Юрий Гомонов

Троянова тропа

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Юрий Гомонов, 2018

В данной книге автором проводится анализ всех мировых религий и рассказывается о галактическом культе русского народа, который был на нашей земле несколько тысяч лет тому назад, символом которого была двойная спираль. С течением времени единый галактический культ распался на культ луны и культ солнца. В книге говорится о необходимости и возможности возвращения к мировоззрению, в котором нет противопоставления добра и зла, чёрного и белого. Мир, как и Бог, един. И нет нужды в насилии и борьбе.

16+

ISBN 978-5-4490-6465-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Троянова тропа
2. Вступление
3. путь вселенной
4. Часть первая
   1. ПУТь ЛУНЫ
   2. БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА Бог Адама
   3. Бог Авраама
   4. Бог Иакова
   5. Бог Моисея
   6. Реконструкция образа
   7. Иисус Христос
   8. Двойственная природа любви
   9. РЕАБИЛИТАЦИЯ ВЕЛИКОГО ЗМЕЯ
   10. ТИТАНОМАХИЯ
   11. ТРИ ШАГА ВИШНУ
   12. РЕЛИГИи НЕСБЫТОЧНОЙ МЕЧТЫ
5. Часть вторая
   1. ПУТЬ СОЛНЦА
   2. У меня нет учителя, Жизнь мой учитель. У меня нет властителя, Карма мой властитель. У меня нет оружия, Непоколебимая воля — мое оружие. У меня нет крепости, Непоколебимый дух — моя крепость. И я умираю вновь, Чтобы родиться таким, каким я хочу
   3. РУССКАЯ РЕЛИГИЯ
   4. …
   5. СОЛНЕЧНАЯ ПРИРОДА ДУШИ
   6. ЭТАПЫ ПОЗНАНИЯ АТМАНА Жертвоприношение
   7. Йога — солнечный путь познания Бога
   8. Ведическая концепция Бога
   9. ЛОЖЬ И ПРАВДА О РУССКОЙ РЕЛИГИИ
   10. ИСПОВЕДЬ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
   11. Влияние солнечных и лунных культов на духовное развитие человека
6. Часть третья
   1. Культ Млечного Пути
   2. Траян
   3. Кий, Щек, Хорив
   4. Млечный путь в легендах и мифах
   5. Небесная река
   6. Звёздный мост
   7. Дорога богов
   8. Древо жизни
   9. Другие названия Млечного пути
   10. Дажьбог
   11. Внуки Дажьбога
   12. Титаны
   13. Греческие боги
7. Часть четвёртая
   1. Великая галактическая тень
   2. Спираль восхождения духа
   3. Спиральные святилища
   4. Культ Солнца
   5. Культ луны
   6. Один виток Великой Спирали эволюции
   7. Троянова тропа
   8. Учение о югах
   9. ЕДИНАЯ ВЕДА
   10. Разделённая Веда
   11. Древний символ единого знания
   12. Теория физического вакуума и торсионных полей
   13. Генетика
   14. Смысл человеческой жизни
   15. Где пребывает бог?
   16. Путь обретения ясности понимания
   17. Ментальное поле

Вступление

Мы живем на этой планете много тысяч лет. Рождаемся, умираем и снова рождаемся. Бесконечная вереница жизней за нашей спиной. Жизней человеческих и не человеческих. Казалось бы, такой долгий жизненный путь должен сделать нас мудрыми. На деле иначе. Чело­вечество катастрофически глупеет. Умнеют только машины, которые мы так заботливо и бережно выращиваем. Умственная и физическая лень порождает огромное количество удобств, превращая человека в ленивого жирного потребителя. Главное его стремление — поболь­ше потреблять и поменьше делать. Уже мало кто думает о душе. Потребности тела затмили человеческий разум.

Наша общая Мать — Земля, стала просто материей, которую нужно подчинить опять же потребностям человека, и поглупевшие дети рвут её плоть на части, стараясь урвать кусочек по больше. Глухие ко всякой боли, они не слышат её стонов, не чувствуют её страданий, уничтожая леса, буря скважины, истребляя животных. Великий Потребитель царствует на Земле. Когда-нибудь он поглотит всё и, как хищник, убив и насытившись жертвой, покинет её безжизненной и пустынной в поисках новой пищи. И вокруг прекрасного Солнца будет вращаться не сказочная голубая планета, а холодный камень, по форме напоминающий обглоданный человеческий череп.

Землёй овладел безжалостный и ненасытный монстр. Он вселился в сердца и умы людей, лишив их и того, и другого, и вся человеческая жизнь превратилась в борьбу с самой жизнью. Люди с диким, безумным остервенением уничтожают природу, лишая себя будущего.

Восторгаясь искусственными поделками, мы давно уже утратили способность восторгаться чудом живой природы. Для нас творения рук человеческих важнее творения Бога. Весь этот дивный мир мы готовы принести в жертву научно-техническому прогрессу.

Наши далёкие «дикие предки». Как умели они любить эту землю. Каждая речка для них была святыней, каждая роща — храмом. Весь этот мир они воспринимали как видимый образ Бога. С какой деликатностью и благодарностью они брали у природы излишек на свои нужды.

То ли дело мы — «хомоцивилизациус». Зачем нам излишек? Нам по­давай всё! Священные рощи на древесину, священные воды на нужды промышленности. И в этой дикой схватке с природой мы одерживаем победу за победой, не понимая, что все они ведут нас к нашей собственной гибели. Природа не будет с нами бороться. Она нам уступит и просто уйдёт, и только тогда человек-победитель заметит, что вокруг него ничего нет, что вокруг него мёртвая пустота, что, победив природу, он погубил себя и ужаснётся собственной глупости.

Я не взываю к вашему разуму. Это уже неоднократно и безуспешно делали. Я взываю к вашей животной жажде, не смотря ни на что, всё-таки жить. Ведь вы все действительно очень хотите жить. Но как вы собираетесь это делать? Уничтожая то, за счёт чего существуете? Уничтожая природу, мы уничтожаем на земле живой проявленный Образ Бога. Наши далёкие предки были мудрее нас. Обожествляя окружающий видимый мир, они и относились к нему соответственно. И потому процветала жизнь на земле во всех её формах.

Мышление цивилизованного человека убило Бога в природе, как убило душу в человеческом теле, и ныне нас окружают только бездушные тела, случайными путями эволюции достигшие тех или иных форм воплощения. Слово «язычник» давно стало ругательным. Но при язычниках земля процветала, и только с цивилизацией оскудение стало её уделом. Не пора ли пересмотреть наше отношение к прошлому? Зачем мне нужен прогресс, ведущий меня к гибели? Может, есть всё-таки смысл в языческом отношении к миру?

Священные рощи не вырубишь, священные реки не загадишь. Нанося вред природе, я наношу вред Богу. Так мыслил язычник, и не могла его рука подняться на то, что он боготворил. Языческое отношение к миру способствовало его процветанию, физическому и духовному процветанию самого человека, так как наше внутреннее состояние во многом определяется нашим отношением к внешнему. Чем глубже любовь к окружающему миру, видимому образу Бога, тем сильнее связь человека с этим миром и, соответственно, с Богом.

Главной причиной физической и духовной деградации современного человечества является ощущение дикого диссонанса между ним и природой. Шаг за шагом осовремениваясь, мы утрачиваем эту связь и всё более и более страх человеческого одиночества сковывает нашу волю и разум. Конечное «Я» в бесконечном мире. Как это страшно! Если человек и природа только смертное тело, чего их жалеть. Если после меня, меня не будет, то нет и ответственности. Делай, что хочешь. Главное, чтобы сейчас было хорошо. И, разрушая природу, мы разрушаем себя ради сиюминутной выгоды. Само мышление современного человека делает его больным и несчастным. Великие труды священников и психоаналитиков не делают человечество более уравновешенным, так как главный конфликт между природой и человеком не разрешается.

Язычник не знал этих проблем. Он не боролся с природой, он жил природой, он был частицей её, и потому был здоров всесторонне. Греческие, ассирийские и римские историки писали о наших предках, что никогда не видели людей более совершенных физически, что славяне не знают сексуальных извращений и не понимают забав цивилизованных народов типа гомосексуализма или изнасилования на арене женщин ослами, что у них нет государства, законы у них в голове. То ли дело сейчас, в нашем современном мире. Красивое тело можно увидеть только в кино или на обложке журнала, всемирная эпидемия гомосексуализма. А чтобы заставить нас выполнять законы, созданы мощнейшие институты принуждения. Всё это мы и называем — «цивилизацией».

Данная книга является попыткой постичь то древнее мышление, которое отмечается практически на всех континентах, и которое позволяло нашим предкам понимать себя не как рабов божьих, не винтиками-болтиками социалистического строительства, а Богами или сыновьями божьими, что практически одно и то же. Постичь мышление, которое делало здоровой и процветающей эту планету, а самих его носителей — богатыми духом и личной силой. Постичь мышление, которое взаимоотношения между мужчиной и женщиной возвело в ранг религиозного культа, а в детях видело смысл, суть и главное богатство жизни.

Как мне это удалось, судить читателям. Но меня обнадёживает то, что книга эта ещё не закончена, и писать её буду я всю свою жизнь. Я есмъ путник в этом безмерном мире, а всё, мной написанное — следы на песке вечности. Вехи пути, которому нет конца.

путь вселенной

Если выйти лунной ночью в сад и обратить разум сердца в звездную бесконечность, то можно услышать равномерные удары, исходящие из глубин вселенной. Ощутить мерные прикосновения неких волн к своему телу. Это сердце вселенной. Оно ритмично пульсирует, наполняя миры энергией знания. На миллионах планет миллиарды умов и сердец вслушиваются в эти удивительные звуки, пытаясь понять их суть и значение. Неся в себе единое знание о вселенной, эти волны, пройдя сквозь понятийную сетку внимающего, обретают определенность и приходят в мир в виде мифов, религий, научных открытий. Часто они удивительно не похожи друг на друга, но если всмотреться внимательно, то можно увидеть общее, объединяющее всё многообразие интерпретаций. Если вслушаться во всё это многоголосие, то можно увидеть их общую устремленность.

Беглый взгляд, брошенный на духовную историю человечества, увидит хаос мнений и бесконечную борьбу взаимоисключающих понятий. Но взгляд пытливый и последовательный сможет увидеть систему в этой видимой бессистемности. Сможет увидеть путь, столбовую дорогу в видимом хаосе самореализации духа. И многочисленные религии предстанут вехами пути, в котором есть смысл, строй и огромное значение для судеб вселенной.

Сориентироваться в этом непростом мире нам помогут три очень важные цитаты из Брихадараньяка и Прашна упанишад. Первая из них звучит так: «Те, которые стремятся к Атману подвижничеством, воздержанием, верой, знанием — достигают Солнца. Это высшее прибежище. Оттуда они больше не возвращаются. Это прекращение рождений» /Прашна у-да/.

Так как идущие этим путем попадают «в мир богов… из мира богов… в мира Брахмана (Вечного и Единого Бога Вселенной). В этих мирах Брахмана они живут возвеличенные. Для них больше нет возврата» /Брихадараньяка у-да/.

Что важно отметать в этой цитате? То, что те из людей, которые идут путем познания Атмана попадут в миры богов, а из них в высо­чайшие миры Брахмана, в мир творца вселенной, что ставит их выше всяких богов, так как в этих мирах обитают риши, космические учителя, то есть души людей, достигшие предельного духовного развития в рамках этой вселенной. Атман — это бог внутри каждого человека, а в упанишадах считается, что, познав бога в себе, человек сам становится богом. Для него нет возврата в человеческое существование, так как просто незачем. Важно отметить и то, что этот путь проле­гает через солнце, и к этому мы обязательно вернемся чуть-чуть ниже. А пока запомним это и пойдем дальше.

Вторая цитата звучит менее оптимистично: «Те, которые чтут дела жертвоприношения и благого деяния, достигают мира луны, и снова возвращаются на землю. Поэтому риши, желающие потомства, идут этим путем. Это путь предков» /Прашна у-да/. Но в Брихадараньяка упанишаде слова на ту же тему звучат совсем безрадостно: «Те же, которые приобретают миры жертвоприношением, подаянием, подвижничеством идут… в миры предков, из мира предков в луну. Достигнув луны, они становятся пищей. Там боги вкушают их», «…затем они рождаются на огне женщины. Так совершают они круговорот, снова поднимаясь в миры».

То есть, если в первом случае на первое место выводится познание божественной сущности человека, то во втором об этом нет и упо­минания. И последствия сказываются незамедлительно. Человек, ли­шенный знания о своей истинной природе, в лучшем случае остает­ся просто человеком. В худшем — становится пищей богов. Причем долгоиграющей пищей, так как сколько бы раз он не рождался, ровно столько он будет пожираться, пока истинное знание о природе вещей не выведет его из состояния пищи. Несомненный плюс этого пути в том, что душа человека снова рождается в человеческом теле, и это дает ей шанс рано или поздно стать на путь богов. А пока это не произойдет, она будет снова и снова пополнять пищевые запасы небожителей. И в этом нет ничего странного и неожиданного. Мы же едим зверушек, считая их низшими существами. И опять же отметим, что если первый путь связан с солнцем, то второй с луной.

Третья цитата звучит совсем пессимистично: «Те же, которые не знают этих двух путей, становятся птицами, насекомыми, кусающимися тварями» /Брихадараньяка у-да/.

И в этом действительно есть смысл. Именно вера в бога поднимает примата над животным миром и делает из него человека. А познание бога делает богом его самого, ибо сказано в упанишадах, что зна­ние делает человека тем, о чём он знает. Отсутствие хотя бы веры в бога значительно понижает духовный уровень человека, низводя его до уровня животного, так как такой человек живет только потребностями тела.

«И если кто-нибудь покидает этот мир, не видя собственного мира, то мир тот, подобно непрочитанной Веде или несделанному деянию, не приносит ему пользы», — сказано в Брихадараньяка упанишаде. «И даже если не знающий этого делает великое и благое деяние, оно гибнет под конец. Лишь Атман следует почитать как мир. Кто почитает лишь Атман как мир, деяние того не погибнет». То есть, какие бы великие дела человек не совершал на Земле, какими бы знаниями не обладал, все они не имеют для него никаких положительных последствий в вечности, если он не познал свой собственный мир, своей истинной божественной сущности. Жизнь того, кто не познал бога в себе и вовне, по большому счету, не имеет никакого смысла. Можно быть, подобно Берлиозу в «Мастере и Маргарите», высокообразованным и высокоразвитым человеком, но как сказал ему Воланд: «Ты верил в небытие и ты уходишь в небытие». Вспомним сцену у Патриарших. Два человека: Бездомный и Берлиоз. Один образован, интеллектуален. Другой не может похвастаться такими достоинствами. Оба они встретились с Дьяволом. У обоих были равные шансы. Но один погиб, а другой остался жить. И возникает естественный вопрос — почему? Почему погибает интеллектуал Берлиоз, и остается жить недоросль Бездомный? Да потому, что единственное, на что хватило ума у Берлиоза, так это понять, что Воланд — шпион. Бездомный тоже понял, что Воланд шпион, но он также понял, что тот, несомненно, знается с нечистой силой. Он допустил, что есть нечто за пределами видимой реальности, и остался жив. Именно этот урок пытался преподать им Воланд. А Берлиоз попал под трамвай, и запрыгал по тротуару «круглый темный предмет» — голова Берлиоза, которой он так неразумно пользовался. А теперь самое время поговорить об атеизме.

Атеизм может быть как формой свободомыслия, так и формой скудоумия. Если он вызван разочарованием в религии — это одно. Многие из нас с трепетом брали в руки библейские тексты, а затем, вчитавшись в них внимательно, с омерзением отвергали. Результатом такого чтения может быть отрицание и веры в бога, и самого бога. Атеизм в этом смысле является реакцией высокоразвитого ума на примитивность религиозных догм той или иной веры. Если такой человек не находит других религиозных текстов, более отвечающих его интеллектуальному развитию, то он утверждается в безверии и остается один на один с миром. Для него приемлемей остаться вообще без бога, чем верить в бессмыслицу и убогость. В этом случае атеизм является высочайшим актом духовной свободы, духовного бесстрашия. Остаться в бесконечном мире без бога и перспектив в вечности — на это не каждый решится. В этом смысле атеизм может быть этапом на пути формирования богочеловеческого состояния сознания.

Но атеизм может быть также результатом предельной приземленности мышления и ограниченности потребностей ума. Отказ от бога в результате долгой и мучительной работы разума и неспособность иметь какие-либо представления о боге — разные вещи. И потому атеизм на пути становления религиозного сознания дважды посещает человеческий ум. В первом случае как неспособность ума иметь представления о боге, во втором — как протестное отрицание тех представлений о боге, с которыми сталкивается человек. И потому я ввожу два новых термина в определении атеизма: первобытный атеизм — атеизм того времени, когда человечество ещё не способно иметь представлений о боге; и неоатеизм — атеизм новейшего времени, как реакция на примитивность религиозных догм.

И тот, и другой ущербен. И тот и другой оставляет человеку только физический мир. Но если за первым рано или поздно последует вера в бога, то за вторым — познание бога. И ушедший от творца вернется к нему, но не с верой, а с пониманием. Если же это не произойдет, то, как сказано выше, жизнь такого атеиста потеряет всякий смысл.

Атеизм может быть также результатом информационной обработки, как это было при социализме. И он во многом схож с первобытным атеизмом. И в том, и в другом случае мы сталкиваемся с банальной неспособностью определённого контингента иметь какие-либо представления о боге, и в дальнейшем это состояние ума мы и будем называть первобытным атеизмом.

Выше мы уже говорили о трех этапах становления человеческого духа: отсутствие представлений о боге, вера в бога, познание бога. Если последовательно выстроить три эти этапа, то получается путь от животного до богочеловеческого состояния сознания. На пе­рвом этапе человек-животное живет только потребностями тела. Все свои силы он направляет на удовлетворение первичных инстинктов, но в какой-то момент вопрос: «Кто сотворил все это?» — меняет все его существо. И постепенно в его сознании вызревает мысль о неко­ем всемогущем существе, сотворившем все это многообразие. Он чувс­твует себя слабым и маленьким в этом огромное мире, и его детские уста разверзаются словами молитвы, обращенные к тому, кого он не видит, не слышит, а лишь догадывается о его существовании. На этом этапе вера в бога является колоссальным прорывом на пути эволю­ции человеческого духа.

Но постепенно вера в бога сменяется жаждой его познания. Веры уже мало. Возникает несокрушимое желание знать. В ведической культуре познанию уделяется первостепенное значение. Считается, что знающий о том или ином свойстве бога сам приоб­ретает эти свойства. Познав богов, люди узнают и о границах их могущества, так как боги — как сказано в Махабхарате — это души людей, достигшие высокого, но не предельного духовного развития. С позна­нием страх перед Творцом и Богами уходит и постепенно, шаг за шагом, постигая сущее, душа человека обретает истинное знание о своей собственной божественной природе.

Атеизм, вера в бога, познание бога — три этапа одного великого пути, Пути Вселенной. И каждому из этих этапов соответствует определенный уровень духовного развитая. Атеизм делает человека полуживотным, вера в бога — человеком, познание бога — богочеловеком. И тут важно отметить, что путь веры связан с луной, а путь познания с солнцем.

Вольно или невольно мы все идем по этому великому пути. Новорожденного человека на первом этапе интересуют только потребности тела. Грудь матери для него наипервейшее и высочайшее божество. С годами, с помощью сказок и мифов, он узнает о существовании тонкого мира, мира богов и духов. Он узнает о душе и вечном бытие, не прекращающемся со смертью физического тела. Потребности тела уходят на второй план, уступая первое место потребностям души. Жажда вечности становится доминирующим состоянием духа. Но на этом этапе человек ещё не осознает своей тождественности с богом. Он воспринимает его как нечто неизмеримо более высо­кое, чем он сам. Страх и трепет испытывает он перед ним. Но с познанием страх уходит, и, постигнув свою божественную сущность, человек сам становится богом.

Но есть ещё и четвёртый путь. После пути познания бога есть ещё и путь — познавшего бога. Это путь древнейших богов Золотого Века. Той далёкой эпохи, когда люди, достигшие предельного знания о мире, начинали применять эти знания на Земле. Они были богами Земли, равными всем богам Мироздания.

Все религии мира строятся или на отрицании бога, или на вере в бытие бога, или на понимании тождественности бога и человека. Бессистемно разбросанные по всему миру, они являются ве­хами великого пути, хотя и не осознают этого факта. А теперь возникает самый главный вопрос. Какие религии ведут путем луны, какие — путем солнца, а какие третьим, полуживотным. А какие четвёртым путём — Путем Богов Земли. Вопрос этот отнюдь не праздный. Это главный вопрос жизни, от ответа на который зависит все наше будущее и в этом, и в другом мире. В этом мы и попробуем разобраться в следующих главах.

Часть первая

ПУТь ЛУНЫ

Начнем с одного знакового события. Несколько тысячелетий тому назад на Синайский полуостров, в пустыню Син, Моисей привел евреев, выведенных им из Египта, и на горе Синай получил откровение от бога Яхве, который в каббалистической «Книге творений» называется просто Ях. Ях объявил Моисею себя творцом вселенной, единственным истинным богом, а всем остальным отказал вправе называться богами. История старая, всем хорошо известная, и мы не будем на ней подробно останавливаться. Нас здесь интересует другое. Что такое «син» и что такое «Ях». Син в еменской мифологической традиции — бог луны. Ях тоже бог луны, но уже в египетской. Плюс к тому Европа — богиня луны в греческой мифологии, и звукосочетание «евр» в названии этого племени указывает на его прямую связь с этим светилом. Что же получается? Лунное племя в лунной пустыне у лунной горы и с лунным богом? Плюс к тому еврейские храмы называются синагогами, что также можно понять как храмы луны. Все это не случайные совпадения. Это уже система.

Слова «каббала» и «герметизм» сейчас рассматриваются как синонимы. Но Гермес, с именем которого связано само происхождение герметизма, тоже бог луны, равно почитаемый и в Греции, и в Египте, и отождествляемый с Меркурием и Тотом.

Круг замкнулся. Син, Ях, Гермес, Европа, Меркурий, Тот — всё это божества, связанные с луною. Ях — бог Авраама и Моисея — бог древнеизраильского союза племен. Но он же является богом и христиан, и мусульман. Последователей иудаизма, христианства, ислама часто называют просто аврамитами, так как в основе их культов все тот же бог, который когда-то явился Аврааму. Мусульмане свои мечети украшают лунным серпом. На православных храмах под крестами тоже часто встречается изображение месяца.

Что же получается? Вечный и Единый Бог Вселенной в иудо-исламо-христианской традиции является богом луны и ничем более?

Как же так случилось, что миллиарды людей в течение нескольких тысячелетий бога луны почитают как Единого Бога Вселенной? Для того, чтобы это понять, надо сначала разобраться, кто же он такой, этот пресловутый бог луны?

В разных традициях ему приписываются разные функции, но некоторые из них во всех остаются неизменными. Бог луны является богом воров, лжецов, мошенников и торговцев. В греческой и римской мифологиях на эти его функции указывается прямо. В иудаизме прямых указаний нет, но в поведении иудейского бога эти качества проступают со всей определенностью. Библейский бог солгал Адаму, что тот умрет, если вкусит от древа познания добра и зла, а Адам прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Он также солгал и Аврааму, что через 400 лет отдаст его потомкам землю от Нила до Евфрата. Прошло несколько тысяч лет, а евреи до сих пор ее не получили. В Исходе он прямо учит евреев воровать. Он говорит Моисею: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» /И. II,2/.«И сделали сыны израилевы по слову Моисееву, и попросили у египтян вещей серебрянных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу своему в глазах египтян, и они давали ему, и обобрал он египтян» /И.12,35—36/. Его «сын» Иисус лгал, говоря: «Не успеете обойти городов израилевых, как придет Сын Человеческий». До сих пор не пришел. Да и сами еврейские патриархи были достойными учениками лунного бога. Авраам лгал, что его жена не жена ему, а сестра. Подкладывал ее под царей, и на этом очень неплохо заработал. На одном только Амивелехе он заработал тысячу сиклей серебра. И цари, узнав правду, упрекали его за ложь. Из двух братьев, Иакова и Исава, библейский бог выбирает именно Иакова и является ему, так как тот наиболее продвинулся в искусстве обмана. Он обворовал брата, отца, тестя и сколотил на этом огромное состояние.

И по делам, и по имени библейский бог всё тот же бог луны, бог мошенничества и обмана. Любопытно, что Гермес считался сыном Майи, дочери Атланта, а Майя — в ведической традиции является богиней иллюзии и обмана. А его внук Одиссей, первый лжец среди людей, с помощью обмана взял Трою. Помогал ему в этом бог морей Посейдон, а воды тоже связаны с Луной. Христос часто вещает, стоя в лодке. Крещение тоже осуществляется водой. Эту тему можно развивать до бесконечности, но пока ограничимся сказанным.

Итак! Что мы имеем? Мы имеем вместо единого бога вселенной бога Луны, который выдает себя за вечного и единого. Бог луны — бог иллюзии и обмана. В этом его основная функция. И это ни плохо, ни хорошо. Это так. Все вышесказанное излагается не с целью осуждения, а с целью разъяснения. Иллюзия и обман — часть этого мира, а в едином теле все ему служит. И потому критика здесь неуместна. Но знать это надо. Плохо не то, что бог лжи лжет. Если он бог лжи, то он и должен это делать. Плохо то, что миллиарды людей играли и продолжают играть в этот космический лохотрон, и у них не хватает ума понять, что их несколько тысячелетий подряд просто морочат. Бог луны с помощью гениально организованного обмана миллиарды людей отключил от вечного и единого бога вселенной и сделал их своими рабами. И не просто рабами.

Как уже говорилось выше — путь предков, или путь луны, превращает людей в пищу. В евангелиях люди постоянно сравниваются то с пшеницей, то с виноградом, то с овцами. То есть с пищей. А страшный суд с жатвой. Христос сказал апостолам Петру и Андрею, которые ловили рыбу: «Идите за мною. Я сделаю вас ловцами человеков» /М.4,19/. Определенней не скажешь. На одной старинной гравюре 12 века нарисован библейский бог с удилищем в руках, леской, состоящей из семи колен давидовых, и распятым Иисусом в качестве наживки.

Миссия Иисуса Христа состояла в организации питательной базы для лунного бога, и он с ней блестяще справился. Десятки тысяч пастырей пасут огромные стада людей во всем мире, и те радостно идут на убой. Христианство раздробилось на многие тысячи религиозных объединений и сект, но все это звенья огромной рыболовецкой снасти, разбросанной по всему миру. Все это великие игры великого бога, который дурачит людей, создавая иллюзию духовного поиска. Цель и назначение у всех ищущих — его необъятный желудок. Отличительной чертой лунных религий является отсутствие представлений о реинкарнации. И действительно! Откуда им взяться, если происходит пожирание человеческих душ. Сотни миллионов людей были убиты и сожжены на кострах во имя Яхве, Иисуса, Аллаха. Видимо, у лунного бога очень хороший аппетит. В лунных религиях один бог, один враг, одна жизнь. Все в единственном экземпляре. Они ненавидят познание, ибо только познание способно сорвать с них их лживые маски, потому-то они и внушают своей пастве, что, «приумножая познание, мы приумножаем скорбь». Их главный принцип — один бог, один враг — прекрасное средство для создания стада. Объявив всех богов, кроме одного, врагами человечества, они породили в людях страх перед всем миром. И вот тут-то и появляется всеобщая нужда в спасителе. А он тут как тут. Как лист перед травой. Правда, непонятно от чего он спасает, но страх не задает вопросов. Страх вынуждает любить того, кто дает надежду на спасение, а так как отрицается разум, то вера занимает его место.

Лунные религии построены на страхе, любви и вере, а все это сфера чувств. А луна, как утверждают эзотерические учения востока, как раз и управляет эмоциональными планами в человеческом теле.

Коммунизм — тоже лунная религия. В нем также один бог — Ленин, один враг — капитализм, и одна жизнь, и та же ненависть к свободному разуму, и та же кровавая баня. Лунные религии агрессивны и кровожадны, так как их богу все время хочется кушать. С победой просвещения европейское христианство стало менее кровожадным, так как потеряло былую власть над умами, и ныне исламский фундаментализм регулярно совершает кровавые человеческие жертвоприношения.

Когда еврейский бог отдал евреям землю обетованную, то потребовал от них убить на этой земле всех людей, и они входили и убивали в селах и городах «всех дышащих», как сказано в книге Иисуса Навина. И были наказаны за то, что все-таки убили не всех, а часть оставили рабами и наложницами.

Лунный бог, появляясь на земле в одеждах разных религий и идеологий, все время жаждет человеческой крови. И это не удивительно. По мифам он связан с миром смерти, и потому в христианстве поклоняются распятому трупу и трупным останкам, т.е. святым мощам, а в коммунизме трупу Ленина. Будучи связанным со смертью, он ненавидит жизнь. И потому сказано в Библии: «дружба с миром есть вражда против бога» /Послание Иакова. 4,4/.

У библейского бога много имен. Кроме Адоная, Яхве, Иеговы, его зовут ещё и Илу. А Илу изображается в высокой тиаре с рогами, символизирующими месяц. Я надеюсь, читатель ещё помнит, кого обычно у нас изображают с рогами. В финикийской теогонии Илу отождествляется с Кроном. А по мифам Крон, он же Илу, он же Яхве, он же Иегова, восстал против Урана, олицетворявшего небо. Бог Уран в союзе с богиней Геей сотворил весь мир. Его творческие способности были необычайны. Он был воплощением творческой энергии неба. А его сын Крон, он же Илу, он же Яхве, он же Иегова, — восстал против него, чтобы остановить его бесконечную плодовитость. Он оскопил собственного отца. И, заметьте, ни чем-нибудь, а именно серпом, или, по другим источникам, кривым ножом, который тоже является символом луны, лишив его таким способом творческого потенциала. Может быть, в честь этого события у евреев совершается обряд обрезания. С какой стороны ни посмотри, обрезанный человек — не полный человек. И важно здесь то, что урезается здесь именно мужское достоинство. Крон в сговоре с матерью сверг отца, и, возможно, поэтому у евреев национальность ребенка определяется по матери.

В Библе — святилище Афродиты (заметьте, как это слово похоже на Библию), устраивались оргии в честь Адониса. Адонис и Адонай (одно из имен библейского бога) — одно божество. В мифе об Адонисе мужское начало воспринимается как зависимое, слабое, смертное, и главным объектом поклонения является именно женское начало. А женское начало — тёмное начало Вселенной.

Библейский бог — бог тёмной стороны мира, и потому служители его носят чёрные рясы, а у евреев даже национальная одежда чёрного цвета. Библейский бог восстал против Творца Вселенной, сверг его с престола Земли и в течение нескольких тысячелетий морочит нам голову, выдавая себя за вечного и единого бога вселенной.

Бог тьмы — бог смерти. Он враг жизни. Враг производящих жизнь функций. И потому в этих религиях секс объявлен греховным. Грех заниматься тем, что созидает жизнь. В индуистском пантеоне боги изображаются не только в паре, но и в состоянии соития, что символизирует вечный, непрекращающийся творческий процесс. И потому их миллиард, а нас все меньше и меньше.

О Дьяволе говорят, что он лжец и отец лжи. Но ведь именно библейский бог все время лжёт, а о его слугах и посланниках и говорить нечего. Так кому же тогда поклоняются христиане, иудеи, мусульмане? Дьяволу?

Библейский бог — Дьявол, укравший власть у истинного бога, ибо он бог лжи, мошенничества и воровства. Он бог мятежа против бога. Против истинного Творца Вселенной.

Еще в третьем веке нашей эры Цельс писал о евреях-христианах: «Евреями руководит всегда дух мятежа, и если бы все люди пожелали стать христианами, то эти уже не пожелали бы оставаться ими. Сначала было единомыслие. Теперь каждый хочет иметь свою фракцию. Их союз не покоится ни на каком солидном основании. Этим «солидным основанием» является дух мятежа, извлекаемая из него выгода и страх перед внешним противником. Этим укрепляется их вера…» Это сказано в третьем веке, а как актуально для нашего времени.

Бог тьмы — бог невежества. И потому в этих религиях так ненавидят познание. Цельс в своей книге «Правдивое слово» цитирует одну весьма показательную фразу из христианского предписания: «Пусть к нам не вступит ни один образованный, ни один мудрый, ни один разумный человек; все это у нас считается дурным. Но если есть невежда, неразумный, несовершеннолетний — пусть он смело придёт…». Они предостерегают свою паству: «смотрите, чтобы кого-нибудь из вас не коснулось знание. Знание — зло, знание отклоняет от здоровья души».

«Блаженны нищие духом», — сказано в Библии, и это нужно понимать буквально, а не искать здесь тайные смыслы. И опять же цитата из Цельса: «Они это делают для поощрения грешников, не будучи в состоянии привлечь к себе ни одного действительно хорошего и справедливого человека, и потому они открыли двери перед самыми преступными и пропащими людьми…»

Всё выше сказанное излагается не с целью осуждения, а с целью разъяснения. Выбирая тот или иной путь, люди должны ясно осознавать его последствия. Путь луны — путь веры, путь невежества и страха, низвергает человеческое мышление на самый примитивный уровень и делает его пищей богов. Тот, кто не может мыслить самостоятельно, идет путем веры, и этот путь для него благо, так как он обеспечивает его человеческим рождением в следующей жизни. Путь безверия, как мы помним, делает человека полуживотным.

Итак, подведем итоги. Принцип построения лунных религий очень прост: один бог, один враг, один спаситель, одна истина, одна жизнь и вера вместо познания. Если вы сталкиваетесь с подобной схемой — знайте, что все это великие игры лунного бога, великий космический лохотрон. И это те главные принципы, по которым строятся все тоталитарные секты. И эти секты могут быть как мирового масштаба, так и небольшими частными образованиями. Лунные религии чрезвычайно агрессивны, и каждая из них воюет со всем миром, так как каждая стремится к мировому духовному господству. И это тоже является признаком тоталитарной секты. Те, кто становится на путь луны, имеют ограниченный, обрезанный уровень духовного развития, так как попадают в вечный круговорот душ и тел. Попав в это вечное вращение, они выпадают из мирового процесса духовного роста, так как лунные религии обрекают душу человека на вечное повторение одного и того же. Такой человек не может стать на путь богов. В результате длительного бега по кругу получается неполный, ограниченный, обрезанный человек. Ему на все времена обрезается путь роста. В этом тайное символическое значение обрезания.

У евреев и арабов обрезание совершается конкретно. У христиан оно тоже есть, но совершается не явно, а как бы исподтишка. Одного из апостолов как-то спросили, почему, мол, вы, христиане, не совершаете обрезание. И тот ответил: «Мы исповедуем обрезание сердца». В «Деяниях апостолов» есть такие возмущенные слова: «Жестоковыйные! Люди с необрезанными сердцем и ушами! Вы всегда противились духу святому!» (7,51.) Обрезание сердца и ушей необходимо для того, чтобы воспринять святой дух. Необрезанный человек это сделать не может. Его нужно укоротить. Иначе христианские одежки будут для него слишком маленькими. А вот обрезанный почувствует себя в них комфортно.

Лунные культы — прокрустово ложе, где людей подгоняют под размер религии, обрезая все лишнее. Такой человек обречен на усредненное, подогнанное под лунные каноны, состояние духа. Но всё может закончиться ещё хуже. Возможно полное поглощение, то есть слияние с богом. И тогда поглощённый навсегда исчезнет из пантеона космических душ.

А теперь давайте детально познакомимся с этим странным библейским богом, который две тысячи лет владеет умами большой части прошлого и современного человечества.

БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА
Бог Адама

Библейское повествование начинается с сотворения мира. Рассказывается подробно о том, как бог за семь дней создал весь мир, хотя самих дней ещё не было, и не могло быть, так как день является атрибутом уже сотворенного мира. Забавно также и то, что на седьмой день бог решил отдохнуть. Всемогущий бог нуждается в отдыхе? Он что, устал? Значит, он не такой уж и всемогущий?

Предназначение богом сотворенного человека также объясняется забавно. «И поселил его (Адама) в эдемском саду, чтобы возделывать его и хранить» /Бытие. 2,17/. Сам человек вторичен. Есть Эдем, и кому-то за ним нужно ухаживать. Для того человек и создан. Богу нужен работник, раб в его божьем хозяйстве. А рабу не позволено вкушать от древа познания и от древа жизни. Кому нужен умный бессмертный раб? Ум и бессмертие — признаки бога, не человека.

С помощью чего библейский бог пытается удержать Адама от искушения? С помощью лжи и страха! «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» /Бытие. 2,17/. И вкусил Адам, и прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Ложь и страх — самое верное средство удержания людей в рабском состоянии. Но что-то сломалось в божьем хозяйстве, и из-под его власти выходят и змей, и Ева, и сам Адам. Причем бог узнаёт об этом в последнюю очередь. Вкусившие от Древа Адам и Ева скрылись от лика господа, и он ходит по раю и зовет Адама: «Где ты!» /Бытие. 3,9/. Всевидящий бог не видит собственное творение. Как простой человек, он ходит по лесу, ищет его и не может найти, пока тот сам не выходит ему навстречу. И тут он узнаёт. Ах! Случилось непредвиденное.

Интересно. Тот, кто все это писал, он что, сознательно издевается над богом?

Чего, собственно, боится библейский бог, когда запрещает Адаму и Еве вкушать запретного плода? Он сам отвечает на этот вопрос «…вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не стал жить вечно». Сказано предельно ясно. Фразой «как один из нас» он констатирует, что Адам стал богом, но той же фразой он подчеркивает, что их — богов — много. И сам это говорящий бог один из них, а не единственный. То же говорит и змей: «…будете как боги, знающие добро и зло». Во всей этой истории змей выглядит значительно симпатичнее бога, он, по крайней мере, не лжет.

Реакция бога на происходящее, мягко говоря, немилосердная. Он проклял змея, и тот после проклятия стал ползать на животе. Интересно, как он ходил до проклятия? Он положил вражду между женщиной, ее потомством и змеем. Он проклял Еву и сделал ее роды мучительными, а имя Евы в переводе означает «жизнь». Адама он проклял трудом: «…в поте лица своего будешь есть хлеб». В довершении всего он из­гнал их из рая, а у входа поставил «…херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» /Бытие. 3,24/.

Странная получается картина. Бог создал Адама по своему образу и подобию, но при этом всеми силами мешает ему хоть немного возвыситься. В Ведах бог создал богов превосходящими его самого. В Библии же совершенно другая ситуация.

Но на проклятии Адама и Евы дело, собственно, не закончилось. С их потомством он поступил более изощренно. Как-то их сыновья, Каин и Авель, приносили ему жертвы. А бог жертву Авеля принял, а Каина нет, т.е. стравил братьев. Каин обиделся и убил Авеля, а его самого бог проклял. Потом проклятый Каин женился. Правда, не понятно на ком, ведь после убийства Авеля людей на Земле по Библии осталось всего трое. Значит, на Земле, кроме Адамова рода, еще были люди, и библейский бог не является творцом всех людей, а только какой-то их части. Причем не самой большой. Так что же нам говорят, что все люди произошли от Адама и Евы? И тут ложь. Когда бог проклял Каина, тот сказал: «…всякий, кто встретится со мной, убьет меня» /Бытие. 4,14/. Кто с ним встретится? Ведь на Земле по Библии, кроме него, никого нет. Из этих оговорок и описок видно, что Адамово племя всего лишь одна из веточек человечества, и ничего более.

Далее еще веселей. «Сыны божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, избрали себе в жены, кто какую избрал» /Бытие. 6,2/. Мало того, что по Библии богов много, у них еще и сыновья, и они «…стали входить к дочерям человеческим, и те стали рожать им» /Бытие. 6,4/. Так что же, Иисус не один сын божий? Их тоже много?

«И увидел господь, что велик разврат человеков» /Бытие. 6,5/. Час от часу не легче! Развращение от кого? От сынов божьих?

«И раскаялся господь, что создал человека на земле» /Бытие. 6,6/. «И сказал господь: истреблю» /Бытие. 6,9/. Причем решил истребить не только людей, но и всех зверушек. Но они-то тут причем? Между ними что, тоже великий разврат был?

В Эдемском саду он показал свою полную неспособность управлять ситуацией. На Земле тоже. Из-за этого он обиделся и устроил всемирный потоп. Но, истребив всех, он опять раскаялся: «…и сказал господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человеков, потому что помышления сердца человеческого и зло от юности его; и не буду более поражать всего живущего, как я сделал».

Что? Чтобы это понять, нужно было сначала всех уничтожить? То раскаивается, что создал, то раскаивается, что уничтожил. Он что, и собой не управляет? И сказал господь: «Не буду больше посылать опустошение на землю». «Полагаю радугу мою знамением завета между мной и землей», «Явится радуга, вспомню завет мой… и не будет больше вода потопа на истребление всей плоти» /Бытие. 9,15/. У него что, еще проблемы и с памятью? Радугу на память установил.

Всё! Бог сказал ясно, что не будет больше поражать всего живущего! Почему нас всё время концом света пугают? Батюшки! Почитайте Библию. Конец света бог давно уже отменил. Ваш бог, в отличие от вас, понял, что совершил глупость и раскаялся. Вы что, своего бога не уважаете? В общем, картина получается во всех отношениях забавная. Если бы кому-нибудь захотелось унизить бога, то лучше, чем это сделано в Библии, уже не сделаешь. За что бы он ни брался, у него ничего не получается. Люди не слушаются, змей гадит, собственные сыновья развратничают — бедлам! Всё это лишний раз доказывает, что не он является творцом этого мира. Он узурпатор, отхвативший кусок не по себе, и потому мир не подчиняется ему. И от сознания собственного бессилия, он постоянно прибегает к насилию.

Бог Авраама

Родом Авраам из Ура Халдейского. Его отец, Фара, вышел из Ура в землю Ханаанскую и по пути умер. Почему он решил поме­нять место жительства, в Библии не объясняется. С этого момента, собственно, и начинается история еврейского народа. История скитаний. Аврааму первому явился господь, и в дальнейшем, являясь его потомкам, говорит, что он бог Авраама, Исаака, Иосифа, но нигде и никогда он не говорит, что он также бог Ноя и Адама. Получается, что бог, сотворивший мир и устроивший потоп, это один бог, а являв­шийся еврейским патриархам — иной. Между ними нет никакой связи. Бог Ноя и Адама после потопа раскаялся в содеянном и поклялся, что больше никогда не будет истреблять людей, ибо понял, что зло их от молодости. Бог Авраама все время грозит евреям уничтожением, издевается над народом египетским и уничтожает Содом с Гоморрой. Или бог не умеет держать своего слова, или это разные боги. Но об этом позже.

Сейчас для нас важно то, что именно Аврааму явился библейский Бог, и важно понять, какие именно достоинства Авраама побудили его совершить этот выбор.

Всю свою жизнь Авраам был скитальцем в чужой земле. Его жена, Сара, была бесплодна. Бездетный и безземельный, женат он был к тому же на собственной сестре. У них с Сарой были разные матери, но один отец. И в зависимости от обстоятельств он выдавал её то за жену, то за сестру. В Египте, куда он переехал от голода, он попросил Сару из страха быть убитым из-за ее красоты, назвать себя его сестрою, и «…взята она была в дом фараонов, и Аврааму было хорошо ради нее», «…и были у него мелкий скот и крупный». «И был Авраам очень богат и золотом, и серебром, и скотом» /Бытие. 13,23/.

То есть, нищий, бежавший из прежних мест от голода, в Египте Авра­ам очень разбогател через то, что обманом отдал свою жену фара­ону. Зачем? Думаю, объяснять не надо. Она была очень красива. Потом фараон узнал, что она была его женой, и упрекал Авраама за обман. Но на этом обмане были сделаны очень хорошие деньги, и со всем сутенерским образом нажитым богатством фараон отпустил его из Еги

...