Оглавление

Введение

Актуальность исследования. На протяжении веков религия играет заметную роль в процессе воспитания детей, особенно в развитии высших духовных и нравственных ценностей. Таким образом, существует потребность в систематизации религиозного просвещения детей. Очевидно, что воплощение данной идеи возможно лишь в рамках системного целостного подхода.

Улучшение религиозного просвещения, комплектование её содержания и методов, поиски разнообразных путей и форм работы с детьми — одна из актуальных проблем исламской педагогики.

Религиозное просвещение детей — важное составляющее в процессе их духовно-нравственного воспитания. Это процесс формирования порядочного, честного, достойного человека, уважающего историю, культуру и традиции своего народа и народов, проживающих в нашей стране, готового к межкультурному и межконфессиональному дружескому диалогу во имя социального сплочения. Однако, в настоящее время опыт религиозного просвещения детей в приходских школах мечетей недостаточно исследован.

Проблема религиозного образования освещается в работах Р. Л. Саяхова[1], Т. М. Аминовой[2], Р. М. Сафиной[3], Р. Х. Калимуллина[4], Г.Ю.Хабибуллиной[5], Р. И. Гайнутдинова[6], Р. М. Мухаметшина[7] и других.

Теоретической основой исследования служат работы Р. М. Сафиной, Г. Ю. Хабибуллиной, И. Д. Ибрагимова[8].

Цель исследования: определить эффективность религиозного просвещения детей в мечети.

Объект исследования: религиозное просвещение детей.

Предмет исследования: эффективность религиозного просвещения детей.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи:

— рассмотреть проблему религиозного просвещения в теологическом познании;

— раскрыть роль и содержание религиозного просвещения детей;

— раскрыть формы и методы религиозного просвещения детей опираясь на собственный опыт;

— охарактеризовать особенности организации работы с детьми в условиях мечети;

— проанализировать эффективность мечетей в практике религиозного просвещения детей;

— предложить возможные пути совершенствования религиозного просвещения детей.

Базой исследования явились курсы по изучению основ Ислама и арабского языка при мечети Зайнулла ишан города Учалы.

Методы исследования:

1. Методы теоретического научного познания: анализа, синтез обобщение проблемы.

2. Методы оценки и диагностики эффективности религиозного просвещения детей (игровые, опросы, викторины);

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и приложения.

 Саяхов Р. Л. Формирование толерантности система отечественного исламского образования мектеб медресе обучающиеся исламских учебных заведений // Казанский педагогический журнал, №5 — 2017.

 Аминова Т. М. Теоретические основы развития педагогического образования в регионах россии с начала xx века до 1941 года (на примере башкирии), Современные исследования социальных проблем/электронный научный журнал, №5 (49) — 2015.

 Сафина Р. М. Педагогика. Методика преподавания исламских наук: учебно-методическое пособие для студентов исламских учебных заведений. — Уфа: Изд. «Здравоохранение Башкортостана», 2011. — 248 с.

 Калимуллин Р. Х. Формирование начального уровня духовно-нравственного воспитания мусульман в религиозных группах при мечетях. учебное пособие / Р. Х. Калимуллин, Ф. Ф. Исламгулова. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2015 — 156 с.

 Хабибуллина Г. Ю. Исламское образование в России. // Педагогика. — Москва, 2007, №5. — С. 107 — 113.// Хабибуллина Г. Ю. Исламское образование. Инновационные процессы в конфессиональном образовании. — Часть 1.: Уч. пособие (для студентов, углубленно изучающих историю и культуру ислама). — М.: ООО «ГК ИТЛ», 2007. — 164 с.

 Гайнутдинов Р. И. Принцип универсальности знания как основа исламского образования. Ислам в современном мире, №11 (4). — 2015 — С. 27—32.

 Мухаметшин Р. М. Стратегические направления развития мусульманского образования в России. Ислам в современном мире, Том 11. №4 — 2015 — С.46.

 Ибрагимова И. Д. Традиционные и инновационные методы обучения арабскому языку и дисциплинам конфессиональной подготовки в светском вуз // Инновационные технологии в совершенствовании учебного процесса в мусульманских учебных заведениях. Сборник материалов международной научно-практической конференции. — Казань: РИИ-КФУ, 2013. — 332 с.

1 Теоретический анализ проблемы религиозного просвещения детей

1.1 Религиозное просвещение как теологическая проблема

Всё больше возникают многогранных вопросов в современном информационном обществе религиозного характера: о роли религии; стратегии религиозного просвещения в мечети; методах и принципах духовного воспитания подрастающего поколения.

Существует множество определений религиозного образования. Правовед И. В. Понкин дает следующее определение «Религиозное образование — это целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в интересах религиозного объединения и личности, сопровождающийся приобретением обучаемым знанием о религиозном вероучении, религиозной практике, культуре и жизни религии и представляющего ее религиозного объединения, формированием качеств личности и образа жизни человека на основе соответствующего религиозного вероучения, в том числе присущих ему нравственных ценностей».

Данное определение на наш взгляд не учитывает общественное значение религиозного образования, которое отражено в определение И. В. Метлика: религиозное образование — целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в интересах личности, семьи, религиозных объединений, общества и государства на мировоззренческой основе определенной религии и (или) во взаимодействии с определенной религиозной организацией.

Целью религиозного просвещения в образовании является освоение знаний об определенной религиозной традиции и культуры. Для удовлетворения потребностей общества в духовно-нравственного просвещение личности при его социализации. Для реализации потребностей религиозных служителей и работников, потребностей общества и государства в сохранении и развитии российской культуры, культурных традиций и особенностей народов в мировом сообществе.

Г.Е Зборовский, доктор философских наук, дает узкое, специфическое определение «Религиозное образование — это, прежде всего, деятельность по трансляции религиозных доктрин, опыта, чувств, способов культовой практики, осуществляемая профессионально подготовленными лицами (священнослужителями, религиозными педагогами), а также по подготовке педагогических кадров для системы конфессионального образования. Он же выделяет функции религиозного образования:

— воспроизводство конфессиональных групп, как рядовых верующих, так и священнослужителей, а вследствие этого — и религии в целом;

— включение личности посредством религиозного образования и воспитания в состав той или и