Оглавление

1. Манифест женского влияния
2. Мужчины и женщины: пол и гендер
3. Женская эмансипация: водоразделы
4. Опасность обесценивания гендера
5. Равенство разных: equality & equity
6. Сила и слабость
7. Принципы философии женского влияния
   1. Принцип первый. Влияние не равно месту в социальной иерархии
   2. Принцип второй. Критерии для оценки влияния должны быть качественными, а не количественными
   3. Принцип третий. Равенство социальных прав мужчин и женщин абсолютно необходимо, но cтратегия развития женского потенциала в аутентичности каждого из гендеров
   4. Принцип четвёртый. У женщин есть множество путей влияния; в качестве основных мы выделяем пути предпринимателя, профессионала, гражданина, творца, музы и матери
   5. Принцип пятый. Мужской и женский потенциал комплементарен, и именно на нашем взаимодействии строится мир
8. Пути женского влияния
   1. Предприниматель: Коко Шанель
   2. Профессионал: Вангари Маатаи
   3. Гражданин: Индира Ганди
   4. Творец: Фрида Кало
   5. Муза: Клара Шуман
   6. Мать: Нэнси Эдисон
   7. Сочетание нескольких путей влияния
   8. Влияние — для всех или для избранных?
9. Философское осмысление влияния
   1. Влияние и власть
   2. Влияние и успех
10. Женское влияние и социальная трансформация
11. Цели нашего сообщества
12. Приложение 1
    1. Принципы философии женского влияния в тезисном изложении
13. Приложение 2
    1. Развитие сообщества женского влияния
14. Об авторе
    1. Контакты

Мы создаём будущее!

Мы меняем мир — через профессию, материнство, предпринимательство, вдохновение, творчество, гражданственность и социальный активизм. Через красоту и любовь.

Мы делаем его ценностно-заряженнее, справедливее, добрее. Мы не убиваем и не воюем — мы миротворцы по своей сути. Мы вынашиваем и рожаем детей — людей будущего — и оказываем фундаментальное влияние на их воспитание.

Мы — женщины!

Мужчины и женщины: пол и гендер

Пол определяется физиологией. Карл Маркс писал: «…развивается и разделение труда, которое вначале было лишь разделением труда в половом акте, а потом — разделением труда, совершавшимся само собой»[1].

Исследователями в области психологии и физиологии зафиксировано множество различий между мужским и женским полом, эдакое физиологическое «разделение труда». Женщина принимает, мужчина активен и добивается сексуальной цели. При этом женщина способна испытать большее количество оргазмов за определенное время, чем мужчина. Сексуальный акт для женщины более психологичен, чем для мужчины. Женщине важны отношения, мужчине победа.

Эти и другие различия лежат в основе возникновения социальной формы пола — гендера («gender»). Это понятие, параллельное термину «пол» («sex»), впервые ввела в язык Энн Оукли в книге «Секс, гендер и общество» (1972), пережившей уже десяток изданий. «Пол» — это биологический термин, а «гендер» — термин из области психологии и культуры. Если «пол» означает биологическое разделение на мужчин и женщин, то «гендер» отражает разделение женственности («feminity») и мужественности («masculinity»)[2].

Гендер — это ожидания от других и от самого себя, которые связаны с социальными ипостасями и ролями мужчин и женщин. Именно гендер обуславливает понимание «настоящего мужчины» и «настоящей женщины» в определённой культуре, в определённую историческую эпоху.

В 1883 году великий немецкий философ Фридрих Ницше в труде «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» писал: «Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки. <…> Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина — для отдохновения воина; всё остальное — глупость». При этом в жизни самого Ницше концепция «игрушки» не сработала: