Сергей Баев

Шалом

Роман

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Сергей Баев, 2017

Роман Сергея Баева «Шалом» продолжает цикл фантасмагорических и одновременно вполне достоверных историй о родном городе автора — Томске. В центре внимания — национальный вопрос, служащий только палитрой для красочной битвы добра со злом, причём ни одной из сторон не гарантирована победа. Эпизоды, написанные сочным языком нынешних урок, сменяются патриархальными зарисовками советской жизни. И всё это вместе создаёт масштабное полотно современной непростой суровой жизни.

18+

ISBN 978-5-4485-8950-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Шалом
2. Пролог
3. Параграф 1. Дедовщина
4. Параграф 2. Адекватный ответ
5. Параграф 3. Половинка зуба
6. Параграф 4. Лицемерие
7. Параграф 5. Исполнитель
8. Параграф 6. Каждому своё
9. Параграф 7. Феня
10. Параграф 8. Лысые уроды
11. Параграф 9. Встреча
12. Параграф 10. Бей своих, чтоб чужие боялись
13. Эпилог

Автор несёт всю полноту ответственности за материалы, использованные в данном произведении.

Любое совпадение имён и фактов считать вымыслом автора.

Памяти Генриетты Марковны Вейцман.

Тель-Авив, 2017

Пролог

«Чем отличаются сионисты от антисемитов?

Сионисты говорят, что среди евреев много

знаменитостей, а антисемиты говорят, что

среди знаменитостей много евреев».

Константин Мелихан

…Почему мы люто ненавидим евреев? Вернее, не так: Из-за чего мы испытываем к ним неприязнь, граничащую с отвращением? Почему ни грузины, ни чечены, ни хохлы не вызывают в нас, русских, такие негативные ощущения?

Эти в общем-то простые вопросы я задал своему давнишнему другу, классному мужику, еврею во всех поколениях Лёне Соболевскому.

— Понимаешь, Серёга, всё довольно просто: есть евреи, а есть жиды…

— Я чего-то не врубился! В чём, собственно, отличие?

— Объясняю для особо тупых! Евреи — это нормальные, адекватные ребята, такие же, как я и ты, креативные, уважающие Визбора и Клячкина, хлещут винцо и водяру, ненавидят продажную власть, пашут не покладая рук, любят женщин и пиво. Короче, ты — русский, можно сказать москаль, и я — еврей, можно сказать хохол; мы на одной ступеньке, мы на равных. А есть «жиды» — хитрые, алчные, мутные. Да ты сто раз с такими сталкивался; такое говно в любой национальности присутствует.

Так вот, мы — евреи, коих большинство, тоже ненавидим «жидов» так же, как и вы, русские. Эти «жиды» коренным образом портят нам статистику, провоцируют ненависть ко всем евреям, возбуждают национальную рознь.

— Теперь я понял, хотя не до конца!

— Значит, смотри сюда. Ты когда-нибудь сталкивался с жадным евреем?

— Ну, пару раз случалось, когда в университете работал, наукой занимался.

— И в чём это выражалось?

— У нас в лаборатории работал Володя Лившиц, так он никогда и никому не занимал даже трёшку до получки.

— Это, Серёжа, по-твоему жадность?

— Ну, это как-то не по-русски! Мы тогда все получали мизерную МНСовскую зарплату и постоянно пребывали в безвылазных долгах, а Вова никогда не был должен.

— Он просто правильно относился к деньгам! По какой такой причине все должны всем?

— Да бухали по чёрному, пропивали много.

— А Вова что, не пил?

— Пил, конечно, но после второго стакана смывался домой под разными предлогами, а мы скидывались дальше на пойло, квасили по полной, потом, на следующий день, подыхали с похмелья…

— Думаю, Серёжа, это не тот вариант, про который я толкую. Он нормальный еврей и никакой не «жид».

— Ну, тогда выходит, Лёня, я никогда не сталкивался с «жидами»?

— Выходит, что так! Понимаешь, Серёга, их очень мало, но вони от них немерено. Поэтому, когда ты что-то излагаешь об евреях, конкретно определись, о ком ты говоришь: о «жидах» либо об евреях?

— Лёня, ты мне полностью мозги засрал.

— Даже и не думал. Я тебе наглядно толкую, почему нашего брата не жалуют, гнобят, зажимают повсеместно…

— Лёша, у меня ещё вопрос.

— Базарь, коль не шутишь. Погоди, давай сначала накатим по сотке?!

— Погнали! Ну, за евреев! Лехаим!

— Хорошо задвинул, москаль!

— А насчёт поголовного скрытого антисемитизма… У меня много знакомых — нормальных людей, совсем не антисемитов, но для них слово «еврей» является как бы ругательным, нехорошим. Почему так происходит? То там, то тут слышу фразы: «Ты шапку по-еврейски надел», «Ты сделал по-еврейски», «Ну ты хитрый, как еврей», «Пиши нормально, а не по-еврейски». Скажи, Лёня, это какой-то замаскированный антисемитизм?

— Это, Серёжа, отчасти так исторически сложилось, а отчасти от того, что советская власть постоянно подогревала скрытую ненависть к евреям. Тут каждый выбирает сам — подавать руку антисемиту или нет.

— Да, Лёня, тяжело быть евреем!

— Не скажи, Серёжа. Очень даже легко, если не давать садиться себе на голову, достойно отвечать всяким ублюдкам, не париться по пустякам, а просто радоваться жизни…

Параграф 1. Дедовщина

«Дети позорят нас, когда на людях ведут себя так, как мы ведём себя дома».

NN

«Дьявольское отродье — это ребёнок, который ведёт себя, как ваш собственный, но родился в семье соседа».

NN

— …Слышь, Колянчик, я чо разумею, надо бы новенького прописать чисто конкретно. Уж больно он борзучий и дерзкий, не успел, говнюк конопатый, нарисоваться, тут же за Танькой начал шмыгать, типа, глаз на неё кинул, а она мне ваще нравится…

— Санёк, ты не кипишись раньше времени! Вот на гульку (прогулку) выведут, там мы его и зажмём где-нибудь в уголке. Только я кумекаю, что из-за шмарёнки (девочки) новенького прессовать как-то не по понятиям. Надо бы ему предъяву (разъяснение) кинуть про обязательный взнос на вход…

— Ну ты, Колян, мозга в натуре! А чо предъявим?

— Пусть для начала какую-нибудь вкусняшку притащит…

— А если рыпаться начнёт? В пузырёк полезет? Или стучать побежит?

— Тогда прижмём его по взрослому, заодно и от Танюхи отвадим.

…Коля Ванюкин и Саша Шкодин ещё долго обсуждали свои поганые грязные делишки, делились впечатлениями о новом мультике, разрабатывали коварный план наезда на вновь прибывшего Серёжу Баевича.

Не знали хулиганистые кореша Санёк и Колян, что хлипкий на вид Серёжа почти два года посещал секцию капоэйры, к тому же его отец — бывший десантник, служивший в спецподразделении «Сапсан», а теперь инвалид по ранению, — обучал сына приёмам легендарной израильской борьбы «крав мага» (в переводе с иврита «боевое прикосновение»).

Давид Баевич не уставал повторять подрастающему сыну: «Серёжа, ты еврей, а значит, должен уметь защищаться, тем более в этой антисемитской стране, где тебя ненавидят все. Здесь люди живут не по законам, а по понятиям, — пойми меня правильно, — любая мразь жаждет тебя прикончить».

— Папа, а у меня что, на лбу написано, что я еврей?

— Во-первых, ты рыжий, а это само по себе уже вызывает у окружающих злобную неприязнь, поскольку ты не похож на всех, а значит, чужой. Чужаков не любят нигде! Во-вторых, тебя выдаёт нос. Еврейский нос — это особая примета, его не спрячешь за чёрными очками и не засунешь в карман. В-третьих, твоя фамилия не Иванов, не Петров и даже не Сидоров. Ты — Баевич! Гордись своим происхождением, где бы ты ни находился.

Кроме подготовки к будущей схватке с многочисленными антисемитами, Серёжа самоотверженно занимался музыкой (как и все еврейские мальчики, он каждый день мучил писклявую скрипку), по субботам посещал художественную школу, пытаясь научит