Предисловие

Согласно канонам нашей религии права и обязанности предоставлены человеку Богом как один из великих даров.

Человек живёт в обществе. Поэтому у каждого человека есть права и особые обязанности. Уважение прав и исполнение обязанностей требует от каждой личности огромной ответственности. Когда мы говорим о правах, имеем ввиду фундаментальные, универсальные и естественные права личности.

Ислам придаёт особое значение понятиям «правам человека» и «праву индивида». Права всех людей, несмотря на различия неприкосновенны. Чтобы претворить в жизнь вышеуказанные понятия, приняты специальные положения, правила и законы.

В Священном Коране и пророческом предании сделан несравненно особый акцент на право личности. Каждый человек должен хорошо знать свои права и на что он имеет право. Тот, кто не в должной мере знает свои права, может невзначай попрать права других людей. Священный Коран говоря: «В тот день… Для них станет явным то, что они себе и представить не могли» (Зумар, 39/47), подчёркивает тяжелую участь человека, забывшего многие обстоятельства своей жизни, в Великом Суде.

Наш народ издревле придавал особое значение праву личности. «Тот, кто попирает право других, пусть ждёт беду на свою голову», «У богатства есть право, увидевшего бедняка. У красноречия есть право, воспитавшего народа» говорится у кыргызов. Право каждой личности, в конечном счёте, упирается на право Всевышнего.

Когда говорится о праве личности, на ум сразу приходят материальные права. В Исламе кроме материальных прав, особо подчёркивается соблюдение моральных прав. Таких как недопущение сплетен, зависти, оговора, плохих мыслей о других…

В современном мире соблюдение прав личности имеет особое значение. Раньше круг общения человека был ограниченным. Сейчас, в связи с развитием коммуникаций, вся земля превращается в одну большую деревню. Сейчас каждый человек, специально или невзначай, может задеть права совсем не знакомых ему людей. Поэтому современные мусульмане должны придавать особое значение правам других. Мы должны знать, что каждый наш шаг и мысли контролируются множеством «скрытых камер», установленными Всевышним.

Бурное распространение социальных сетей в интернете ещё больше усугубляет эту проблему. Мы можем в одно мгновение ранить множество людей. Каждое написанное или сказанное слово в течение нескольких секунд тиражируется в тысячи раз. Оно уже не может быть забыто или вычеркнуто. Это обстоятельство должно подтолкнуть нас ещё внимательнее отнестись к правам других. По правилу «тот, кто стал причиной, равнозначен сделавшему», каждый потенциально может примкнуть к нарушению прав других людей и привлечён к ответственности перед Богом.

Поговорки нашего народа: «Тот, кто говорит не думая, заболеет без причины», «Слово, слетевшее с уст, дойдёт до сорока племён», «Не воруй – увидят, не сплетничай – услышат», как будто говорят о сегодняшних реалиях. Значит сейчас, как никогда, актуальна мудрость, «семь раз отмерь, один раз отрежь».

Особенно мы должны запомнить, что даже минимальное право требует удовлетворения и прощения личности, у которого оно отнято. Потому что Всевышний потребовав у людей: «Не приходите ко мне с присвоенным правом других», говорит об истине, что не будет прощён Им тот, кто не был прощён обладателем права.

Издательский дом

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ПРАВО ЛИЧНОСТИ И ОБЩИЕ ПРАВА

1. Понятие права

Право личности в Исламе намного шире общепринятого понятия прав человека. Поэтому мы будем рассматривать права личности в контексте обязанностей человека перед Создателем. Нижеперечисленные фундаментальные права личности вменены для соблюдения со времён праотца человечества Адама (мир ему):

- Сохранение религии;

- Сохранение интеллекта;

- Сохранение жизни;

- Сохранение потомства;

- Сохранение имущества.

Сохранение религии подразумевает его изучение, распространение и претворение в жизнь. И создание условий для свободного вероисповедания.

Сохранение интеллекта заключает в себя свободу идей и обязанность быть гарантом свободомыслия, а также защиту интеллектуальных ценностей.

Цель сохранение жизни – обеспечение безопасности существования людей. Предупреждение факторов и обстоятельств, угрожающих здоровью и жизни людей.

Сохранение потомства подразумевает защиту расовых, национальных и личностных особенностей и предупреждение их разрушения. Например, в Исламе строго запрещено не только само прелюбодеяние, но и все пути, ведущие к нему. То есть у человека должны быть определены родство и отцовство.

Под сохранением имущества подразумеваются экономические и торговые отношения на основе богобоязненности и принятие мер по защите имущества от незаконных притязаний.

Право личности трактуется как «обязанности, направленные на соблюдение материальных и моральных прав, принадлежащих другим». В человеческом обществе из-за тесных взаимоотношений и сотрудничества возникают бесчисленные права и обязанности между людьми.

К правам личности и праву Аллаха относятся: взаимная помощь в добре (Маида, 5/2), вера в Создателя и поклонение Ему (Бакара, 2/21), подчинение Аллаху, пророку и правителям (Ниса, 4/59), верность слову, данному Всевышнему (Анаам, 6/152), неприкосновенность имущества сирот, точность в весе и мере, не возлагать ни на кого неподъемные обязанности, быть справедливым ко всем (Нахл, 91/95) и другие.

В Исламе особо подчёркивается неукоснительное соблюдение договоров как с мусульманами, так и с людьми, которые придерживаются иной веры или убеждения.

2. Место права личности в Исламе

Ислам всесторонне защищает права личности и требует их соблюдения. Аллах в Священном Коране обращается: «Своё добро на тщету меж собой не расточайте и не используйте их на подкуп судей, чтоб долею имущества других преступно завладеть (Бакара, 2/188).

В другом аяте говорится: «О вы, кто верует! (С особым тщанием) себя от подозрительности берегите. Бывают случаи, в которых она становится грехом. И не подсматривайте друг за другом. И за спиной друг друга не злословьте (Худжурат, 49/12).

В во многих аятах подчёркнуто, что несправедливо попирание прав людей и присваивание прав других. Такие деспоты строго предупреждаются наказанием: «Вина за теми лишь, которые несут обиды людям, злодействуя по земле, без справедливости и права. Для них мучительная кара (Шураа, 42/42). И не найдут несправедливые помощников себе (Маида, 5/72), в огне им вечно пребывать! Для нечестивых – страшная обитель (Аали имран, 3/151).

Наш достопочтенный пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не завидуйте друг другу! Не сбивайте торговлю друг друга! Оставьте чувство мщения друг к другу! Не отворачивайтесь друг от друга! (Муслим, Бирр 32).

Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у сподвижников: «Вы знаете кто такой банкрот? Услышав, что это тот, у кого не осталось ни денег, ни имущества он сказал: «Настоящий банкрот это тот, кто придёт в Судный день с наградами за молитву, пост и милостыню. Потом выяснится, что при жизни он кого-то обругал, кого то безосновательно обвинил в преступлении, без права завладел чужим имуществом, пролил чью-то кровь, избил кого-то. Из-за этого его награды будут розданы тем, кого он обидел, если не хватит наград, наказание за грехи обиженных будут возложены на него. А после он будет низвергнут в Ад (Муслим, Бирр 60; Тирмизи, Кыямат 2).

Пророк Мухаммад не только предупреждал об этом, но и вся его жизнь была примером справедливости. Перед смертью обратившись к сподвижникам со словами: «Знайте, любящий меня тот, кто потребует от меня своё право или простит. Потому что я желаю предстать перед Господом очищенным и довольным», – он подтверждает свою приверженность защите прав личности и объясняет основы истинной любви между людьми. Поэтому каждый человек должен стараться потребовать или простить свои права, а так же соблюсти права других в этом мире, не оставляя это на потом. Именно такое отношение является наивысшим проявление любви к близким и вообще ко всем людям.

Пророк обращал внимание людей даже на кажущиеся нам мелочи. Он советовал не приходить на собрание или в мечеть, наевшись чеснока или лука, чтобы не беспокоить людей неприятным запахом. Предупреждал, что это тоже является нарушением прав других.

Когда один из сподвижников спросил: «О, посланник Аллаха, если я ради довольства Аллаха погибну, защищая принципы веры, простит ли Создатель мои грехи?», - Пророк ответил: «Да, если ты терпеливо, надеясь на награду только от Него, не жалея жизни будешь воевать с врагами веры, Аллах простит все твои грехи. Останутся только долги и права людей».

Пророк о тех, кто совершает паломничество в священную Мекку, сказал: «Если кто-либо совершит паломничество ради Аллаха, воздерживаясь от плохих слов и действий, а также совершения греха в отношении Всевышнего, то возвратиться очистившимся, подобно младенцу (от грехов)». Учёные Ислама, опираясь на другие хадисы нашего пророка, говорят «права личности остаются не прощёнными». Кроме этого в культуру совершения хаджа включено правило – «намеревающийся совершить хадж должен удовлетворить все возложенные на него права других». Поэтому у нас широко распространён обычай удовлетворения или прощения прав перед совершением паломничества. Так же в народе издревле практикуется обычай, когда перед переездом на новое место соседи и знакомые взаимно прощают друг друга.

Исламские учёные вывели из аятов и хадисов следующие условия прощения совершённых грехов Всевышним Аллахом:

1. Признание греховности поступка;

2. Отказ от греха;

3. Сожаление о прегрешении;

4. Решение больше не совершать грех.

Если грех совершён по отношению к другому человеку, то добавляется ли ещё одно условие прощения?

5. Удовлетворение права того, по отношению к кому совершён грех и получение его прощения.

Если это материальное средство, то покаявшийся возвращает его. Если проступок коснулся моральных прав (сплетни, оговор), провинившийся просит прощения.

3. Виды прав

Исламское право подразделяет права на следующие категории:

1) Права, относящиеся только к прерогативе Аллаха, такие как: намаз, пост, очистительная милостыня (закят), паломничество в Мекку;

2) Права, относящиеся к личности, которые в свою очередь делятся на нижеследующие:

а) Относящиеся к живым: I) Создание семьи и развод; II) Общественные и торговые отношения; III) Преступление и наказание.

б) Действия по отношению к усопшим, то есть действия, связанные с наследством.

3) Смешанные права. Например ушур (раздача десятины урожая нуждающимся), где есть и право Аллаха, и права людей.

1) Права Аллаха

Искренняя вера в Создателя и отстранение от неверия – основное право Аллаха. Мы совершаем намаз и паломничество только ради довольства Всевышнего.

Хотя пост и закят включают в себя и права людей, права Аллаха в них преобладают. Потому что при отказе от их исполнения человек будет считаться совершившим грех перед Всевышним. Ещё одно отличие в том, что при равнодушии или ненадлежащем исполнении поклонений у человека есть возможность, искренне покаявшись получить прощение Аллаха. Даже человека, который прожил без этих поклонений и ушёл в иной мир без покаяния Аллах, если захочет, может простить. Но если проступки касаются малейших прав других людей, то вероятность прощения Всевышним без прощения людей, ничтожно мала.

Исполнение прав Аллаха приносит благо не только совершающему их, но окружающим, всему обществу и человечеству, и на весь созданный Всевышним мир. Потому что культура уважения к Создателю и Творцу, трансформируется к культуре уважения ко всем созданным творениям. Все посланники Аллаха, начиная от праотца Адама (мир ему) до последнего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) были образцом уважения к Создателю, к человеку и ко всему сущему. Поэтому человек, который с тщанием относится к правам Аллаха, но пренебрегает правами людей, должен протестировать свою веру во Всевышнего Создателя.

2) Права личности

Сюда входят права индивида или группы лиц. Такие как выплата долга и условий судебного решения, возврат отобранного имущества. В этих случаях от восстановленных прав получают пользу конкретные лица.

Как говорилось ранее, имущественные или материальные права охватывают только часть прав людей друг к другу. Кроме них есть моральные права, такие как права родителей в отношении детей, и наоборот, права ребёнка в отношении отца и матери, право соседства и родственных отношений, право дружбы, право бедняка к богачу, взаимные права между хозяином и работником, между обладающим властью и гражданами и т.д.

В государстве, где через суд вовремя восстанавливаются права людей и торжествует справедливость, даже человек, который привык попирать права других, не может легко преступить границы дозволенного. Преступая границы, он теряет и имущество, и честь.

Попранные права личности восстанавливаются только двумя путями: возврат прав и получение прощения. И, чтобы это дело не поднималось в Великом Суде, покаяние перед Аллахом – Единственным Судьёй Судного дня.

Хотя известно, что Аллах прощает покаявшемуся человеку все грехи, кроме многобожия (Ниса, 4/116), пророк Мухаммад ясно выразился о праве личности: «Если ты, желая награды только от Аллаха, стойко сражался с врагами и погиб, кроме неоплаченных долгов, все грехи будут смыты» (Дарими, Джихад 21; Тирмизи, Фазаилул-джихад 11).

3) Смешанные права, где преобладают права Аллаха

Например, обвинение кого-либо в совершении прелюбодеяния. Такой грех из-за того, что задевает честь людей и угрожает распространением нечестия, здесь преобладает право Аллаха над правом личности. Полностью простить подобное преступление человек не имеет права.

4) Смешанные права, где преобладают права личности

Например, права, подобные выплате виры за умышленное убийство. С одной стороны защита жизни и мир в обществе относятся к правам Аллаха, но из-за того, что выплаченная вира гасит чувство мести родственников убитого, она упирается в особые права личности. Здесь права одной группы преобладают над правом общества. Поэтому право востребования наказания или прощение убийцы отдаётся близким убитого.

Есть также права, которые охватывают и право Аллаха, и право пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и права всех людей. Например, призыв к молитве относится к вышеперечисленным трёхсторонним правам. Право Аллаха – во всеуслышание провозглашение Его величия и единства. Право Пророка – свидетельство его посланнической миссии. Право людей – уведомление о наступлении времени обязательной молитвы.

Права Аллаха по отношению к людям

Всевышний Аллах обладает над людьми нижеперечисленными правами?

• Вера человека в предвечную и вечную сущность, единство Аллаха и в то, что Он единственный Творец всего сущего;

• Если совершил какой-либо грех, немедленное покаяние;

• Исполнение обязанностей, таких как намаз, пост, паломничество в Мекку;

• Ради довольства Всевышнего творить