автордың кітабынан сөз тіркестері  Хадистер жинағы (Риядус-салихин)

Имам Нәуәуи

Бірде Осман ибн Әбу әл-Ас (р.а.) Алла елшісіне (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) бойындағы жанын жегідей жеген дертін айтып, мұңын шақты. Сонда Алла елшісі (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) оған: «Денеңнің ауырған жеріне қолыңды қойып, үш рет «Бисмилләһ» деп айт. Содан кейін жеті қайтара «Әғузу бииззәтилләһи уә құдратиһи мин шәрри мә әжиду уә ухазиру» (Жаныма батқан мына дерттен және қауіптенген басқа да ауру-сырқаудан Алланың ұлылығы мен шексіз құдіретіне сиынамын)» деген дұғаны оқы», – деп айт

Бірде Осман ибн Әбу әл-Ас (р.а.) Алла елшісіне (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) бойындағы жанын жегідей жеген дертін айтып, мұңын шақты. Сонда Алла елшісі (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) оған: «Денеңнің ауырған жеріне қолыңды қойып, үш рет «Бисмилләһ» деп айт. Содан кейін жеті қайтара «Әғузу бииззәтилләһи уә құдратиһи мин шәрри мә әжиду уә ухазиру» (Жаныма батқан мына дерттен және қауіптенген басқа да ауру-сырқаудан Алланың ұлылығы мен шексіз құдіретіне сиынамын)» деген дұғаны оқы», – деп айтты (Мүслим, сәләм 67).

– бұйра шашты, шығыңқы көзді жас жігіттің кейпінде келеді. Мен оны жәһилият дәуірінде өмір сүрген Абдулузза ибн Қатанға ұқсатамын. Кімде-кім онымен замандас болса, «Кәһф» сүресінің алғашқы аяттарын (яғни, алғашқы он аятын) оқуды әдетке айналдыру арқылы оның кесірінен сақтансын. Ол Ирак пен Шам арасындағы өңірден шығып, жан-жағына арсыздық атаулының бәрін жайып, адамдарды азғырумен болад

Әбу Бәкір (р.а.):
«Бірде Пайғамбарымыздың (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) құзырында бір адам жайлы сөз болғанда, отырғандардың бірі әлгі адамды мақтай жөнелді. Сонда Пайғамбарымыз (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) оған бірнеше рет: «Әй байғұс-ау, бауырыңның желкесін үздің ғой! – деді де, – егер біреуді міндетті түрде мақтауларың керек болса, әрі ол жайлы шынымен жақсы пікірде болсаңдар, «мен ол жайлы былай ойлаймын» деп айтыңдар. Нәтижеде, Алла тағала мақтаушыны мақтауының орынды болып, болмағанына қатысты есепке тартады, сондықтан (құлдарының жасырын-жария барлық істерін білетін) Алланың алдында ешкімді ақтап, пәктеуге болмайды»,301 – деп айтты», – деген (Бұхари, шәһәдат 16; Мүслим, зүһд 65).

Пайғамбарымыз (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) еш уаққытта өзіне ұсынылған хош иісті әтірден бас тартпайтын еді», – деп айтты (Бұхари, һибә 9).

Сондай-ақ, өсек-аяңға үйір болғандарыңды, пайдасыз көп сұрақ қойғандарыңды және дүние-мүліктеріңді оңды-солды шашып, ысырап еткендеріңді ұнатпайды», – деп айтты», – деген (Мүслим, ақдия 10).

Ансарлық Абдуллаһ ибн Харис ибн әс-Симма (р.а.): «Алла елшісі (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм): «Намаз оқып тұрған адамның алдынан кесіп өткен кісі қандай күнәға қалғанын білсе, қырық (күн, ай немесе жыл) күтуіне тура келсе де намаз оқып тұрған адамның алдынан кесіп өтпес еді», – деп айтты», – деген.
Осы хадисті жеткізгендердің бірі Әбу ән-Нәдр (р.а.): «Аталмыш хадисте Алла елшісі (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) қырық күн дегісі келді ме, қырық ай дегісі келді ме, жоқ әлде қырық жыл деп айтқысы келді ме, ол жағын нақты білмедім», – деген (Бұхари, саләт 101; Мүслим, саләт 261).

«Алла елшісінің (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм): «Дастархан жайылып, ас қойылған соң және кіші немесе үлкен дәрет қысып тұрғанда, намаз оқымаған абзал»,292 – деп айтқанын естідім», – деген (Мүслим, мәсәжид 67).

Әбу Һурайра (р.а.): «Пайғамбарымыз (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм): «Қайсыбірің болмасын рүкуғта немесе сәждеде тұрғанда, басын имамнан бұрын көтерсе, Алла тағала оның басын есектің басына немесе кейпін есектің кейпіне айналдырып жібереді деп қорықпай ма?» – деп айтты» – деген (Бұхари, әзән 53; Мүслим, саләт 114

Әбу Һурайра (р.а.) жеткізген хадисте:
«Расулалла (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм): «Алладан тілек тілегенде ешбірің: «Уа, Аллаһым! Қаласаң, мені кешір! Уа, Аллаһым! Қаласаң, мені мейіріміңе бөле!» – деп айтпасын, керісінше, тілегін нақты айтып, табандылықпен сұрасын291, өйткені (құлының дұғасын қабыл алып, алмау мәселесінде) Алланы ешкім мәжбүрлей алмайды», – деп айтты», – делінген (Бұхари, дағауат 21; Мүслим, зикр 9).