Оглавление

Садизм и мазохизм
Эффект мортидо

Выражаю благодарность своему другу И. Д. Михайлутину, давшему мне такую интересную тему для размышления. Пример про стоматолога и расставание со второй половинкой принадлежат ему.

Аннотация. История данной книги берет начало с небольшой статьи в интернете, которая вызвала массу споров среди читателей, так как предлагался новый взгляд на сущность садизма и мазохизма, и его формы проявления.

Чтобы оценить пользу данной книги, стоит отметить, что автор Шакин Алексей Сергеевич — практик и писатель. Имея приличный опыт психологического консультирования, он собрал все свои наблюдения по этому вопросу в небольшую книгу, которая по праву заслуживает внимания.

Книга написана достаточно легким и простым языком, что делает ее понятной для восприятия широкого круга читателей. К тому же, по всем ключевым моментам приведены разъясняющие жизненные примеры. Название книги может вводить в шок своей откровенностью, её можно критиковать, но прочитать стоит обязательно, чтобы дать произведению объективную оценку.

Введение

В этой книге вы узнаете причины появления садизма и мазохизма[1] с точки зрения компенсаторической[2] психоаналитической теории. Почему психически больные радуются страданию? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при физической или психологической боли? На эти вопросы вы здесь сможете получить ответ. А самое главное, увидите практические примеры проявления мазохизма и садизма у людей, которым проводился психоанализ. И вы узнаете, как можно направить в позитивное русло данные негативные проявления психики человека.

Книга основана на компенсаторической теории, которая изложена в тексте книги «Компенсаторика», где говорилось о том, что человек при невыполнении естественных психологических функций постепенно приходит к расстройству психики. Основные направления психических процессов можно поделить на эго — жить для себя и альтру — жить для других. Обе эти части личности человека диалектичны[3] (противоречивы) по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но всё это зависит от структуры психики и психологической энергии, распределяющейся в душевном мире человека. Поэтому мы также рассмотрим влияние двух энергий в психике человека, которые выделял З. Фрейд: либидо и мортидо. Либидо — это в широком смысле энергия жизни, а в узком смысле — сексуальное желание. Мы будем использовать термин «Либидо» как желание, как всё то, что приятно человеку. Мортидо по З. Фрейду является энергией смерти, стремлением вернуться к первичному состоянию неживой материи, мы же будем понимать мортидо как психологическую энергию, мотивирующую разрушать и менять эго человека.

Эго — центральное звено структуры психики человека по З. Фрейду. Ему соответствуют такие понятия, как сознание и «Я». Мы рассматриваем эго как все то, что человек считает своим, и все то, что ему приятно и любимо. Например, если человеку нравится фильм, то значит, что он себя косвенно (неосознанно) или прямо идентифицирует (ассоциирует) с героями или сюжетом. А так как «Я» приятно, то и всё, что близко с ним, тоже. Поэтому эго — это наполненная либидо часть психики. Нарисованный любимый цветок или любимое дерево, любимое животное и так далее, будут связанны с характеристиками самого человека, которому это нравится, что применяется при анализе рисунков. Именно совместная работа либидо и мортидо приводит к тому, что мы называем мазохизм и садизм. То есть приятное либидо (желание) человек получает от разрушения, а разрушение есть энергия мортидо. Как и отчего может происходить такое, казалось бы, нелогичное действо с психикой человека? Все это вы сможете узнать в данной работе.

 Садизм и мазохизм в широком смысле мы будем понимать как причинение психологического и физического вреда себе (мазохизм) и другим (садизм). В узком смысле причинение физического или психического вреда себе и другим с получением удовольствия, в частности сексуального.

 Подробнее об этой теории написано в моей книге «Компенсаторика». В ней описываются практические примеры работы психики человека в состоянии психического расстройства с точки зрения компенсаторики.

 Диалектика — это направление в философии, или способ мышления, который рассматривает противоречия и эффекты взаимодействия этих противоречий. Диалектика рассматривает связи элементов, которые не могут быть связана с точки зрения классической логики. Также диалектика помогает рассматривать процесс и развитие чего-либо.

1 Защита эго как причина мазохизма

Почему психически больные[1] радуются страданию? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при страдании? Конечно, это приятное находится на грани неприятного. Психоанализ[2] в первую очередь уделяет внимание детству и рассматривает многие наши ощущения и психические закономерности как последствия детской истории жизни, что и в этом случае полностью раскрывает причину того, почему можно ощущать приятные эмоции при страдании. В каком-то смысле практически все люди проходят стадию мазохизма в детстве. Только мазохизм в это время будет служить средством манипуляции окружающими, особенно взрослыми, через свои поступки, похожие на самобичевание. Например, плакать, не есть, не ходить в туалет и другие самонаказания назло другим. И если человек не уходит от детских методов взаимодействия с окружающими, то это может переходить в том числе в мазохизм. А приятные ощущения будут как воспоминания хороших результатов таких манипуляционных действий. Когда во взрослой жизни остаются ощущения, а само воспоминание находится в неосознанном состоянии. На практике же такое поведение для взрослого приносит вред.

В чем истоки мазохизма? Для начала хотелось бы привести простой пример из жизни ребёнка. Представьте себя маленьким мальчиком или маленькой девочкой, у вас болит зуб, и вас ведут к стоматологу, вы никогда не видели этого врача и не знаете, что он с вами сделает, идёте как на казнь, и вы боитесь, что он будет вырывать часть вас в виде зуба. И тут из кабинета выходит врач и говорит, что он сегодня не может обслужить вас и нужно приходить завтра. В этом случае родитель расстроен, а вот счастье ребёнка зашкаливает — он избавился от «смерти», и он чувствует приятные ощущения, хотя зуб всё равно болит. И тут происходит столкновение приятного с болью, это столкновение является предтечей мазохизма. Казалось бы, боль и разрушение эго, но в этом случае ребёнок скорее сохранил своё эго, так как часть его тела не вырвана. И внешний[3] «дядя» не вмешался в его пространство. Вот и получается, что само начало мазохизма идет от сохранения своего эго. Однако для трансформации эго, его взросления и изменения есть энергия мортидо, смешанная с либидо, позволяющая получать удовольствие при разрушении эго. И если эта энергия не используется на благо, на развитие и взросление, то она направляется на другие сферы и разрушает полезные части эго, например, нарушает тело человека или какие-то психологические связи. Под разрушением целостности эго подразумевается также добавка новой части к эго, что является позитивным эффектом мортидо. Только в детстве обычно в эго скорее не добавка происходит, а создание и обтачивание границ эго. Добавка же только в знаниях и опыте. Также эго-разрушение можно сравнить с разрывом нейронных связей, однако это же может приводить к новых мыслям и духовным откровениям.

Следующий пример — это расставание со своей второй половинкой. У всех людей, которые не имеют успех в личной жизни, либо часто меняют партнёров, есть одно схожее ощущение при расставании — это приятное чувство, которое находится рядом со слезами или агрессией. Тут проявляется заодно и садистское стремление. Вообще садизм и мазохизм я считаю двумя сторонами одной медали. Это ощущение может показаться странным, но оно приходит как причина того, что «К счастью, мне не пришлось разрушать своё эго», однако не только из-за этого, есть и другие причины, заставляющие чувствовать приятное при страдании и боли. Более подробно об этом вы прочитаете в главе 3 «Привлечение внимания через мазохизм».

Я вывел четыре основных причины того, почему боль и страдания могут сопровождаться приятными чувствами и ощущениями:

1) Жалость к страдающему человеку, которая прививается в детстве. Если человек оставил своё либидо на этом уровне (не повзрослел), инфантильность[4], регрессия, то он, безусловно, будет чувствовать приятные ощущения при страдании. Тебя жалеют родители, тебе уделяют внимание, тебя любят, холят и лелеют, дают подарки. Вот и получается предзнаменование (предчувствие) приятного «жалейте меня», которое выражается в самом ощущении уже при страдании. Это можно сравнить с тем, как объяснял З. Фрейд появление «Сверх-Я», которое сформировалось от первых наказаний за нарушения, а потом постепенно сформировалось в часть человеческой психики в виде страха наказания или страха потерять хорошее отношение к себе. Что переходит в следующую стадию развития в виде совести или самонаказания, причем, сами психологические чувства самонаказания порой больнее наказания родителя в детстве. И такое крепкое прикрепление самонаказания к психике объясняется тем, что родители являются частью эго ребенка. Наказания остаются в человеке, как часть его «Я». Поэтому так тяжело бороться психоаналитику с тем, чтобы убрать самоосуждение у клиента. Но нас интересует аналогия с приятным чувством при страдании. Так же, как при плохих поступках у нас появляется предчувствие наказания (Сверх-Я), так и при страдании появляется ожидание приятного ощущения заботы или получения желаемого. И это уже подобно существующей приятной жалости со стороны других, например, от родительских «ухаживаний», только это проявляется в виде не осознаваемых эмоций. Здесь же интересна связь со Сверх-Я, как образ приятного ощущения от подчинения, если ребёнок подчиняется, то он не получает наказание, а в иной раз получает награду за это. И если подчинение приятно, то не далеко выработать мазохизм или хотя бы подданнический, конформистский характер. Всё это имеет тонкие грани.

2) Эго-защита. Само «Эго» по Фрейду состоит из приятных ощущений, а неприятные постепенно отпадают от большого эго ребенка. Большое эго[5] — потому что вначале ребенок является всем миром, не выделяя и не идентифицируя себя. Поэтому, если человек сохраняет своё эго, то он чувствует радость, удовлетворенность, спокойствие. А разрушаться «Я» (эго) может при любых формах обновления человека или, когда человек делает что-либо впервые, например, при первом половом акте, после смерти близких, от саморазвития, от новой дружбы или открытии своего внутреннего мира другому человеку. И всё это сопровождается страхом, как инстинктом самосохранения, который направлен, в первую очередь, на сохранение эго. Но тут же при благоприятном разрушении, например, взаимная любовь, либидо приносит достаточно наслаждения. Но когда нас бросают (мазохизм) или мы бросаем (садизм), то всё это сопровождается приятным ощущением того, что эго сохранилось. Тоже происходит с ребёнком, которого не обслужил зубной врач.

3) Управлять посредством мазохизма. Страдания дают возможность ребенку или взрослому инфантилу получить что-то желаемое или уйти от нежелаемого. Подобно примеру в моей книге «Страх и агрессия» про то, как ребёнок поднял свою температуру тела ради того, чтобы не идти в школу и в этот же день благополучно опустил её, чтобы пойти на концерт любимой группы. Или, когда ребёнку плохо, то окружающие люди начинают выполнять его желания. То есть здесь идет прямое удовлетворения лидерства и желаний. За счет страдания ребенок может заставить родителей, которые его превосходят по силе и статусу, работать на себя ещё больше обычного. Безусловно, эта забота приятна, это либидо.

4) Страдания как «честь и доблесть». Признание: «Я крутой, потому что я терплю и переживаю страдания. Если я страдаю, я герой». Как пример известности распятия и страдания Христа, что для настоящего христианина даже блаженство (самое приятное чувство) страдать ради Христа и быть подобным ему, то есть, если тебя гонят и презирают, значит ты лучший, ты подобен Богу. Снова лидерское стремление. Похожие психические явления я называю комплексом Христа. Или когда человек чрезмерно много работает и показывает тем самым свою силу и геройство, что далеко не всегда приносит пользу. Далее в книге мы рассмотрим пример суицидального поведения как попытку показать свою «доблесть».

Все эти четыре причины могут влиять на человека любого возраста, и приятное ощущение может существовать во время страдания так же явно, как и «Сверх-Я»[6] при нарушении норм. Поэтому вполне объяснимо стремление некоторых людей, чаще меланхоликов, что-то терять, страдать, плакать и всё время попадать в передряги. И чтобы убрать эту связь нужно копаться в детстве и во всех случаях получения награды за страдания в истории психики конкретного человека, чтобы дать ему осознать вытесненный материал и помочь понять, что его мотивирует к садистским и мазохистским наклонностям.

 Я предлагаю такое определению психическому расстройству — состояние психики, которое мешает быть социально адаптированным, понимать себя, объективно воспринимать окружающий мир, нарушает физическое здоровье, причиняет вред себе и другим.

 Психоанализ — это такая психологическая теория и парадигма, которая в большей степени изучает бессознательные или скрытые мотивы человека. Также психоанализом называют метод психотерапии.

 Имеется в виду внешний по отношению к внутреннему миру ребёнка.

 Детские стили поведения, присущие взрослому человеку или подростку называют инфантильностью.

 Большое эго — потому что вначале ребёнок является всем миром, не выделяя и не идентифицируя себя.

 Близкое по смыслу слово к слову «Сверх-Я» — самообвинение.

2 Влияние психологических типов на сексуальные предпочтения и перверсии

2.1 Сексуальные предпочтения у психологических типов

Прежде чем перейти к практическим примерам, нельзя не затронуть такую типологию личностей, как соционика[1]. Она нам поможет понять, где грань того, что мы называем сексуальным извращением или нормальным предпочтением. Под извращением или перверсией мы будем понимать причинение физического и психологического вреда себе или другому человеку, нарушение целостности тела и психики человека.

Психология, конечно, шире смотрит на то, что такое садизм и мазохизм. Это не только причинение физического вреда, но и психологическое унижение, причинение психологического вреда себе или другим, но более явно мы можем увидеть физические нарушения.

Так зачем же нам соционика? В данной типологии выделили 4 типа сексуальности: инфантил, заботливый, агрессор, виктим. На практике каждый из них может быть садистом или мазохистом. Однако есть определенные предрасположенности, например, к садизму больше будут предрасположены сенсорики: агрессор и заботливый; а к мазохизму виктим и инфантил. Типы сексуальности разделили по иррациональным функциям: сенсорика и интуиция.

1. Черная сенсорика — «агрессивные», или «охотники» (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

2. Белая интуиция — «виктимные», или «жертвы» (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон).

3. Белая сенсорика — «заботливые», или «отец-мать» (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен).

4. Черная интуиция — «инфантильные», или «сын-дочь» (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли).

Чтобы узнать свой тип личности по соционике, перейдите по ссылке: http://www.socionictest.net/default.aspx. Или обратитесь к психологам-соционикам.

Практика показывает, что действительно, агрессоры чаще бывают садистами, а виктимы мазохистами, что не исключает и других закономерностей, если речь идет о расстройствах психики. Так как при здоровой психике у агрессора только желание полностью обладать объектом своей любви, а у виктима желание отдаться этому обладателю. А среди инфантилов и заботливых невротиков также не исключено проявление садизма и мазохизма.

Я провел опрос людей с разными соционическими типами и нашел закономерности в их предпочтениях. Оказалось, что у заботливого и инфантила могут меняться роли между собой так же, как у виктима и агрессора, плюс сюда добавляются общественные ожидания того, что мужчина должен быть доминантом, поэтому инфантил или виктим мужчина часто перенимает противоположную роль в его паре. Поэтому на практике получилось два типа сексуальности, то есть д