АФРИКАНСКИЙ РЭП
Меня зовут Амин Чипинкос, на протяжении 10 лет я выпускаю книги и комиксы о хип-хопе и рэпе. Давно у меня возникла идея написать книгу про африканский рэп. Почему именно африканский? Потому что рэп к нам в Россию пришел из Америки, и его читали афроамериканцы, ведь именно они — родоначальники рэпа, а их исторической родиной является Африка. Именно оттуда они эмигрировали в США, где достигли больших успехов в музыкальном шоу-бизнесе. Я даже уверен, что первый рэп-трек появился в США в 50-х годах от африканского джазового коллектива The Jubalaires — Noah. Я твердо решил написать книгу про историю африканского рэпа, и пусть даже многим это книга будет не интересна, но мне было самому интересно углубиться в ссылки, в различные источники, и предоставить вам полную историю про африканский рэп и хочу признаться для меня это была тяжелейшая работа и навряд ли она будет оценена по достоинству так как у людей сейчас совсем другие приоритеты и многие люди получают готовую информацию уже на блюдце. Но я уверен, что через много-много лет африканцы, которые читают рэп в Америке и имеют гражданство США, в один день скажут хватит давольно пора нам возвращать рэп в родную гавань.
НАЧАЛО
Африканские рэп-исполнители не
пользуются большим уважением на международной арене. Представляя свою вдохновляющую родину, африканцы могут найти
небольшую аудиторию за рубежом, но на международном
рынке вряд ли кто-то сможет конкурировать в этой роли. Некоторые африканцы, молодые и пожилые, решительно возражают против некоторых
поверхностных ценностей, навязываемых коммерческой культурой хип-хопа, таких как стремление
к демонстрации дорогих потребительских товаров, прославление или романтизация уличной жизни.
насилие и вульгарные выражения, а также публичное унижение женщин. Если рэп и вернулся
домой, что можно сказать о любой художественной форме, созданной народами
африканского происхождения по всему миру и получившей распространение в Африке, то это
в первую очередь молодые люди, часть поколения африканского хип-хопа, которые восприняли это
отдаленное родство.
После инкубационного периода в 1980-х, отмеченного подражанием американскому
стилю, африканские рэперы в 1990-х обрели самостоятельность. Африканский хип-хоп
достиг зрелости и актуальности, о чем свидетельствует недавний интенсивный и замечательный
множество документальных фильмов со всего континента — Марокко, Сенегала, Буркина-
Фасо, Ганы, Южной Африки, Танзании, Кении, Уганды и Экваториальной Гвинеи
(смотрите видеосъемку) — каждый из них по-своему убедительно доказывает, что
этот жанр стал одной из наиболее актуальных культурных форм общения. выражение для
Африканская молодежь. Присутствие африканских хип-хоп видео на YouTube в равной
степени примечательно и ошеломляет. Аудиозаписи в формате MP3 найти достаточно легко, но, тем не менее, чтобы найти компакт-диски на международном рынке, нужно приложить немало усилий, уверен один из них
признак отсутствия звукозаписывающего лейбла и, следовательно, экономической поддержки.
Ниже приводится предварительная история рэпа в Африке.
Из Нью-Йорка
История развития рэпа и хип-хопа в Соединенных Штатах хорошо
известна, и существуют сотни книг и диссертаций, а также множество журналов, фильмов и веб-сайтов, серьезно документирующих этот жанр.
Она зародилась на улицах Нью-Йорка.
Йорка в 1970-х годах, возникший в результате тех особых исторических обстоятельств.
Иммигранты из Карибского бассейна влились в местную афроамериканскую городскую культуру, отмеченную
заботой о безопасности и гордости соседей, которая часто выливалась в бандитские
разборки. Рэп возник как музыка для вечеринок, связанная с соседством
Ди-джеи (диск-жокеи или звукорежиссеры), а затем ведущие (церемониймейстеры или
рэперы).
Это было частью более широкой молодежной культуры нью-йоркского района (например, Бронкса,
Бруклин, Квинс), который стал известен как хип-хоп, включавший в себя брейк-
данс и графти. Полуприватные и публичные мероприятия середины и конца 1970-х годов
были более или менее ограничены рамками этой географически ограниченной культуры.
Коммерческие записи, которые могли бы распространять музыку и танцы за пределами
страны их происхождения, не производились, а ведущие и диджеи еще не выступали для
широкой публики.
В конце 1970-х годов рэп и хип-хоп развивались по двум направлениям: записи и
живые выступления. Брейк-дансеры, исполняющие свои движения (обычно под записанную музыку) на
тротуарах манхэттена для прохожих, стали более распространенными, хотя первые серьезные
газетные сообщения, заставившие отнестись к этому серьезно, появились только в 1981 году, когда хип-хоп получил широкое распространение.
уже вышедший в прокат (Banes, 1981). В то время как граффити осаждали улицы
и поезда метро Нью-Йорка по меньшей мере в течение десяти лет (широкая публика
не обязательно воспринимала это как «искусство»), графти-тэггеры (писатели) начали привлекать к себе внимание как
художники. В 1979 год
