Мрамор и мирт
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Мрамор и мирт

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
С одной стороны, актуальное свойствó тянут к кровному родству локальная эндогамия, повторяющийся симметричный обмен, короткие авункулярные и патрилатеральные альянсы, прескриптивные терминологические фикции, текнонимия, идеология когнатизма и супружеской консубстанциальности, брачные предпочтения, выраженные в терминах генеалогической близости.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
Амазонские потенциальные свойственники вовсе не запирают социальную систему внутри всепоглощающего терминологического ящика, как диахронические или «аналитические» свойственники дравидийской парадигмы; они, оставаясь априорными свойственниками, способствуют синтетической открытости социального поля.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
<…> Я предпочитаю называть этот феномен «охватыванием противоположного», или иерархической оппозицией. <…> В лексиконе Юга мы ничего подобного не найдем; категории (основные) <…> выстраиваются в четкую дистинктивную оппозицию, <…> которую можно назвать <…> равностатусной оппозицией (Dumont 1983: 166–167) [92].
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
В Северной Индии мы находим наглядный и притом чисто словарный пример того, что здесь называют «сегментарностью»: слово bhai, «брат», действительно соединяет родство с кастой подобно мосту, обретая всё более и более общие значения, по мере того как мы поднимаемся от непосредственных отношений к более широким кругам.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
Кроме того, нужно отметить интересную неоднозначность некоторых этнических таксонов, колеблющихся между автореференцией и аллореференцией, содержащих при этом потенциальное свойствó, как nawa у пано (Erikson 1990: 80–84) и achuar у хиваро (Taylor 1985: 168): отношения, определяющие социум — и, следовательно, дающие ему имя, — это отношения потенциального свойствá, а не кровного родства; инаковость, внешность является внутренней, созидательной.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
Католическое расширение когнатизма не свойственно всем амазонским системам: некоторые из них признают существование не-родственников через брак (аравете, народы верховий Шингу, ваймири-атроари, агуаруна, кандоши, не говоря уже о же); а чрезмерный аналитический натиск на него может привести к овеществлению этнической группы, что в целом данному региону не свойственно.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
Конечно, не всегда можно легко определить, что собой представляет социальная вселенная (универсальность индийских систем, например, заканчивается на границе подкасты), а деление Шапиро слишком статично, поскольку не учитывает динамику «освойствления» или «окровнения» чужаков, потенциальных свойственников или врагов.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
В Амазонии превалирует концентрический дуализм, поскольку диаметральная оппозиция кровного родства свойству́ подчиняется концентрической оппозиции «внутреннее–внешнее».
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
В первом приближении можно было бы объяснить концентрический режим амазонского родства рефракцией терминологической бинарности в такой социологической среде, которая является в целом когнатической, имеет недифференцированную систему филиации, где родственные сети тесно переплетаются в центральном регионе, расплетаясь к периферии.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді5 сағат бұрын
Тем временем, как мы отметили выше, всё говорит о том, что Дюмон принимает свойствó за де-факто общий, а поэтому немаркированный термин — так как оппозиция является логически привативной.
Комментарий жазу