Пасха

Научное исследование

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Автор-составитель Андрей Тихомиров

Пасха — один из главных праздников в иудейской и христианской религиях. Однако понятие Пасхи постоянно менялось в истории в зависимости от событий. Основные трактовки: 1. Умилостивительная жертва (из первенцев скота весеннего отёла), 2. Праздник начала жатвы, 3. «Прохождение» через Красное море, 4. Вера в приход «Спасителя» — мессии, 5. Христианский праздник Пасхи в память «воскресения» Иисуса Христа. Древние праздники дали христианской Пасхе её обряды (освящение куличей, крашение яиц и др.).

12+

ISBN 978-5-4496-7064-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Пасха
2. Понятие Пасхи
3. Упоминание о Пасхе в Ветхом завете
4. Упоминание о Пасхе в Новом завете
5. Использованная литература

Понятие Пасхи

Пасхальный танец с яйцами (Eiertanz) в Германии, иллюстрация XVI века

Пасха (с иврита — песах, с арамейского языка «пасха») — один из главных праздников в иудейской и христианской религиях. Однако понятие Пасхи постоянно менялось в истории в зависимости от тех или иных событий. В 3—2-м тысячелетии до н. э. Пасха была ве­сенним праздником древнееврейских кочевых ското­водческих племён, а само слово «песах» обозначало умилостивительную жертву (из первенцев скота весеннего отёла). С завоеванием древними евреями Ханаана-Палестины в 14—13 вв. до н. э. и с переходом их к оседлому земледелию праздник Пасхи соединился с земледельческим праздником начала жатвы — «маццот» (опресноков — пресного хлеба — мацы, праздник — начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхою до семи дней, в тече­ние которых при принесении жертв в храме евреи ничего квасного не долж­ны были употреблять в пищу (Исх 12:15—19). Праздник этот постоянно должен был напоминать об освобож­дении от угнетения и египетского рабства (Лев 23:5,14; Чис 28:16, 25; Втор 16:3.8; Деян 12:3). В 7 в. до н. э. установление Пасхи было приписано богу Яхве (на самом деле иудейским жрецам) и отнесено к моменту исхода евреев из Египта, а празднование было приурочено к 14—21 числу месяца нисана (март — апрель), а слово «песах» у древних евреев стало пониматься как «прохождение», имеется в виду «прохождение» через Красное море. «И пошли сыны Израилевы среди моря яко суше; и воды же были им стеною по правую и по левую сторону», повествует стих 22-й главы 14-й библейского «Исхода». Цунами, как правило, предшествует мощный отлив морских вод, обнажающих обширные пространства. Современные исследователи Библии полагают, что израильтяне пересекали «посуху» не Красное море, а «Море тростников» — пресноводную лагуну или озеро к востоку от дельты Нила, так звучит в древнееврейской Торе. Гибель египетской армии вполне можно объяснить одним из побочных последствий цунами, вызванных провалом центральной части Санторина. После взрыва в центре Санторина образовалась огромная кальдера, море устремилось в нее, чтобы заполнить гигантскую котловину, нынешнюю бухту Тиры, и воды отхлынули от берегов Восточного Средиземноморья. Когда воды отступили, коса, отделявшая лагуну от моря, естественно расширилась, «щель» на какое-то время перестала существовать, и лагуна оказалась полностью изолированной от моря. Очевидно, воспользовавшись этим, израильтяне смогли переправиться через лагуну, вернее, пройти по внезапно образовавшемуся перешейку. А вслед за тем на преследователей-египтян обрушилась гигантская волна-цунами, обычно приходящая через десять — тридцать минут после того, как отхлынувшее море обнажает дно. «Погнались египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его», — говорится об этом в Библии, — и нашли свою погибель в волнах-цунами».

После окончательного разгрома Иудейского царства Ри­мом (1 в. до н. э.) Пасха в иудаизме приобрела новые черты, связанные с верой в приход «спасителя» — мессии.

Христианский праздник Пасхи, установленный по учению церкви в память «воскресения» осно­вателя христианства Иисуса Христа, был заимствован из иудейской религии. Ранние хри­стиане связали Пасху с мифами о страданиях и смерти своего «мессии» — Иисуса Христа, которого принёс в жертву («заклал») его отец бог Яхве и своей кровью «искупил грехи людей», соединили Пасху с постом и назвали «Пасха страданий». В дальнейшем, восприняв многодневные весенние языческие празднования «смерти и воскресения» божественных «спасителей» различных древних религий — Адониса, Осириса, Диониса и других, почитавшихся божествами расти­тельности и земледелия, и соединив эти празднества с мифами о Христе, христиане стали праздновать наряду с «Пасхой страданий» и «Пасху воскресения». Посте­пенно «Пасха воскресения» заняла главное место, а «Пасха страданий» превратилась в «страстную неделю». Весенний языческий праздник дал христианской Пасхе её обряды (освящение куличей, изготовление сыр­ной пасхи, крашение яиц и т. п.). Празднование христианской Пасхи начинается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния и длится 40 дней.

Празднование Пасхи на Руси было введено в конце 10 в. Красная горка — древнерусский народный весенний праздник, с распространением христианства был приурочен к первому воскресенью после Пасхи (так называемому Фомину дню), иногда праздновался на следующий день — в понедельник, иногда — в «Юрьев день» (день весеннего выгона скота). Праздник молодежи, начинавшийся детскими играми, хороводами, песнями, первое гулянье девушек. Игры, гулянья проводились на пригорках, ранее других освобождающихся от снега, откуда произошло название («красная» — красивая горка), в некоторых местностях России к Красной горке приурочивались свадьбы, в других местах Красная горка начиналась поминовением покойников (на кладбище), после которого устраивался праздник. Византийское православие, оказавшее влияние на балканских славян, заменило масленицу другим днем церковного календаря — Пасхой, ассоциирующейся с окончательным торжеством света.

Радуница, радоница, навий день (др.-рус. навь — покойник) — день поминовения умерших у восточных славян. По древней традиции во время радуницы совершались трапезы на могилах родителей и близких родственников. Православная церковь длительное время пыталась искоренить среди славянского населения этот «варварский» обычай, но безуспешно, поэтому она включила впоследствии радуницу в свой культ и приурочила ее к первой неделе после пасхи. В этот день проводятся богослужения, сохраняется и традиция посещать кладбища. Радуница происходит от славянского слова «радость», после смерти человека необходимо радоваться, он якобы после долгих мучений на земле, попал в радостное место. Эти представления идут с древних времен и называются чередованием хороших и плохих полос — по аналогии в природе — ночь и день, зима и лето, человек в древности полагал, что так должно быть и в жизни, также можно трактовать и жизнь и смерть, если в жизни было плохо, будет хорошо после смерти и наоборот. На Украине существовал обычай веселиться возле покойника, у ложа покойника разыгрывали веселые сценки, пили горилку, пели, играли на музыкальных инструментах, рассказывали сказки и анекдоты, играли в игры (игры свойственны и высшим животным).

Празднование Пасхи в Германии (по книге Шишкиной-Фишер Е. М. Немецкие народные календарные обряды, обычаи, танцы и песни. М., Готика, 1997. Вербное воскресенье (Palmsonntag) — послед­нее воскресенье перед Пасхой, и этим воскресеньем начинает­ся Страстная неделя. Считалось, что пальмовые или оливко­вые ветви после освящения их в храме защищают человека от злых сил. Освящение «пальм» в церкви происходит с пер­вых веков христианства (Palmweihe) и представляет собой повторение того ликования, которое прокатилось по Иеруса­лиму, когда Христос с триумфом вошел в город, — и так как навстречу Иисусу прежде всего выбежали дети, они и сегод­ня несут в руках во время процессии после освящения пальм в церкви празднично украшенные ветви (Palmstecken). Из-за природных условий пальмы заменяются верб­ными веточками, самшитом или барвинком, можжевельником, пихтой, ветками орешника, елью, буком и другими деревья­ми или кустарниками. Простейшие Пальмштекен состоят из шеста, который увивается растениями; наверху крест, привязываются яйца, шест перевязывается фиолетовыми или зеле­ными лентами. Дети несут Пальмштекен в церковь, где их освящают, затем следует Пальмовое шествие (Palmsonntagsumzüge), а потом Пальмштекен несут домой и помещают в доме в «Божий» угол у распятия, у зеркала или у изобра­жения святых или ставят в чашу со святой водой, а возмож­но — привязывают в хлеву к балке: Пальмштекен оберегают и приносят благословение. Страстная неделя (die Karwoche) называется так­же Великой (Grosse Woche), Тихой (Stille Woche), Свя­той (HeiligeWoche), Неделей плача (Klagewoche), Раскаяния (Reuewoche), и Печали (Trauerwoche), она начи­нается в Вербное воскресенье и заканчивается в Страстную субботу. Во время Страстной недели не должно происходить судебных разбирательств, не взыскивают долгов, это время ос­вобождения и помилования заключенных и ожидающих на­казания. В повседневной жизни это означает: никаких танцев, никаких празднеств, никакой стре