Четыре Благородные Истины (чатур арья самьяни) 1)истина о страдании(дукха), неудовлетворенности, фрустрации, проблеме. "Все есть страдание. Рождение-страдание, болезнь-страдание, смерть-страдание. Соединение с неприятным-страдание,разлучение с приятным-страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание." Страдание не есть результат некого грехопадения и утраты изначального рая, страдание безначально и неизменно сопровождает все проявления бытия, удовольствие не является противоположностью страданию, оно-аспект страдания, включено в него. Нет такой формы жизни, которая не была бы подвержена страданиям. Страдание абсолютно, удовольствие весьма и весьма относительно и проходяще. 2) Истина о причине страдания. Эта причина-влечение,желание,привязанность к жизни, воля к жизни и отвращение(обратная сторона влечения). Регулируется жажда жизни каждого существа законом кармы. Карма-действие,дело(не судьба и не участь), занятие,профессия,специальность. Действие,причем обязательно имеющее следствие или результат. Общая энергия этих действий, также имеет результат,плод: она определяет необходимость следующего рождения, новой жизни, характер которой обусловливается кармой(характером совершенных действий) умершего. Круговорот рождений и смертей - сансара, главный характеристикой которой является страдание из влечений и хотений. Цель-освобождение, выход из этого круговорота, свобода от страданий и страдательности, на которое обрекает сансара любое живое существо Карму составляют: тело,речь,мысль акт физический(действие,поступок) акт вербальный(слово;высказывание) акт ментальный или волевой(мысль,намерение.желание) "Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа,что будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в ее круговороте от рождения к рождению" 5 возможных форм существования: божество(дэва) воинственный титан(аур) человек животное,голодный дух(прета) обитель ада (для существа он временный , не бесконечный в буддизме) последние две формы - "несчастливые" при этом, только человек способен достичь нирваны ибо является средним среди других форм существования. невежество,гнев и страсть в первую очередь толкают колесо сансары 3)Истина о прекращении страдания,нирване(угасании,затухании). Это состояние свободы и особой внеличностной, или надличностной, полноты бытия. В нашем сансарическом опыте нет ничего подобного нирване,поэтому правильнее ничего не говорить о ней, чем сравнивать ее с чем-то нам известным, иначе создадим вполне неадекватное представление о ней и сделаем таким образом и нирвану объектом привязанности и источником страдания 4)Истина о пути(марга), ведущему к прекращению страданий, то есть о Благом Восьмиричном Пути (арья аштанга марга) Весь буддийский путь делится на 3 больших этапа:этап мудрости,этап нравственности (соблюдение обетов) и этап сосредоточения, то есть психопрактики. 1й этап-2 ступени, остальные по 3,всего 8 ступеней 1 ЭТАП МУДРОСТИ -правильное воззрение. Человек должен усвоить и освоить Четыре Благородные Истины и другие положения буддизма. Сделать основой мотивации своих поступков и всего своего поведения -правильная решимость. Теперь решиться раз и навсегда встать на путь, ведущий к освобождению, руководствуясь принципами буддийского учения 2 ЭТАП НРАВСТВЕННОСТИ -правильная речь. всячески избегать лжи,клеветы,лжесвидетельства, брани, распространения слухов и сплетен, питающих вражду. -правильное поведение. обеты мирян, способствующих накоплению благой кармы: =ненасилие, непричинение вреда живым существам: "Без палки и меча идет он по жизни, исполненный любви и сострадания ко всем живым существам" =отказ от дурной речи(ложь,клеветы и тп) =неприсвоение того, что принадлежит другому, отказ от воровства =правильная сексуальная жизнь("не прелюбодействуй" и др) =отказ от употребления опьяняющих напитков,делающих сознание мутным,а поведение трудно поддающимся контролю Обеты монахов ориентируют их жизнь уже не на улучшение кармы, а на ее полное исчерпание и достижение нирваны. -правильный образ жизни. Правильное поведение, как бы в социальном измерении. Буддист должен воздерживатья от занятий любой формой деятельности, несовместимой с правильным поведением(примеры:торговля людьми и животными,оружием,распространением алкоголя и наркотиков,занятие проституцией и профессии связанные с обманом(гадание,гороскопы и тп) 3 ЭТАП СОСРЕДОТОЧЕНИЯ -правильное усердие. Регулярные, постоянные занятия (буддийской или др) йогой -правильное памятование. целостный и всеохватный контроль над всеми психоментальными и психофизическими процессами при развитии непрерывной осознанности. Главные методы: шаматха(успокоение, прекращение волнения,избавление от аффектов и психоментальной нестабильности) и випашьяна (аналитическое созерцание, культивирование благих, с точки зрения буддизма, и отсечение неблагих состояний сознания) -правильное сосредоточение, или правильны транс. Предельная форма созерцания, исчезают различия между созерцающим, созерцаемым и процессом созерцания. В идеале все подчиняется этим правилам, все стороны и уровни человеческого существа. Индивидуальное "я", личность как сущность, вечное "я", бессмертие души-это иллюзорный продукт ментального конструирования. Буддизм утверждает, что именно чувство "я" и возникающая из него привязанность к "я" есть источник всех прочих привязанностей, страстей и влечений, затягивающих живое существо в трясину сансарического существования отрицается существование души или личности Личность-это только имя для обозначения соединенных в определенном порядке групп психофизических элементов. Личность-лишь имя единства различного опыта по группам: 1) чувственного-всего того, что чувственно воспринимаемое и материальное 2)чувствований-ощущения приятного, неприятного или нейтрального 3)осознания различий(круглое-квадратное, белое-черное) 4)группа мотивирующих факторов-волений и побудительных импульсов (ответственна за формирование кармы) 5)сознания как таковое Не существует отдельно "человека" и "солнца", есть некое единое поле опыта-"человек,видящий солнце". Это уже солнце, воспринятое человеком и ставшее посему частью его внутреннего мира,частью данной человеческой личности. Это не мир, в котором мы живем, а мир который мы переживаем, наша интерпретация происходящего. Учение о мгновенности(кшанинавада) 1)все непостоянно 2)все есть страдание 3)все бессущностно,или все лишено самости 4)все нечисто Таким образом, нельзя не только дважды войти в одну и ту же реку, но нет и того, кто мог бы дважды попытаться это сделать. Каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею Если нет никакой души, то что тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ничто не перерождается и не переходит. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, он поток состояний(дхарм), серия кадров(мгновений). Буддологи говорят о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей. Здесь сохраняется только энергия, которая и связывает данное существование его "кармического приемника". При этом "ум", опирающийся на предшествующий временной момент, обеспечивает память и тождества личности. Закон кармы в буддизме не есть воздаяние или возмездие (кармические плоды не разделяет всемогущий Господь); закон кармы вполне объективен и неотвратим, подобно законам природы в их научном понимании. бытие есть процесс, который не опирается ни на какую неизменную основу. Буддизм - учение вполне прагматическое, и знание ради знания интересуют его очень мало. Это не поиск истины ради самой истины. Это стремление освободиться самому и желание привести к этому других людей. Умрешь раньше, чем узнаешь всё, что тебя интересует Дхарма -"вещи как они есть"
Автор исследований Евгений Алексеевич Торчинов (22 августа 1956 — 12 июля 2003) — советский и российский учёный-религиовед, синолог, буддолог, историк философии и культуры Китая. Кандидат исторических наук, доктор философских наук, профессор. Буддийский учитель и почётный президент Санкт-Петербургского отделения Фо Гуан. Член редакции научно-теоретического журнала «Религиоведение». Исследования буддизма, проводившиеся Е. А. Торчиновым и его коллегами на базе кафедры философии и культурологии Востока, характеризовались работой главным образом с материалами китайских буддийских текстов и отказом от попыток найти некий "эталонный", "нормативный" или "классический" буддизм, поскольку эта религия рассматривалась как принципиально плюралистическая традиция. Буддизм – первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам – более чем через тысячу. Мировой религией буддизм считается на том же основании, что и две другие только что названные религии: подобно христианству и исламу, буддизм в своем распространении по земному шару решительно переступил этно-конфессиональные и этно-государственные границы, став религией самых различных народов с совершенно разными культурными и религиозными традициями. В отличие от основных религий, буддизм отрицает наличие души и какого-то Я. Если никакой души нет, то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ответ на него достаточно парадоксален: ничто не перерождается и не переходит. Вопреки распространенному заблуждению, в буддизме вообще нет учения о перевоплощениях, или реинкарнациях. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, как в индуизме. Он – поток состояний – дхарм, серия кадров – мгновений. Поэтому профессиональные буддологи стараются избегать таких слов, как «перерождение» или тем более «перевоплощение», и предпочитают говорить о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей. Будда должен рассматриваться как космический порядок, его тело есть космос, сущность космоса непознаваема, и ее невозможно понять умозрительно. Реальность Будды – это реальность вселенной, и поскольку Будда не имеет отдельной реальности, то и вселенная не имеет никакой реальности вне Будды. Интересная философия, достойна внимания и дальнейшего изучения. Книга достаточно сложная для восприятия, но хороша для тех, кто ранее не изучал этот вопрос.
Очень познавательная книга, но ознакамливаться с ней неподготовленному читателю очень сложно, в виду большого количества терминов. Все чтение просидел с гуглом
