Часть I. Детские и юношеские годы
Хамид Сулейманов, 1923—25 гг.
Жизнь любого человека начинается с детства. Становление личности происходит в юности. Тем и интересны детские и юношеские годы людей, оставивших заметный след в истории, науке или культуре страны. В какой семье они росли? Кем были их родители? В какой социальной среде общались? С кем общались? Где учились? У кого учились? Ответы на эти и многие другие вопросы могут дать представление о выборе жизненного пути, о развитии того или иного таланта или умения.
Но ирония в том, что о детских и юношеских годах бывает не так много известно. Как правило, в памяти потомков остаются отрывки воспоминаний старшего поколения, которыми они поделились в минуты семейного общения или написали в своих мемуарах.
Хамид Сулейманов не оставил мемуаров. Есть его отдельные воспоминания о том или ином событии жизни, фотографии с памятными надписями, воспоминания его матери Тохтахон, записанные по памяти супругой Хамида Сулейманова — Фазилой Камиловной. Но есть история жизни его отца — известного узбекского артиста и кинорежиссера немого кино первой половины двадцатого века Сулеймана Ходжаева. Есть информация о круге интересов Сулеймана Ходжаева, о его друзьях, о семье. И эту информацию сохранил для потомков Хамид Сулейманов.
Сведения о семье являются ключевой информацией, опираясь на которую и развивая ее по биографиям упоминаемых в ней людей, по событиям, происходящим в стране в исследуемое время, можно как мозаику собрать картину жизни. Вместе с фактами в ней могут иметь место логические предположения, основанные на анализе конкретных ситуаций или событий. Без последних картина жизни стала бы скучным изложением фактов, подобным записям анкеты.
В первой части предлагаемого повествования отражены факты биографии Хамида Сулейманова и его родных, а также людей, окружавших его в период 1915 — 1938 гг., и события, происходившие в Узбекистане в это время.
Родословная
История семьи Ходжаевых (Сулеймановых) начинается с прапрадедов Хамида Сулейманова — Нажмиддина Ходжи и Ишон Ходжи Кори. Приставка к имени «ходжа» дается тому, кто совершил хадж (паломничество) в святые места мусульман — Мекку и Медину, получил там особые знания и познал суть явлений бытия. По возвращении в родные места такие люди становятся особо уважаемы и получают звание наставников, что отражено во втором имени словом «Ишон» (или эшон — знающий, мудрый). Имя Кори можно трактовать как «чтец Корана» или «знающий весь Коран наизусть». Имя Нажмиддин (Наджмиддин) означает «Звезда религии» или «Звезда ислама».
Оба прапрадеда Хамида Сулейманова жили в XIX веке в Ташкенте и преподавали в медресе Кукельдаш. Нажмиддин Ходжа и Ишон Ходжа Кори похоронены в мавзолее шейха Зайнуддина-бобо, что само по себе говорит об их значимости для мусульманского мира. Потомки ходжей несут это звание как родовое, стараясь быть достойными своих предков: они уделяют большое внимание образованию, их воспитание отличается аристократизмом, соблюдением семейных традиций, уважением ко всем членам семьи, независимо от возраста и пола (в семье ко всем обращаются на «вы»).
Прадеда Хамида Сулейманова звали Ташходжой. Он родился приблизительно в 1848 году. Умер в шестьдесят два года после того, как женил внука Сулеймана, т.е. приблизительно в 1909—10 г. О нем в памяти семьи осталось лишь то, что он женился несколько раз, но все его жены странным образом умирали. Последней его женой стала Шодмонхон (приблизительно 1850 г.р.) — девушка с очень смуглой кожей. Она родила Ташходже троих детей: сына Умара и двух дочерей. Шодмонхон была сильной женщиной в прямом смысле этого слова. Она сама запрягала коня для мужа, голыми руками доставала угольки из очага для чилима. Из-за темного цвета кожи внуки называли ее Кора-буви — Черная бабушка, или Шодмонойи — бабушка Шодмон. Шодмонхон прожила долгую жизнь. Она пережила мужа и умерла приблизительно в середине тридцатых годов двадцатого века.
В архиве семьи сохранилась ее фотография, сделанная правнуком Хамидом в начале тридцатых годов. Он запечатлел ее за прядением.
Сын Ташходжи и Шодмонхон — Умар, был палваном — борцом. Он отличался особой силой и всегда побеждал соперников. Можно предположить, что он родился приблизительно в 1870 году. Точно известно, что его сын Сулейман родился в 1891 году, а когда ему было три года, т.е. в 1894—95 гг., Умар умер. По рассказам Шодмонхон, его отравили соперники. Умар был женат на Офтобхон, приблизительно 1870 г.р.. Кроме сына у них было еще две дочери — Саодат и Шарофат. Они сами, их дети и внуки проживали в одном дворе с семьей брата Сулеймана. После ареста Сулеймана и ухода его семьи на квартиру родовой дом Ташходжи в махалле Камалон остался семьям сестер Ходжаевых. Их потомки живут там и поныне.
После смерти Умара детей воспитывали дед Ташходжа, бабушка Шодмонхон и мать Офтобхон. Свекровь и невестка до самой смерти жили бок о бок. Вместе вели хозяйство, воспитывали внуков и правнуков, в том числе и Хамида — сына Сулеймана. Точная дата смерти обоих женщин неизвестна, но в 1938 году, когда Хамид Сулейманов женился, его супруга Фазилахон уже не застала их в живых. В архиве семьи сохранилась также фотография Офтобхон, сделанная внуком приблизительно в одно время с фотографией свекрови Шодмонхон — в 1932 году, когда он работал кинооператором. Хамид запечатлел бабушку за омовением перед молитвой.
Основным источником дохода семьи Ходжаевых, как многих семей любой ташкентской махалли, было садоводство. Сад окружал их дом на Камалоне. Был сад на Чиланзаре, как говорили тогда «за межой», на отдельном участке, который выделяли каждой семье. Выращивали виноград, яблоки, груши. Женщины занимались вышивкой. Что-то продавали. Выручка от продажи пополняла бюджет семьи.
Сулейман Умарович Ходжаев родился в 1891 году. Его образование началось дома. В семье Ходжаевых все были образованными людьми. Женщины получали образование дома. Именно женщины семьи учили малолетних детей и внуков грамоте, знакомили их с литературой. В воспоминаниях о бабушке Офтобхон упоминается сундук с книгами, среди которых были тяжелые фолианты с произведениями Навои и Фирдоуси, а также книги двоюродного брата мужа Офтобхон — Салохиддина-ходжи, известного в народе под именем Пир. Он был поэтом и перевел на узбекский язык «Зафар-наме» Шараф-ад-дина Язди, написал трехъязычный словарь «Лугати салос», который использовал и Сулейман, когда учился в медресе, а потом и его сын Хамид.
Когда Сулейман повзрослел, его отдали учиться в медресе Кукельдаш. Там он познакомился с Абдуллой Кадыри и Гулямом Зафари. Крепкая мужская дружба связала их на всю жизнь.
Абдулла Кадыри был младше Сулеймана на три года и жил в махалле Самарканд-Дарваза — через дорогу от махалли Камалон. Согласно биографии Абдуллы Кадыри, в 1904—1906 гг. он учился в мусульманской школе. Можно предположить, что эта школа находилась в медресе Кукельдаш. Гулям Зафари был на два года старше Сулеймана Ходжаева. Он жил в махалле Каттабог, тоже по соседству с махаллей Камалон. Друзья общались не только в медрессе, но и дома. На момент обучения в медресе Кукельдаш Сулейману Ходжаеву было 13—15 лет, Абдулле Кадыри — 10—12, Гуляму Зафари — 15—17. После обучения в мусульманской школе Абдулла Кадыри продолжил обучение в русско-туземной школе. Это было в 1908—1912 гг. Возможно, Сулейман Ходжаев тоже начал там обучаться, но в 1909 году его женили на дочери Саидходжы — Тохтахон, 1890 г.р.. На момент женитьбы супругам было 18 и 19 лет. В связи с женитьбой Сулейману, как и его другу Гуляму, пришлось изменить свою жизнь. Семьи нуждались в доходе. Мужчинам в возрасте восемнадцати и двадцати одного года нужно было зарабатывать. Казалось бы, не до учебы. Но Сулейман Ходжаев и Гулям Зафари находили время для обучения русскому языку у частного преподавателя.
Сулейман занялся торговлей. Он ездил за товаром в Оренбург, в Москву.
5 мая 1910 года у Сулеймана и Тохтахон родился первенец Хамид. С него фамилия рода Ходжаевых стала Сулеймановы — по имени Сулеймана Ходжаева.
