Оглавление

1. Я ни Я
2. Предисловие
3. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
   1. Покаяния
   2. Царствие Божие
   3. Вера, Надежда, Любовь
   4. Вера и Знание
   5. Свет и Тьма
   6. Свет
   7. Наша сущность
   8. Телесная сущность Творца
   9. Начало разума
   10. Длящееся в не длящемся
   11. Мысль
   12. Психология мышления
   13. Клетка
   14. Законы Вселенной
   15. Учись любить
   16. Ад
   17. Как мы устроены
   18. Душа
   19. Как мы созданы
   20. Самосовершенствование
   21. Скрытое в нас
   22. Демонизм
   23. Смысл и Покой
   24. Обретение себя
4. ЧАСТЬ ВТОРАЯ
   1. СОВЕТЫ СВЯТЫХ ОТЦоВ
      1. (Добротолюбие)
      2. О ПОКОЕ УЕДИНЕНИЯ
      3. О СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ УМА, ДУШИ И ДУХА
      4. О СНИСКАНИИ СИЛЫ СМИРЕНИЯ
      5. О СИЛЕ ГНЕВА
      6. О ГРЯЗИ ГРЕХА
      7. О ПРАВИЛЬНОМ ПИТАНИИ
      8. ОБ УМНОМ ДЕЛАНИИ МОЛИТВЫ
      9. ПОСЛЕСЛОВИЕ К ДОБРОТОЛЮБИЮ
5. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
   1. МУДРОСТЬ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
   2. ЭПИЛОГ

Предисловие

Вы — соль земли.

Если же соль потеряет силу,

то чем сделаешь её солёною?

Мат. 5; 13

Человек многое осознаёт бессознательно душой, принимая это как бы неосознанно вовнутрь и ощущая как горькое или сладкое, грустное или весёлое, холодное или тёплое.

Ум холоден и рационален, он может быть только помощником у души — проводником. Трудно себе представить, чтобы мы оценивали все книги только умом: количество букв и страниц, химический состав типографской краски и бумаги, толщина, геометрическая форма и размер. Абсурд…

Ум только проводник настоящих книг к нашему внутреннему миру, а принимаются и оцениваются они душой. Но то, что было бы абсурдным по отношению к произведению искусства, мы позволяем себе в отношении окружающего нас мира. Мы постоянно меряем и оцениваем его, бездушно выражая своё отношение к нему только качеством и количеством.

Взгляд души, глазами сердца — это взгляд, не замутнённый сомнением. Он позволяет видеть вещи такими, какими они на самом деле являются, в их истинном свете чистого образа.

Образность — это форма смысла. Познай форму и узнаешь саму суть.

Как? Пойми её — образность — через смысл. Вникни в фразу, несущую этот смысл и образ. Если нет точного совпадения смысла фразы с образом, возникающим внутри, найди подобие этой фразы имеющее такое же смысловое значение, и с помощью этого подобия постарайся поймать ускользающий свет чистого образа. В конце концов, когда научишься этому, любой смысл будет сразу рождать образ внутри и окружающий мир предстанет перед тобой в своём истинном свете.

Увидев смысл и овладев покоем, каждый изменит свою душу к лучшему. Она же, в свою очередь, поможет овладеть Истиной, соединяя все грани понимания её в сознании.

Умение воспринимать смысл помогает, мысленно оперируя нерушимыми понятиями, двигаться, развиваясь в бытии. Это развитие — движение в мысли в поисках самого себя ведёт к своей истинной сущности внутреннего Человека — своего истинного «Я». И в этом движении мы рано или поздно обретём его.

А пока… Пока мы ещё двигаемся… И каждый, осознав это движение, должен сказать сам себе: «Пока — я ни Я…»

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Покаяния

Пока я ни Я…

Повергнув в ужас мрак существования,

Очистит душу,

                         что томится от греха.

Безмолвно ожидаю Покаяния,

Святого Духа мудрости штриха,

[1]

Две ветви христианства напоминают мне двух путников бредущих по степной дороге, каждый по своей обочине. В степи этой дует один и тот же пронизывающий боковой ветер — «ветер перемен». И от этого на одной обочине, с подветренной стороны, густо растёт высокая трава. А на другой обочине, наветренной, только чахлая растительность, грязь и лужи.

Поначалу первый путник вёл всех за собой. Он шёл по высокой траве, и росой с этой травы всем намочило ноги. Затем всех повёл второй, другим путём, и все испачкали ноги в грязи и лужах.

Христианство существует уже две тысячи лет. В первом тысячелетии впереди шло православие в Греции и Византии, но духовность тогда была оторвана от повседневной материальной жизни, и от того почти не развивалась, не шла в души людей. А во втором тысячелетии повёл всех католический Рим.

Рим привязал духовность к повседневной материальной жизни, заставив служить её ей. И от этого духовность увязла в грязи мирской суеты и стала от неё очень зависима, и опять же, не войдя в души людей, остановилась в развитии.

Теперь, когда настало третье тысячелетие, пришла пора этим двум путникам сойтись посреди дороги и вести всех к намеченной цели этим серединным путём — вдвоём, бок о бок, не теряя собственной индивидуальности каждый (первый — чистоту духовности, второй — единения массовости).

Цель эта — Царствие Божие.

Царствие Божие

Потому говорю им притчами, что они видя не видят,

и слыша не слышат, и не разумеют;

И сбывается над ними пророчество Исаии,

которое говорит: «слухом услышите — и не уразумеете,

и глазами смотреть будете — и не увидите.

Ибо огрубело сердце людей сих…»

Мф. 13; 13,14,15

А где есть Царствие Божие?..

— Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем… Мф. 13;31/

— Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. Мк. 4;31,32.

Где, то поле, на котором оно сеется?