Легитимация власти, узурпаторство и самозванство в государствах Евразии. Тюркомонгольский мир XIII – начала ХХ в
Роман Почекаев

Кітап туралы Пікірлер1 Дәйексөздер6 Қазір оқып жатыр127 Сөрелерде

В книге рассматриваются факторы легитимации власти в тюркомонгольских государствах Евразии, начиная с империи Чингисхана в первой половине XIII в. и заканчивая последними попытками создания независимых ханств в Центральной Азии уже в первой половине ХХ в., а также проблема узурпаторства и самозванства в этих государствах. На основе анализа многочисленных конкретных примеров автор определяет общие тенденции и основные факторы борьбы за власть, ее методы и приемы, прослеживает эволюцию этих факторов на разных этапах политикоправового развития тюркомонгольских государств, способы правового обоснования узурпаторами и самозванцами своих претензий на верховную власть (некоторые из них до сих пор используются в политической борьбе в странах Среднего Востока и Центральной Азии).

Книга предназначена для историков государства и права, историков и востоковедов, специалистов по политологии и политической антропологии, а также для студентов, обучающихся этим специальностям.

История Политология Виртуальный рассказчик

Басылым шыққан жыл: 2025

Баспа: Высшая Школа Экономики

Қағаз беттер: 491

Ұқсас кітаптар

Бертран РасселВласть: новый социальный анализ

Ахиезер А., Игорь Клямкин, Яковенко И.История России: конец или новое начало

Адам ТузЦена разрушения. Создание и гибель нацистской экономики

Владислав ЗубокНеудавшаяся империя. Советский Союз в холодной войне от Сталина до Горбачева

18+

Лань СяохуаньВидимая рука. Государство и экономическое развитие в Китае

Майкл МаннТемная сторона демократии: объяснение этнических чисток

Вадим ГлушаковНемецкая трагедия. 1914–1945. История одного неудавшегося национализма

Альберт ШпеерТретий рейх изнутри. Воспоминания рейхсминистра военной промышленности. 1930–1945

Лев ГудковВозвратный тоталитаризм. Том 1

18+

Тимофей БордачевСтратегия Московской Руси. Как политическая культура XIII-XV веков повлияла на будущее России

Престон ПолИспания в огне. 1931–1939. Революция и месть Франко

Эдуардо ГалеаноВскрытые вены Латинской Америки: Пять веков разграбления

Дарюс СталюнасПольша или Русь? Литва в составе Российской империи

Инесса ПлескачевскаяПосле революций. Что стало с Восточной Европой

Евгений АнисимовДержава и топор. Царская власть, политический сыск и русское общество в XVIII веке

Сергей АбашинСоветский кишлак. Между колониализмом и модернизацией

18+

Карл ХаусхоферО геополитике

Карл ШмиттГосударство и политическая форма

Йорам Горлицкий, Олег ХлевнюкСекретари: региональные сети в СССР от Сталина до Брежнева

Григорий ГолосовВласть в погонах: Военные режимы в современном мире

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер1

Евгенияпікірімен бөлісті3 ай бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Очень интересная книга. Узнала много нового об истории государств не только Средней Азии, но и Монголии, некоторые моменты истории которой были раньше не понятны.

Комментарий жазу

Дәйексөздер6

Антон Гладкихдәйексөз келтірді3 жыл бұрын

Деятельность Джа-ламы была довольно противоречивой: с одной стороны, он стимулировал развитие земледелия, строительства и торговли, даже установил торговые отношения с Россией, чтобы получать оттуда сельскохозяйственные орудия, построил несколько школ. Однако добивался исполнения своих распоряжений Джа-лама весьма жестокими методами: провинившихся он сурово наказывал, не оказывая снисхождения даже священнослужителям, а попавших к нему в плен врагов подвергал страшным мучениям, выжигая на них клейма, живьем сдирая кожу и запарывая насмерть [Юзефович, 1999, с. 325–327]. Своими действиями он настолько устрашил все население, что даже местные князья-Чингисиды боялись грозного «перерожденца», подобно слугам подсаживая его на коня. Не ограничиваясь своими монголами, он не менее жестокими методами действовал и против алтайских киргизов, добиваясь уступки ими пастбищ. Один из киргизских старейшин был взят им в плен, с него живьем содрали кожу и принесли его матери, которая прибыла к Джа-ламе с выкупом за сына. Иностранцев (прежде всего китайцев), которые попадали к нему в плен, Джа-лама использовал для самых настоящих жертвоприношений, причем кровью убитых расписывал боевые знамена, а кожей обтягивал церемониальные барабаны. Впадая в своеобразный транс во время этих ритуалов, Джа-лама стал восприниматься своими приверженцами и почитателями уже не только как перерождение ойратского хана XVIII в., но и как живое воплощение Махакалы – грозного буддийского божества (дхармапалы), охранника и защитника буддийской религии [Юзефович, 1999, с. 326–327]. Естественно, он и эту веру своих почитателей старался использовать в политических целях.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Антон Гладкихдәйексөз келтірді3 жыл бұрын

Примерно в то же время, в конце 1580-х годов, каракалпакские вожди, воспользовавшись междоусобной борьбой в Бухарском ханстве, провозгласили ханом некоего самозванца, выдав его за недавно скончавшегося Шайхим-султана (внука бухарского хана Абу Саида из династии Шайбанидов). Самозванец около года боролся за ханский трон, совершив в союзе с каракалпаками и казахским Абу-Лайс-султаном несколько походов в окрестности Самарканда. Однако в конце концов «ложь его стала явной, [и] ему отрезали голову подобно барану и избавили себя от [источника] того беспокойства» [Юдин, 1988, с. 208; 2001б, с. 58–59].

Комментарий жазу

Антон Гладкихдәйексөз келтірді3 жыл бұрын

Однако, захватив от его имени Кашгар, Вали-хан стал править в нем сам и оставил по себе самую мрачную память. Еще во время восстания 1847 г., когда он владел городом Янысаром, то ознаменовал свое правление жестокими казнями, теперь же, когда в его власти оказалась вся Кашгария, масштабы его зверств также возросли. Вали-хан казнил представителей знати, торгового сословия и простолюдинов как за правонарушения, так и по собственному произволу. Сохранился, например, рассказ о том, что он отрубил голову сыну кузнеца, принесшего ему саблю, лишь для того, чтобы проверить остроту клинка. Кроме того, как и в 1847 г. он окружил себя кокандцами, стал заставлять местных жителей одеваться по ферганской моде и чаще посещать мечети, что также не могло улучшить отношение населения к нему. Наконец, Вали-хан-тура пристрастился к курению гашиша и, одурманивая себя, выдумывал все новые и новые жестокости. В том же 1857 г. им был казнен по подозрению в шпионаже прусский ученый и путешественник А. Шлагенвейт, судьба которого выяснилась лишь несколько лет спустя [Валиханов, 1986б, с. 162; Boulger, 1880, р. 214]. Из голов своих жертв Вали-хан-тура, по примеру Чингис-хана, Амира Тимура и их потомков приказал соорудить на берегу реки башню, которая росла едва ли не ежедневно.

Комментарий жазу