Оглавление

1. Мозырь и евреи
2. Предисловие
3. I Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская). О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря
   1. 1.1 О городе Мозыре и его истории. О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря
   2. 1.2 О начале еврейской истории Мозыря и ее продолжении. Некоторые сведения о мозырских евреях перед Первой мировой войной
   3. 1.3 Еврейская история Мозыря начиная с 1919-го года. Как жили евреи Мозыря до второй мировой войны?
   4. 1.4 О численности евреев в Мозыре. О «Мозырьдреве» и евреях. О верованиях и традициях евреев Мозыря до второй мировой войны
4. II О знаменитой мозырской фанере и участии в ее изготовлении предпринимателей-евреев
   1. 2.1 О значении фанеры в конце 19-го столетия. Об освоении мозырской «Примой» клозетного направления
   2. 2.2 О продаже Примы и переходе ее к киевским сахарозаводчикам. О начале производства «сахарной» фанеры в Мозыре
   3. 2.3 О дальнейшей судьбе «Примы» до Второй мировой войны и во время этой войны
5. III О художнике Табенкине Илье Львовиче
   1. 3.1 Основные сведения о Табенкине Илье Львовиче. О картинах Ильи Табенкина до начала 1960-х годов
   2. 3.2 О творчестве Ильи Табенкина с 1960-х годов до начала нового пути. Натюрмортные произведения Ильи Табенкина
   3. 3.3 О начале нового пути и обретении инновационного стиля. О запоздалом признании художника Ильи Табенкина
   4. 3.4. О жизненных испытаниях, везениях Ильи Табенкина и его отдаленности от родных мест. Об участии его работ в выставках, аукционах
6. IV О холокосте в Мозыре
   1. 4.1 Перед созданием гетто. Об ограблении и унижении евреев перед созданием гетто
   2. 4.2 О создании юденрата. О переселении мозырских евреев в гетто
   3. 4.3 Об условиях существования в мозырском гетто. О сопротивлении в гетто
   4. 4.4 О первой акции нацистов. О второй акции нацистов
   5. 4.5 О третьей акции нацистов. О четвертой акции нацистов
   6. 4.6 О гибели евреев после уничтожения мозырского гетто. О потерях еврейского населения Мозыря
   7. 4.7 Об одном из самых жутких рассказов об уничтожении в Мозыре евреев. О памяти об убитых евреях Мозыря
   8. 4.8 О возвращении имен 237 членов еврейской общины Мозыря. О наказании преступников-нацистов
7. V О Непокоренных евреях Мозыря (или Масаде Беларуси)
   1. 5.1 Об истории крепости Масада. Что делали германцы с евреями в оккупированных городах, евреи Мозыря знали
   2. 5.2 Мозырская Масада. Гиблое место
   3. 5.2 Борьба за сохранение памяти о непокоренных. Об установке беларускими властями своего камня
   4. 5.3 О запрещении митинга, посвященного 69-й годовщине трагедии. О поминовении евреев 31 августа 2010-го года
   5. 5.4 Об сомнительно успешном исходе борьбы за памятник мозырским евреям, подвергшим себя самосожжению. О запрете проведения поминального митинга в 2011-м году
   6. 5.5 Об отмечании 75-ой годовщины Беларуской Масады. О возможности превращения Мозыря в место паломничества евреев со всего мира
8. VI О послевоенной истории евреев Мозыря и их сегодняшних днях
   1. 6.1 О евреях Мозыря в послевоенное время. Об обвинении врачей-евреев в преступлениях против пациентов
   2. 6.2 Основные сведения о еврейской общине Мозыря. О работе общины и ее председателе
   3. 6.3 О еврейской культуре в Мозыре. О еврейской библиотеке
   4. 6.4 Об иммиграции мозырских евреев. О кружке иврита и открытости еврейской общины. Об отсутствии антисемитизма со стороны жителей Мозыря
9. VII О Финберге Михаиле Яковлевиче, почетном гражданине Мозыря
   1. 7.1 О начальной биографии Михаила Яковлевича Финберга, его работе и заслугах
   2. 7.2 Михаил Финберг и «Песняры». Михаил Финберг и оркестр Минского цирка
   3. 7.3 Работа Финберга на «Евровидении». Работа Финберга в России и его популярность на постсоветском пространстве
   4. 7.4 Коллектив Михаила Финберга и фестивали в Беларуси. Михаил Финберг и фестиваль в городе солнца
10. VIII Об организации «Хэсэд-Эммануил» в Мозыре
    1. 8.1 О появлении в Мозыре Хэсэда. О цели и программах «Хэсэд-Эммануил»
    2. 8.2 О собраниях еврейской общины Мозыря в здании хэсэда. Об оказываемой евреям помощи
11. IX Об участии женщин Мозыря в «Проекте Кешер»
    1. 9.1 Об истории «проекта Кешер», его миссии, вере и целях
    2. 9.2 О международном Женском Седере в Мозыре. О занятии по теме «Сохрани здоровье», проведенном активистами Мозыря
12. X О Лазаре Яковлевиче Ситермане и Гаврииле Ефимовиче
13. Саете
    1. 10.1 О Лазаре Яковлевиче Ситермане. Основное из биографии Гавриила Ефимовича Саета
    2. 10.2 О талантливости доктора Саета и его жене
    3. 10.3 Об участии Саета в русско-японской войне и его дружбе с писателем Вересаевым. О приезде Саета в Мозырь, участии в Первой мировой войне и возвращении
    4. 10.4 Об участии Саета в гражданской войне и его смерти в тылу. О похоронах доктора Саета
    5. 10.5 Об оказании помощи семье Саета и гибели его жены и дочери. О династии докторов, к которой принадлежал доктор Сает. Об улице Саета
14. XI О Льве Осиповиче Повицком, друге Сергея Есенина
    1. 11.1 О начальном периоде жизни Льва Повицкого и о его кончине. О начале его революционной активности
    2. 11.2 Об арестах Льва Повицкого. О его творческой деятельности
    3. 11.3 Послереволюционное время. Знакомство Повицкого с Сергеем Есениным и начало их настоящей дружбы
    4. 11.4 Об исполнении Повицким долга перед Есениным. О личной жизни Льва Повицкого
15. XII О некоторых известных евреях Мозыря
    1. 12.1 Об Ароне Пейсаховиче. О Рогинском Исааке Григорьевиче. О Раскине Борисе Владимировиче
    2. 12.2 О Гесе Мировне Гельфман. О Брегмане Александре Абрамовиче
    3. 12.3 О Шапиро Абраме Наумовиче. О Вайнберге Иосифе Ирмовиче
16. XIII О Кугеле Александре и Кугеле Ионе
    1. 13.1 Основное из биографии Александра Кугеля. О публикациях Александра Кугеля
    2. 13.2 Об отстаивании А. Кугелем своих взглядов на театральное искусство. О театре пародий и реагировании А. Кугелем на правительственный антисемитизм
    3. 13.3 О важности для А. Кугеля проблемы национальной сущности еврейского искусства. Об Ионе Рафаиловиче Кугеле
17. XIV О Лившице Якове Абрамовиче
    1. 14.1 Основное о Якове Абрамовиче Лившице. О начале работы и революционной деятельности Я. Лившица
    2. 14.2 О деятельности Я. Лившица с 1918-го года по август 1919-го года и беспредельной его жестокости
    3. 14.3 О деятельности Я. Лившица с августа 1919-го года по 1923-й год и с 1923-го года до начала процесса индустриализации
18. XV Об Ароне Самуиловиче Симановиче
    1. 15.1 Основное об Ароне Симановиче. О его судьбе после февральской революции и смерти
    2. 15.2 Об отношениях Симановича с Распутиным и книге о Григории Распутине. О критике Симановича и его книги
    3. 15.3 Библиография Арона Симановича
19. XVI О еврейских кладбищах Мозыря
    1. 16.1 О еврейском кладбище за Курганом Славы в Мозыре. О снесении ряда еврейских кладбищ Мозыря начиная с 1970-х годов и перенесении захоронений
    2. 16.2 О восстановлении еврейского кладбища за Курганом Славы. О требовании президента ВАБЕ остановки строительных работ на месте кладбища в 2009-м году
    3. 16.3 О произошедшем в 2016-м году скандале, имеющем отношение к разорению еврейских кладбищ. О письме на имя А. Лукашенко
    4. Литература
20. Приложение
    1. «Жуткие убийства евреев мозырского гетто»

Предисловие

https://govorim.by/gomelskaya-oblast/mozyr/stati-o-mozyre/2896-iz-glubiny-minuvshih-dney.html

Из глубины минувших дней…
Статьи о Мозыре | 25-03-2011 
Чем только не славился наш город в давние времена! Хотя для мозырян главными источниками для жизни были ремесло и торговля, но земля являлась реальной кормилицей. Чего только не росло на огородах мещан! А о грушах и сливах из мозырских садов говорила вся губерния. К предприимчивым мозырянам спешили приехать на ярмарки купцы из дальних стран. Сами жители тоже успешно торговали с Украиной, Россией и Польшей. Мозырь поражал и восхищал путешественников, красоту его неустанно воспевают поэты и в наши дни. Как будто бы уже все сказано и нечего добавить, но лишь только стоит заглянуть глубже, как лукавая муза истории, божественная Клио, нет-нет да и приоткроет нам завесу над своими тайнами.
Испокон веков река Припять тоже кормила мозырян. Вся жизнь города была связана с ней, о чем справедливо заметил знаменитый путешественник П.М.Шпилевский еще в 19 веке. Доказательство: большинство жителей города были заядлыми рыболовами и искусными кожевниками. Он же отмечал, что мозырские кожи отличались прочной выделкой, секрет которой мастера не открывали никому. Однако умолчал путешественник о самом главном — Мозырь в те времена был крупнейшим центром кожевенного производства во всей Беларуси. По профессионализму с мозырскими мастерами соперничали лишь могилевчане, но уступали первенство в объемах производства. Кожи мозырской и могилевской выделки шли нарасхват и пользовались большим спросом даже за пределами Беларуси. Процесс выделки кож требовал немало сил и терпения. Сначала шкуры вымачивали, очищали от грязи, снимали остаток мяса, жира, мездры и кожной клетчатки, удаляли и соскабливали шерсть известью и пеплом. Квашение придавало коже мягкость и гибкость, а дубление корой дуба или вербы — прочность. А чтобы кожа не портилась при хранении, ее солили и сушили. После такой обработки — красили и покрывали березовым дегтем, растительным маслом или яловичным жиром. На последних этапах производства кожи строгали (снимали мездру), мяли и глянцевали катками.
Не стоит забывать и о том, что все эти работы выполнялись вручную, требуя от мастеров немалых физических сил. Отменное качество кож достойно уважения и восхищения. Тем более, что производством занимались небольшие кожевни, в которых работал хозяин, бравший на выучку от двух до четырех подмастерьев. Иногда такие предприятия были сугубо семейными, в них отец передавал опыт своим сыновьям. Ведь, где производство кож, там сапожное и портновское ремесла. И на этом поприще наши предки достигли успеха. В мозырском повете (в Петрикове) работали лучшие мастера сапожного дела, слава о которых в свое время достигла пределов Франции.
После революции 1917 года все виды самотужного производства уступили место фабрично-заводскому, и слава мозырских кожевников стала лишь достоянием истории. Секреты ручного ремесла уже не передавалась из поколения в поколение и вскоре вообще были утрачены. Но память о далеких предках должна жить в наших сердцах и стать путеводной звездой для будущих поколений.

Данная книга является по счету уже десятая из серии «Города Беларуси и евреи: история, Холокост, наши дни», подготовленных мною. Почему я начала писать книги в рамках данной серии? Во-первых, потому, что интересно. Узнала очень многое о еврейском народе, больше всего пострадавшем в Беларуси от фашистской чумы, о его прошлом и настоящем, а также о Беларуси и ее истории, которую и представить невозможно без евреев, но как раз о ней, мне кажется, очень мало написано комплексно.

Во вторых, самое главное, о чем я хотела поведать, — это о холокосте. Потому что писать о холокосте никогда не бывает много, ведь не дай бог его повторения на этой земле. А чтобы повторения не было, следует побольше знать, а значит и писать.

Мне показалось не интересным писать просто о холокосте. Во время холокоста евреи умирали. Но как они жили, чем могли гордиться, какой смысл придавали своей жизни? Мне захотелось написать не только о смерти этих людей (не как отдельных личностей, а о народе как о чем-то целостном, однако состоящем из индивидов), но и об их жизни, даже прежде всего о жизни, в которой была смерть, не просто смерть, а смерть массовая, ужасная, трудно передаваемая словами. О жизни людей, принадлежащих к народу, который имеет много значимого в его прошлом и настоящем. В то же время даже при наличии в истории подобной смерти, еврейский народ сумел остаться народом и продемонстрировать свою выживаемость (несмотря на огромные потери во время холокоста), способность к продолжению своих национальных традиций, волю к свободе и природную настойчивость.

Смерь и жизнь идут рядом другом, они не отделимы друг от друга, смерти не бывает без жизни. Чтобы лучше понять народ, недостаточно знать истории его смертей, пусть даже самые выдающиеся истории. Поэтому я и решила, что будет интересно написать о холокосте не изолированно, а в комплексе, раскрыв наряду с темой холокоста другие еврейские темы, касающиеся еврейской истории, еврейских традиций, чаяний, проблем, жизни евреев — и как народа, и как отдельных людей-евреев — известных и обычных, до и после холокоста в отдельно взятом городе Беларуси.

В моей книге отсутствуют принципиально новые данные. Но я маркетолог и знаю, что новое — не обязательно нечто радикально инновационное. Новое — это, в том числе, когда что-то по-новому представлено, или находится в новом окружении, иначе структурировано. Например, написать о холокосте — одно. А написать о холокосте плюс об иных аспектах, касающихся евреев — другое, другие впечатления и чувства, ведь евреи жили, живут и продолжают жить на мозырской земле (иногда, правда, только в мыслях), решают важные для них проблемы, занимаются полезными делами и хранят память. Это дорогого стоит.

При этом я при освещении конкретных вопросов использовала разные источники ради обеспечения большей полноты и многогранности раскрытия вопросов, подбирала и структурировала материал, вкладывала какие-то свои соображения, делала рерайт, чтобы не допустить плагиата, подыскивала фотоматериалы. Не все так просто. Я стремилась к обеспечению комплексного раскрытия заявленной темы. Если, к примеру, кого-то интересует тема «Мозырь и евреи», ему не надо «путешествовать» по интернету, все «в одной книге». Я искренне хотела подготовить интересную, полезную и познавательную книгу. Надеюсь, у меня это вышло.

А сейчас, думаю, самое время перейти к предлагаемой книге «Мозырь и евреи». Я писала и о других городах Беларуси и евреях, было всегда познавательно и интересно. Но писать о Мозыре и евреях мне оказалось интереснее всего. Я об этом городе прежде практически ничего не знала. Пока писала, сама узнала много всего, и многое меня реально поразило, словно открыла для себя еврейскую Атлантиду. Я узнала о вкладе евреев в развитие страны и Мозыря, называемого как беларуской Швейцарией, так и беларуской Масадой, о героизме, проявленном мозырскими евреями во время гитлеровской оккупации, узнала интересные биографии известных людей, проживавших либо рожденных в Мозыре, и о многом другом.

Спасибо огромное людям, писавшим о еврейском Мозыре до меня, особенно лидеру зарегистрированной в США «Всемирной ассоциации белорусских евреев» (ВАБЕ) Якову Гутману и известному доктору истории Леониду Смиловицкому.

В книге дано освещение следующих вопросов:

Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская).

О знаменитой мозырской фанере и участии в ее изготовлении предпринимателей-евреев.

О художнике Табенкине Илье Львовиче.

О холокосте в Мозыре.

О непокоренных евреях Мозыря (или Масаде Беларуси).

О послевоенной истории евреев Мозыря и их сегодняшних днях.

О Финберге Михаиле Яковлевиче, почетном гражданине Мозыря.

Об организации «Хэсэд-Эммануил» в Мозыре.

Об участии женщин Мозыря в «Проекте Кешер».

О Лазаре Яковлевиче Ситермане и Гаврииле Ефимовиче

Саете.

О Льве Осиповиче Повицком, друге Сергея Есенина.

О некоторых известных евреях Мозыря.

О Кугеле Александре и Кугеле Ионе.

О Лившице Якове Абрамовиче.

Об Ароне Самуиловиче Симановиче.

О еврейских кладбищах Мозыря.

Данная книга имеет информационный,  образовательный и культурный характер.

I Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская). О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

1.1 О городе Мозыре и его истории. О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

«На семи ветрах, На семи холмах,

Вырос Мозырь на наших глазах;

Здесь оврагов шрам,

Боль военных ран:

Припять вольная в берегах».

(Анатолий Волков)

Мо́зырь (бел. Мазы́р) — город, являющийся сегодня городом районной подчиненности в Беларуси, центром Мозырского района (Гомельская область).

Что касается Мозырского района, то он в настоящее время считается в стране одним из самых крупных центров (культурных и аграрных). А город Мозырь — большой спортивный и строительный центр Полесского края.

Город отличается комфорной атмосферой, богатой разнообразной историей, удивительным рельефом. Он настолько интересен, что иногда его называют беларуской Швейцарией.

Минск (столица Беларуси) находится от него в двухсот двадцати километрах. А с восточной стороны в ста тридцати километрах находится беларуский город Гомель.

Местность, где он стоит, — холмистая, располагается город в зоне Мозырской гряды.

На территории Мозыря имеет место размещение самого крупного в стране порта Пхова (находится на Припяти). По размерам город не маленький — его площадь равна 4418 га. По состоянию на 01.01.2017г. население Мозыря составляло 111 801 чел.

В городе наблюдается расположение его центра-площади (исторического, политического и культурного) на берегу реки.

В отношении архитектурно-планировочной системы Мозыря можно сказать, что на нее оказал (и оказывает) влияние довольно сложный рельеф (река, много холмов).

Об истории Мозыря

Мозырь считается одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? версий много, одна из них — от польского слова «мазур» (народность).

Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» — лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.

Мозырь считают одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? Версий много, одна из них — от польского слова «мазур» (народность). Другая — от евреев (об этом будет рассказано далее)

Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» — лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.

Самое первое письменное упоминание о нем относится к 1155-му году. В это время князем киевским Юрием Долгоруким он был передан князю Святославу Ольговичу (новгород-северский князь). До 1161-го года было вхождение города в состав княжества Киевского, затем таких княжеств, как Черниговское и Туровское. С 14-го столетия имело место вхождение его в ВКЛ, с 1569-го года — в Речь Посполитую.

В 1566-м году город стал центром Мозырского уезда воеводства Киевского, а в 1569-м году — воеводства Минского.

В 1577-м году Мозырю было предоставлено магдебургское право, он получил привилею.

В 17-м столетии в Мозыре произошел пожар, в результате которого не стало мозырского замка и части города. Город его жителям пришлось отстраивать по-новой.

В 1615-м году в городе произошло восстание. В 1648-м году было восстание Хмельницкого. В 1649-м году Янушем Радзивиллом была устроена в городе большая резня.

Из статьи Якова Гутмана «Мозырские страницы Холокоста» [7]:

«Дореволюционная «Еврейская энциклопедия» издательства «Брокгауз-Эфрон» свидетельствует о том, что мозырские евреи «подверглись в 1648 г. избиениям со стороны ратников Богдана Хмельницкого».

В 1756-м году Мозырю присвоен статус города. Когда в 1793-м году произошел второй раздел Речи Посполитой, имело место его вхождение в состав России (тогда была Российская империя). Он превратился в центр Мозырского уезда (повета) Минской губернии. Произошло его присоединение к губернии Черниговской. Но в 1795-м году имело место восстановление Мозырского уезда в составе Минского наместничества. В 1796-м году город стал центром уезда в Минской губернии.

Когда шла война с Наполеоном, в городе не проходили военные действия. Но находился склад продовольствия и жили постояльцы-военные (квартировались у горожан, так как казарма отсутствовала).

В период 1916—1917-х годов в городе было размещение штаба речной флотилии, чтобы осуществлять контроль за припятским бассейном и не давать, чтоб германские войска шли дальше в Россию.

В конце 1917-го года (в декабре) в Мозыре произошло установление власти «советов». В 1918-м году его занимали германские войска. С зимы 1918-го года (с декабря месяца) по весну 1920-го года (по март этого года) имело место вхождение города в Украинскую НР.

В 1920-м году с пятого марта по двадцать девятое июня город на непродолжительное время заняли войска Польши.

В 1924-м году Мозырь стал районным центром. Произошло его вхождение в Беларускую ССР. Он превратился в часть Беларуси, часть беларуского Полесья.

О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

«По переписи 1897 г. в Мозыре жило 8076 человек, из них 5631 евреев, что составляет 69.8%. Всесоюзная перепись 1926г. показала, что 57.6% населения города были евреями. В 1939 г. в городе проживало 6307 евреев (36.09% от общей численности жителей»), (Яков Гутман, «Мозырские страницы Холокоста»)

Еврейская этническая группа в Беларуси всегда отличалась значительностью. Евреи в Великом княжестве Литовском (ВКЛ) были встречены благосклонно. Их расселение поначалу имело место в таких городах как Гродно, Тракай, Брест, а позднее — по всей беларуской территории. Когда была Российская империя, ввелась «зона» еврейской оседлости, охватывающая в