«Синяя Летопись» («Голубые анналы») — самое известное сочинение об истории буддизма. Автор трактата Гой-лоцава Шоннупэл (1392–1481) — выдающийся тибетский историк, свидетель расцвета буддизма в эпоху бурного строительства монастырей и зарождения школы гэлуг. «Летопись» кратко описывает историю буддизма в Индии и подробнейше историю буддизма в Тибете, охватывая весь период становления тибетского буддизма: со времен правления царя Сонцэн-гампо (VIII в.) и до 1478 г. — года написания этой книги.
В «Анналах» подробно изложена история развития и становления старой и новых школ тибетского буддизма; «Летопись» содержит списки учителей по линиям преемственности различных учений; краткие и пространные биографии выдающихся тибетских ученых-буддистов, созерцателей, религиозных организаторов, переводчиков; описывает историю распространения главнейших буддийских систем: от Гухьягарбха-тантры до Калачакра-тантры. «Летопись» богата этнографическим материалом, сведениями по географии древнего Тибета, перечнями буддийских сочинений, уникальным по полноте списком личных имен.
Перевод с тибетского языка выполнен выдающимся русским востоковедом, лингвистом и этнографом — Юрием Николаевичем Рерихом.
В «Анналах» подробно изложена история развития и становления старой и новых школ тибетского буддизма; «Летопись» содержит списки учителей по линиям преемственности различных учений; краткие и пространные биографии выдающихся тибетских ученых-буддистов, созерцателей, религиозных организаторов, переводчиков; описывает историю распространения главнейших буддийских систем: от Гухьягарбха-тантры до Калачакра-тантры. «Летопись» богата этнографическим материалом, сведениями по географии древнего Тибета, перечнями буддийских сочинений, уникальным по полноте списком личных имен.
Перевод с тибетского языка выполнен выдающимся русским востоковедом, лингвистом и этнографом — Юрием Николаевичем Рерихом.
Дәйексөздер9
Поэтому впредь мы не станем брать вторых жен из семей, равных по положению, а будем довольствоваться только одной женой».
перевод издается в эпоху уверенного распространения буддизма, особенно его тибетской формы, в Европе, Америке и России и восполняет потребность знаний по истории буддизма в Тибете.
Затем в первую стражу ночи три первые сверхъестественные силы (абхиджня: риддхи-видха – сила чудотворства; дивья-шрота – сила слышания и парачитта-джняна – сила читать мысли других) появились у Бодхисаттвы. Около полуночи память прежних существований (четвертая абхиджня: пурванивасанусмарана) проснулась в Нем. В последнюю ночную стражу Божественный глаз (дивья-чакшу) и сверхъестественная сила устранения оскверняющих влияний открылись в Нем. Постигнув смысл Четырех Истин, Он стал полностью просветленным Буддой.
