всё беззаконно, всё анархия.

Напрасно культивируют во внешнем мире то, чего не культивируют животные.

И напрасно пренебрегают тем, что и даёт радость безболезненного бытия.

Биологический мир сотворён для иллюстрации внутренних пороков, которые мы не можем видеть.

Как только увидим всё это страшное кино и поймём, для чего его показывают, желание производить детей мысли от беззаконников исчезнет.

Глава 60. Гнев

Гнев дело человеческое, а злопамятование — диавольское.

Это показатель содержимого сущности.

Довести до гнева можно и доброго человека, но он зла не помнит.

Если помнит зло, то содержит дьявола. Нужно каяться.

Зло разрушает нервную систему.

Апокриф Иоанна.

И от четырех демонов происходят страсти.

От печали — зависть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердечность, забота, беда и прочее.

От удовольствия  происходит много злодеяний, и пустое хвастовство, и подобные вещи.

От желания -гнев, ярость, и горечь, и горькая страсть, и жадность, и подобные вещи.

От страха — изумление, льстивость, смятение, стыд.

Все они того рода, что и полезны и вредны.

***

От Господа все полезно, так как Он знает меру во всем.

Демона часто называют блестящим существом и даже Девой.

Невежество тоже девственность. Но Демон не сияет.

Блестящий и сияющий — вещи разные.

Демон в переводе — Невежественный народ — Демос.

Глава 61. Ужас

Многие Трактаты говорят об одном. София вышла из Родных Пенат, желая сотворить работу, по образу Мира Горних, но увидела разделение и ужаснулась.

В мысли Софии ничто не бесплодно.

Таким образом, первая работа и явила Ужас, как зеркальное отражение Чувства Софии.

Но если она явила Ужас, значит, Ужас уже был, только не оформлен образом. Наш мир это понимает, так как часто приходит в ужас неизвестно от чего.

София оформила образы.

Оформление — великая вещь.

О происхождении мира: — С того дня начало слова явилось, которое достигло богов, и ангелов, и людей. И то, что возникло через Слово, завершили боги, и ангелы, и люди.

***

Ужас имеет много имён, как имена своих же детей.

Понятней всего для Марии — Фобия- ужас.

Когда Ужас накопится в памяти крови, жизнь представляется ужасной. Появляется как — бы заражение всего организма страхом, фобией, ужасом и др.

Всё это в одной куче, в одном теле.

И мы говорим, — Ужасная жизнь.

Этот негатив назван в Трактатах человекоубийцей.

И это действительно так. Он не щадит ни правых, ни виноватых.

Наш мир это видит. Очень часто душевнобольными становятся добрые и отзывчивые люди.

Мифы говорят, что Земля сочеталась браком с Ураном. Мария поняла это сочетание, как брак, бракованное изделие. Но оно уже явилось. Это изделие нужно привести в соответствие с Эталоном Высшего Мира.

Чертог брачный переводится иначе. Это Люстра, или Свет.

Чертог в обрат — Гот Реч — Готовая речь? То есть пока речь не будет готова, народ не должен слышать черновик?

Второе поколение. Это Крон. Так поняла, что одно громадное тело Ужаса постепенно стали преобразовывать в новые формы. Для этого нужны времена.

В нашем мире по подобию. Сначала черви, потом более высокоорганизованные существа.

Червь, змей, язык- это язык чувства. Но это еще не речь. Речь течёт из одного времени в другое, а язык может собрать внутри себя самого все времена, и образуется камень- скала. Внутри всё каменеет.

Мы говорим: — Окаменел от ужаса. Окаменел от горя. И так далее.

Языки человекоубийцы все до одного ужасны.

Так поняла, что все те страсти, которые психологи раскладывают на полочки, уже давно представлены в именах мифов.

При этом одно имя является и позитивом и негативом. Это как монета с двумя сторонами. Стороны медали не могут увидеть друг друга, но мы можем. Мы можем увидеть обе стороны, как зеркальное отражение.

Глава 62. Чувствование

Этот Эон беспределен по степени окраски чувства, и потому мы часто даже не можем выразить, что у нас на душе, но чувствуем свое настроение. Если даже мы этого не чувствуем, за нас чувствуют другие.

Таким образом, Чувствование объединило мир чувства.

Чувство имеет Пределы. От самого высокого предела чувствительности, как тончайший метроном, до самого низкого Предела, где уже полная бесчувственность.

Махатмы говорят, что душа и дух — одно и то же.

Это так. Чем чувствительней душа, тем все больше она одухотворяется.

Чувствование определяет чувство меры.

Чем тоньше чувствительность, тем больше такта в обращении с самим собой и окружающими.

Но это не так, как если бы явилось только мяуканье.

Это опять пара сил в равновесии.

Если человека достают наглостью, упреками, или еще какими-то силами, он производит отдачу, которую предлагает Господь.

Так Марию очень удивил её мат в стрессовой ситуации. Она употребляла мат очень редко, пожалуй, не более трёх раз в жизни, но именно в стрессовых ситуациях.

Когда она употребляла его, будучи атеисткой, она тряслась от возмущения.

На сей раз, она опять употребила это средство и такое впечатление, что не своей волей. Ею руководил кто-то другой. Но от возмущения она не тряслась. Это было что-то вроде игры талантливого актёра. И эта игра помогла.

Но какое -же благородство в этом?

Это тайна Господа. Поведение по воле Господа, как обоюдоострый меч. Он побуждает к размышлению сразу двоих участников инцидента.

Сила на силу. Потом явилось примирение двоих и потом явилось размышление двоих, хотя оба могут и не ощущать этого.

Но мяукать и увещевать, когда тебя размазывают по стенке, это опять нарушение равновесия между силами.

И это для Марии нечувствительность, непонимание ситуации двумя сторонами.

Если Господь всегда с человеком, Он всегда и является незримым судьей между сторонами, и только Господь разрешает конфликт при равновесии всяких сил.

Редко кто бьёт лежачего в нашем мире. Но в мире внутреннем, без защиты Господа лежачего стремятся добить всякими способами.

Лежачий, это не обязательно слабый в страсти. Это может быть ярость, сила и злоба, доведенная до инсульта.

Глава 63. Форма мысли

Вчера Мария писала о форме, и в ночь пришла бессонница.

Затем пришёл печальный сон. Ей показали твердокаменное убеждение женщины, которая сказала, что к ней в дом приходят только для того чтобы высмотреть её богатства и завидовать ей.

Мария сказала, — Но я тоже приходила в твой дом для того, чтобы учить тебя. Ты и про меня думаешь также!

Она ответила твёрдо и убежденно, — Да!

И ничем не переубедишь.

Всё бесполезно. Если не желает человек думать хорошо о ближнем, насильно не заставишь.

От этого сна такая печаль образовалась. Сил уже нет, терпеть её в моем доме.

Жизнь с ней чёрно- серая и отвратительная.

Мария плакала от отчаяния. На душе гадость.

Наяву ходила и плевалась от этой гадости, — Ох, как я её ненавижу! Глаза бы мои на неё не смотрели, и жить с ней мука смертная.

И как живёт несчастный человеческий разум с таким негативом всю жизнь.

И так сказано у царя Соломона о злой жене и несчастном муже, которому досталась она в этой жизни.

Убрать это может только Господь. И при этом опять же сам человек является судьёй того, что ему показывают. И если ему легче умереть, чем носить в себе гадость, Господь убирает ее.

Но если бы она была только одна? Их много. Убирают постепенно.

Глава 64. Посредник

Февраль 2005 г.

Подсказки. «Во всём виноват этот недоносок Федра».

Перевод Федра — Федеративный разум, или трюк дракона.

Дракон — хвала разуму.

Федра наоборот — Сверх дефект.

Поскольку речь всех Писаний идёт только о Великой Любви между Парой Человеческой, между Чувством и Разумом, то слово «Недоносок» освещается не столь грубо, как звучит.

Внешнее подобие, друг влюблённого. Друг поручил другу вручить послание любимой. Тот увидел адресат и пленился им. Выдал послание за своё, и обманом овладел чужой невестой. Так часто бывает во внешней жизни.

Внутри человека все происходит также. Несёт ангел Послание. Пленяется красотой Невесты, и выдаёт себя за Её жениха.

Он Недоносок. Не донёс истины. От неверия в то, что может дождаться, и завоевать свою собственную любовь он стал прелюбодеем. И вырос ком с огромный дом.

Сердце не обманешь надолго. Тяжко жить с обманщиком, потому что Любовь точно знает, кого с кем соединяет. Тоскует сердце в обмане. Обманщик не получает никакого отзыва на своё чувство, потому что не ему оно предназначено.

Бросает чужую невесту, оставляет её вдовой, и бродит по миру неприкаянный, с одним и тем же чужим письмом в кармане.

Есть стыд перед покаянием.

Обманщику страшно каяться в обмане.

Обманутой стыдно глаза поднять, потому что сама не понимает, почему вышла замуж за этого, почему не полюбила, почему он бросил её?

Стыд вырос с гору великую, и всех утопил в своём омуте.

Простит Господь за первый грех, если тотчас возопишь к Нему.

Для каждого приготовил Он своего Жениха и свою Невесту.

Но когда от слабости гордыни затвердел человек в своём грехе, и на одну йоту нарастил плоть гордости и невежества, тогда только Господину Любви решать, утопить грех, или растопить в Любви и Нежности. Все зависит от размера нароста.

Почему влюблённые не могут встретиться с глазу на глаз, и объяснится напрямую?

Как голове упасть в сердце?

Соединяет их между собой только Незримый Ток Любви.

Первый грех нарушил естество природы человеческой, перепутал все нити, и заметались внутри человека мужеженщины. Женщины без своих мужчин, и мужчины без своих женщин.

И никогда человек не порвёт эту паутину внутри себя самого, если не завопит к Господу.

Посреднику нельзя иметь свои чувства к адресату, когда его посылают с поручением.

Но посланники святые — уважаемые тем и святы, что исполняют поручение.

Посреднику нужно быть прилежным почтальоном, и не читать чужие письма.

Посредник грешный — хороший фотограф, подражатель, а поскольку блаженство спокойствия рождается внутри человека от соединения равных пар, то он пытается наградить человека тем же от самого себя.

Но он не знает содержания образного письма, даже если и вызубрил его наизусть.

Пришла хорошая подсказка. Сверху падают буквы, как литеры. Когда Мария взяла бумагу, отпечатки оказались выпуклыми снаружи, хотя должно было бы быть наоборот.

Поэтому письмо, как половина матрицы и должно войти во вторую свою половину, где уже готовы для него гнёзда. Его нужно обратить прямо к сердцу.

Посредник этого не знает и прикладывает письмо без оборота. Это или как две выпуклые литеры, или как два отверстия. Они не совпадают, не входят одна в другую и потому или скользят по поверхности друг друга, или образуют дыру.

Отсюда бесплодность всяких попыток подражания, и вместо любви прелюбодеяние.

Глава 65. Стрела

Махатмы: « …Ты не дерзнешь сказать — радость любви. Твоя радость — радость ненависти. Но за ненавистью колышется безобразная тень сомнения, и не годится для щита сомнение.

Я приму в щит Мой все твои стрелы. Но если будешь упорствовать, Я пошлю тебе только одну».

***

Подсказка во сне. Стрела Господа — Милость.

Глава 66. Обещание

5.3—4. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.

***

Эта притча была непонятна Марии, потому что она не давала никаких обетов. И вдруг вспомнила. Однажды она дала такой обет, сама не подозревая, что дала обет Богу. Однажды она поклялась внутри себя, что если заработает деньги творческим трудом, то поставит самый красивый памятник на могиле своей горячо любимой крестной матери.

Она была для Марии святой. Не встречала в этой жизни более чистой, более милосердной, более честной, более трудолюбивой, более жизнерадостной, более обаятельной личности. Она служила всем. Ей не служил никто. Слезы.

Теперь Мария пытается исполнить обет. Она пытается поставить живой памятник живому человеку, который если воскреснет, то мало чего придется в нем осудить и убавить.

И во сне Марии сказали: — О крестной матери не беспокойся. Она вознеслась высоко.

Мария очень рада за неё.

Глава 67. Былина стала былью

Три богатыря, Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич.

Илья Муромец — Богатырь из муромского народа. Из глуши. Сильный духом русского народа.

Алеша Попович из города Ростова, сын старого попа соборного.

Грамотный, умный, изворотливый, сильный верой, любящий русский народ.

Народился на святой Руси на богатой,

Молодой Добрыня сын Никитьевич

Да спородила Добрыню родна матушка,

Да возрастила до полного до возраста.

Стал Добрыня на возрасте,

Его буйная головушка на разуме,…

Добрыня Никитич разумом был крепок, и побеждал врагов силой разума.

Итак, трое. Сила духа, сила веры и сила разума.

А вот история троих на Руси.

Хорошо просматривается былина, ставшая былью.

***

В начале сороковых годов XIV в., совершились три знаменательные события.

Из московского Богоявленского монастыря вызван был на церковно-административное поприще скрывавшийся там скромный 40-летний инок Алексий.

Тогда же один 20-летний искатель пустыни, будущий Преподобный Сергий, в дремучем лесу — вот на этом самом месте — поставил маленькую деревянную келью с такой же церковью.

В Устюге у бедного соборного причетника родился сын, будущий просветитель Пермской земли св. Стефан. Ни одного из этих имен нельзя произнести, не вспомнив двух остальных. Эта присноблаженная троица ярким созвездием блещет в нашем XIV в., делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской земли.

Тесная дружба и взаимное уважение соединяли их друг с другом. Митрополит Алексий навещал Сергия в его обители: и советовался с ним, желал иметь его своим преемником.

Припомним задушевный рассказ в житии Преподобного Сергия о проезде св. Стефана Пермского мимо Сергиева монастыря, когда оба друга на расстоянии 10 с лишком верст обменялись братскими поклонами.

Все три св. мужа, подвизаясь каждый на своем поприще, делали одно общее дело, которое простиралось далеко за пределы церковной жизни и широко захватывало политическое положение всего народа.

Это дело — укрепление Русского государства, над созиданием которого по-своему трудились московские князья XIV в. Это дело было исполнением завета, данного русской церковной иерархии величайшим святителем древней Руси митрополитом Петром.

Еще в мрачное время татарского ига, когда ниоткуда не проступал луч надежды, он, по преданию, пророчески благословлял бедный тогда городок Москву как будущую церковную и государственную СТОЛИЦУ Русской земли.

Духовными силами трех наших св. мужей XIV в., воспринявших этот завет святителя, Русская земля и пришла поработать над предвозвещенной судьбой этого города.

Ни один из них не был коренным москвичом. Но в их лице сошлись для общего блага три основные части Русской земли.

Алексий, сын черниговского боярина переселенца, представлял старый киевский юг.

Стефан — новый финско-русский север, а Сергий, сын ростовского боярина-переселенца, — великорусскую средину.

Они приложили к делу могущественные духовные силы. Это были образованнейшие русские люди своего века; о них Древние жизнеописатели замечают, что один «всю грамоту добре умея», другой «всякое писание ветхого; и нового завета пройде», третий даже «книги греческие извыче добре».

Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в своих руках материальные, политические силы русского народа, что им дружно содействовали добровольно соединившиеся духовные его силы.

Но в общем деле каждый из трех деятелей делал свою особую часть. Они не составляли общего плана действий, не распределяли между собой призваний и подвигов и не могли этого сделать, потому что были люди разных поколений.

Они хотели работать над самими собой, делать дело собственного душевного спасения. Деятельность каждого текла своим особым руслом, но текла в одну сторону с двумя другими, направляемая таинственными историческими силами, в видимой работе которых верующий ум прозревает миродержавную десницу Провидения.

Личный долг каждого своим путем вел всех троих к одной общей цели.

Происходя из родовитого боярства, искони привыкшего делить с князьями труды обороны и управления страной, митрополит Алексий шел боевым политическим путем. Был преемственно главным советником трех великих князей московских, руководил их боярской думой, ездил в орду ублажать ханов, отмаливая их от злых замыслов против Руси.

Воинствовал с недругами Москвы всеми средствами своего сана, карал церковным отлучением русских князей, непослушных московскому государю, поддерживая его первенство, с неослабной энергией отстаивая значение Москвы как единственного церковного средоточия всей политически разбитой Русской земли.

Уроженец г. Устюга, в краю которого новгородская и ростовская колонизации, сливаясь и вовлекая в свой поток туземную Чудь, создавали из нее новую Русь.

Св. Стефан пошел с христианской проповедью в Пермскую землю продолжать это дело обрусения и просвещения заволжских инородцев. Так церковная иерархия благословила своим почином две народные цели, достижение которых послужило основанием самостоятельного политического существования нашего народа: это — сосредоточение династически раздробленной государственной власти в московском княжеском доме и приобщение восточно-европейских и азиатских инородцев к Русской Церкви и народности посредством христианской проповеди.

Но чтобы сбросить варварское иго, построить прочное независимое государство и ввести инородцев в ограду христианской Церкви, для этого самому русскому обществу должно было стать в уровень столь высоких задач, приподнять и укрепить свои нравственные силы, приниженные вековым порабощением и унынием.

Этому третьему делу, нравственному воспитанию народа, и посвятил свою жизнь Преподобный Сергий. То была внутренняя миссия, долженствовавшая служить подготовкой и обеспечением успехов миссии внешней, начатой пермским просветителем.

Преподобный Сергий и вышел на свое дело значительно раньше св. Стефана. Разумеется, он мог применять к делу средства нравственной дисциплины, ему доступные и понятные тому веку, а в числе таких средств самым сильным был живой пример, наглядное осуществление нравственного правила.

Он начал с самого себя и продолжительным уединением, исполненным трудов и лишений среди дремучего леса, приготовился быть руководителем других пустынножителей.

Сергий, начав править собиравшейся к нему братией, был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным, плотником, каким угодно трудником, служил ей, как раб купленный, по выражению жития, ни на один час не складывал рук для отдыха.

Потом, став настоятелем обители и продолжая ту же черную хозяйственную работу, он принимал искавших у него пострижения. Не спускал глаз с каждого новичка, возводя его со степени на степень иноческого искуса. Указывал дело всякому по силам.

Ночью дозором ходил мимо келий, легким стуком в дверь или окно напоминал празднословившим, что у монаха есть лучшие способы проводить досужее время, а поутру осторожными намеками, не обличая прямо, не заставляя краснеть, «тихой и кроткой речью» вызывал в них раскаяние без досады.

Читая эти рассказы, видишь пред собою практическую школу благонравия, в которой сверх религиозно-иноческого воспитания главными житейскими науками были уменье отдавать всего себя на общее дело, навык к усиленному труду и привычка к строгому порядку в занятиях, помыслах и чувствах.

Наставник вел ежедневную, дробную терпеливую работу над каждым отдельным братом, над отдельными особенностями каждого брата, приспособляя их к целям всего братства. По последующей, самостоятельной деятельности учеников Преподобного Сергия видно, что под его воспитательным руководством лица не обезличивались, личные свойства не стирались, каждый оставался сам собой и, становясь на свое место, входил в состав сложного и стройного целого, как в мозаической иконе различные по величине и цвету камешки укладываются под рукой мастера в гармоническое, выразительное изображение.

Наблюдение и любовь к людям дали умение тихо и кротко настраивать душу человека и извлекать из нее, как из хорошего инструмента, лучшие ее чувства.

То умение, перед которым не устоял самый упрямый русский человек XIV века кн. Олег Иванович рязанский, когда по просьбе великого князя московского Дмитрия Ивановича, «старец чудный» отговорил «суровейшего» рязанца от войны с Москвой, умилив его тихими и кроткими речами и благоуветливыми глаголами.

Так воспитывалось дружное братство, производившее, по современным свидетельствам, глубокое назидательное впечатление на мирян.

Мир приходил к монастырю с пытливым взглядом, каким он привык смотреть на монашество, и если его не встречали здесь словами прииди и виждь, то потому, что такой зазыв был противен Сергиевой дисциплине.

Мир смотрел на чин жизни в монастыре Преподобного Сергия, и то, что он видел, — быт и обстановка пустынного братства — поучали его самым простым правилам, которыми крепко людское христианское общежитие.

В монастыре все было бедно и скудно, или, как выразился разочарованно один мужичок, пришедший в обитель Преподобного Сергия повидать прославленного, величественного игумена, -«все худостно, все нищетно, все сиротинско». В самой ограде монастыря первобытный лес шумел над кельями и осенью обсыпал их кровли палыми листьями и иглами. Вокруг церкви торчали свежие пни и валялись неубранные стволы срубленных деревьев.

В деревянной церковке за недостатком свеч пахло лучиной. В обиходе братии столько же недостатков, сколько заплат на сермяжной ряске игумена. Чего ни хватись, всего нет, по выражению жизнеописателя.

Случалось, вся братия по целым дням сидела чуть не без куска хлеба. Но все дружны между собою и приветливы к пришельцам. Во всем следы порядка и размышления, каждый делает свое дело, каждый работает с молитвой и все молятся после работы. Во всех чуялся укрытый огонь, который без искры и вспышек: обнаруживался живительной теплотой, обдававшей всякого, кто вступал в эту атмосферу труда, мысли и молитвы.»

Мир видел все это и уходил ободренный и освеженный, подобно тому, как мутная волна, прибивая «к прибрежной скале, отлагает от себя примесь, захваченную в неопрятном месте, и бежит далее светлой и прозрачной струей. Надобно припомнить людей XIV века, их быт и обстановку, запас их умственных и нравственных средств, чтобы понять впечатление этого зрелища на набожных наблюдателей.

Нам, страдающим избытком нравственных возбуждений и недостатком нравственной восприимчивости, трудно уже воспроизвести слагавшееся из этих наблюдений настроение нравственной сосредоточенности и общественного братства, какое разносили по своим углам из этой пустыни побывавшие в ней люди XIV века.

Таких людей была капля в море православного русского населения. Но ведь и в тесто немного нужно вещества, вызывающего в нем живительное брожение.

Нравственное влияние действует не механически, а органически. На это указал Сам Христос, сказав: Царство Божие подобно закваске.

Украдкой западая в массы, это влияние вызывало брожение и незаметно изменяло направление умов. Перестраивало весь нравственный строй души русского человека XIV в.

От вековых бедствий этот человек так оскудел нравственно, что не мог не замечать в своей жизни недостатка этих первых основ христианского общежития, но еще не настолько очерствел от этой скудности, чтобы не чувствовать потребности в них.

Пробуждение этой потребности и было началом нравственного, а потом и политического возрождения Русского народа.

Пятьдесят лет делал свое тихое дело Преподобный Сергий в Радонежской пустыне; целые полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились им с другими.

Никто тогда не считал гостей пустынника и тех, кого они делали причастниками приносимой им благодатной росы, — никто не думал считать этого, как человек, пробуждающийся с ощущением здоровья, не думает о своем пульсе.

Но к концу жизни Сергия едва ли вырывался из какой либо православной груди на Руси скорбный вздох, который бы не облегчался молитвенным призывом имени св. старца.

Этими каплями нравственного влияния выращены были два факта, которые легли среди других основ нашего государственного и общественного здания и которые оба связаны с именем Преподобного Сергия.

Один из этих фактов — великое событие, совершившееся при жизни Сергия, а другой — целый сложный и продолжительный исторический процесс, только начавшийся при его жизни.

Событие состояло в том, что народ, привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался наконец с духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарские полчища в открытой степи и там навалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями.

Как могло это случиться? Откуда взялись, как воспитывались люди, отважившиеся на такое дело, о котором боялись и подумать их деды?

Знаем только, что Преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя русского ополчения, сказав: «иди на безбожников смело, без колебания, и победишь» — и этот молодой вождь был человек поколения, возмужавшего на глазах Преподобного Сергия и вместе с князем Дмитрием Донским бившегося на Куликовом поле.

Чувство нравственной бодрости, духовной крепости, которое Преп. Сергий вдохнул в русское общество, еще живее и полнее воспринималось русским монашеством.

В жизни русских монастырей со времени Сергия начался замечательный перелом: заметно оживилось стремление к иночеству. В бедственный первый век ига это стремление было очень слабо: в сто лет 1240—1340 гг. возникло всего каких-нибудь десятка три новых монастырей.

Зато в следующее столетие 1340—1440 гг., когда Русь начала отдыхать от внешних бедствий и приходить в себя, из куликовского поколения и его ближайших потомков вышли основатели до 150 новых монастырей. Таким образом, древнерусское монашество было точным показателем нравственного состояния всего мирского общества: стремление покидать мир усиливалось не оттого, что в миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в нем возвышались нравственные силы.

Это значит, что русское монашество было отречением от мира во имя идеалов, ему непосильных, а не отрицанием мира во имя начал, ему враждебных.

Впрочем, исторические факты здесь говорят не более того, что подсказывает сама идея православного иночества. Эта связь русского монастыря с миром обнаружилась и в другом признаке перелома, в перемене самого направления монастырской жизни со времени Преп. Сергия. До половины XIV века почти все монастыри на Руси возникали в городах или под их стенами; с этого времени решительный численный перевес получают монастыри, возникавшие вдали от городов, в лесной глухой пустыне, ждавшей топора и сохи.

Так к основной цели монашества, в борьбе с недостатками духовной природы человека, присоединилась новая борьба с неудобствами внешней природы; лучше сказать, эта вторая цель стала новым средством достижения первой.

Так что легенда о трех богатырях воплотилась на Руси во времена Сергия Радонежского.

Это чудо Русское. И после этого стали говорить, что русский народ — непобедим.

Глава 68. Доверие

Каковы они мелочи жизни в нашем мире, которые дают спокойствие духа.

Для Марии — это думать о живущих только хорошее. Для неё это и есть щит Господа.

Этому трудно обучиться сразу, но, если, соприкасаясь с живыми, хотя бы раз получил от них хотя бы малую помощь, их нужно переводить в малые спасители. Из малых образуется большое.

Конечно, в нашей жизни много обмана. Обманываем мы, обманывают нас.

Пословица: «На молоке обжегся, и на воду дуешь».

Так мы, часто обожженные, переносим этот опыт боли на всех и вся.

Развивается цепная реакция недоверия и подозрительности.

Чтобы прекратить это явление, и обратить цепную реакцию, нужно в каждом обжигателе искать хотя бы один малый поступок, который помог живому.

И уже происходит цепная реакция доверия. Доверие входит в обжигателя, и он уже относится к доверителю более доверчиво, чем относился раньше. Доверие накапливается внутри малыми порциями, но если приучиться к каждому, относиться с доверием, то доверие растет, набирает силу, и становится таким большим, что уже всем сущим и в голову не приходит обмануть Доверчивого.

Это касается многих вещей в нашем мире. Мы привыкли называть это чудом, но чудо нужно творить своими руками.

Вот пример из жизни.

Грибоедов доверял Булгарину. И произошло чудо. Булгарин пришел к Бенкендорфу просить о милости для Грибоедова. Бенкендорф изумился, — Ты Булгарин и просишь за этого гражданина?

Булгарин ответил, — Прошу. Он, единственный верил в меня хорошего, и я не могу обмануть его доверие.

Нам нужно научиться доверять Господу во всем. Опять происходит цепная реакция. Чем больше доверяешь себя Господу, тем более доверчиво исполняешь все Его указания. А эти указания часто бывают весьма неожиданными.

Доверие тоже достается нелегким трудом: «Доверяй, но проверяй».

Опять же проверяй себя. Из самого себя гони недоверие теми способами, которые предлагает Господь.

Иногда неприятель так силен, что превращает привычную и неплохую жизнь в адское существование.

От недоверия, как говорят врачи, развивается паранойя.

Наш мир знает многих недоверчивых тиранов, которые страдали этой болезнью.

Когда же следуешь за Христом, Он помогает найти нужное решение в борьбе с внутренними врагами.

Иногда следует бежать, как бежал из любимой обители Сергий Радонежский.

И он выиграл.

Иногда следует бороться. Так боролся Ходжа Насреддин со своим недоверием к Багдадскому вору. Победило доверие, и Ходжа выиграл.

Иногда следует обличать. Но обличение помогает только в том случае, когда хорошо знаешь человека.

Глава 69. Пар и Пан

Короткая подсказка во сне, — Сначала Пар, потом Пан.

Перевод

Пар — Пара

Пан — Все

Поняла так. Сначала Пара по Образу Бога, потом все по образу Пары.

Если научиться мыслить по этой подсказке, то днем и вечером, утром и ночью нужно мыслить сначала по образу Пары, а потом все существо уже мыслит по этому Образу.

У нас часто наоборот. Сначала Пан, потом Пар, если ума хватит.

Пан- Паника. Сначала мыслит толпа в панике, и потому страх является первым.

Спасибо Паре — Разум-Чувство, Которая только Одна в силах остановить панику.

Глава 70. Черная и белая ложа

Махатмы сказали, что нижний человек свободен в выборе своего мировоззрения.

Не так в мире незримого.

Черная ложа строго соблюдает Иерархию, и никто не может выйти из нее, если попал туда.

Это как вор в законе. Он уже не может выйти из своего клана. Если выходит, его часто убивают.

Спасение только в Господине Милости.

Поэтому наш вор в законе может добровольно покинуть свой клан и укрыться в Господе. Он может попасть в Белую ложу.

Этим и ценен нижний человек. Его могут доставать до печенок, но запретить свободу выбора не могут.

Человек рожден для труда. Любой труд предполагает усилие и борьбу.

Апокриф Иоанна: «Ибо что касается Слова, то его первая часть — вера, вторая — любовь, третья — труды, ибо от них и произошла жизнь».

Какими бы ни были черные, но без труда они влачат жалкое существование.

Им нужна борьба. Но поскольку Иерархия неколебима, то нет там борьбы.

И труд, как конвейер.

Трактаты говорят, что без Искры Жизни, человек не может появиться на свет.

Поскольку у черных нет Искры Жизни, то они вечные воры в законе.

Они ломятся в человеческое тело, опять же для власти над ним и для труда, который для них есть вечная борьба за власть.

Что же останется им делать, если власть целиком перейдет к Белой Ложе?

Остается только одно. Жечь самих себя.

Опять же это сжигание может произойти только в человеческом теле.

Почему!

Потому, что именно в этом теле они видят жизнь освобожденных от их власти.

Стена, крепкая как адамант. Видеть хорошую жизнь они могут, а войти не могут.

А поскольку, труды есть неизменная программа жизни, то они и начинают трудиться методом сжигания самих себя.

Понятие нашей великой силы. «А Мать Огня была бессильна. Она навлекла Огонь на Душу и на Землю, и она подожгла все Жилища, которые на ней. И её Пастух погиб. Более того, когда она не найдёт, что бы ещё поджечь, она разрушит сама себя. И она будет становиться невещественной, бестелесной, и она будет жечь материю, пока не очистит всё, — и всякую злобность. Ибо когда она не находит ничего более, (что можно) сжечь, она обращается против самой себя до тех пор, пока не разрушит себя».

***

Подобие хорошо просматривается в нашем мире.

Ложь окутала Землю своей паутиной. В этой паутине и запутаются паутинщики, и начнут жечь друг друга.

Льется грязь на Россию со всех сторон.

Но восстает ее Живая Душа, рядом с ней встает сильная держава — Китай. Встанут и другие сильные страны.

Долго, ли коротко будет длиться борьба лжи с правдой, но победа останется за Истиной.

Кто не может породить Живую Жизнь, тот заложник собственной гибели.

Но здесь на Земле у них есть шанс. ПОКАЯНИЕ перед Богом и людьми.

Другого шанса нет.

Глава 71. Бандиты

Загадочны для Марии сценарии снов о бандитах.

Они очень часто являют некоторые положительные черты, хотя наше мировоззрение считает бандитов нехорошими редисками.

Но бандиты незримые часто видят в своих жертвах то, чего не видят зримые люди. Они как бы проверяют сущность на ее внутренний состав в экстремальных ситуациях.

Вот несколько сценариев снов с участием бандитов.

Первый сценарий. На нас напали террористы. Закрыли всех и куда-то ушли. Мария стала искать выход. Наши комнаты, как анфилады. Открыла окно в последней комнате. Увидела фонарь. Стала наматывать на него рубаху, чтобы соорудить верёвку. Бандиты сидят напротив этого окна. И когда Мария уже вылезла на этой рубахе, они вошли, а она вернулась.

Главный сказал, — Она смышлёная. Её бы к нам взять.

Мария стала просить отпустить людей и забрать все ценности, которые у них. Главный смягчился и сказал, что каждый пусть возьмёт одну вещь и уходит. У Марии в сумке золотое кольцо. Мысль о нём мелькнула и исчезла.

Она сказала, — Отдайте мне моего мужа и больше мне ничего не нужно.

Главный опять изумился и сказал, — Вот кого нужно в нашу компанию. Вы же, кроме вещей, никого не любите.

Странный бандит.

Второй сценарий. Мария с мужем где-то отдыхает. Комната на первом этаже и они перевезли туда оба компьютера и телевизор.

Эту комнату все время обворовывают. Верхние этажи не трогают. А у супругов даже и приличного замка не было. Во дворе открытая часть площадки, огороженная со стороны дома и открытая на улицу. Застелена синим байковым одеялом. По ней очень легко попасть в комнату.

Ночью пришли воры, женщина и мужчина. Женщина грубо разбудила Марию и велела немедленно убираться из дома. Она кинулась было вон, но вспомнила про мужа. Попросила их, чтобы мужа разрешили разбудить и взять с собой. Они разрешили. Мария его полусонного потащила вон. Зашли в какую-то подворотню. Он достал мобильник и позвонил в милицию.

Те сказали, что по таким вопросам они не выезжают. Сами мол, следите за своим имуществом. Когда вернулись, у подъезда уже стояла большая машина с крытым верхом, и бандиты уже уезжали. Украли телевизор и новый компьютер. Старый оставили. Мария думает, — Могут ли они воспользоваться моими записями. С ними жила собака Лора.

Мария её не нашла, и явилась паника. Нашла под столом какую-то кнопку и нажала. Оказывается, эта кнопка соединяет с бандитами. Женщина ответила, что они уже выезжают за границу.

Мария начала умолять ее оставить собаку, — Лора больная. Её нужно лечить. Вы все равно её никому не продадите.

Женщина ответила, что собаку они не видели и не брали.

И явилась мысль о соединении. По цепочке. Сначала бандиты в паре, потом от них идёт далее и так лепится образ, от которого постепенно удаляют старое.

Странные бандиты. Украли новый компьютер с новыми записями.

Мужа позволили забрать. Собаку не видели.

Похоже, их интересуют только сценарии снов Марии и её записи по поводу этих сценариев.