Русская елка: История, мифология, литература
Елена Душечкина

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер58 Дәйексөздер1.6K Қазір оқып жатыр6.4K Сөрелерде

В России традиция устанавливать елку на Новый год и Рождество долгое время воспринималась как нечто самой собой разумеющееся и потому ускользала от научного взгляда. Книга филолога Елены Душечкиной — первое и наиболее значительное отечественное исследование, посвященное истории и мифологии рождественского/новогоднего дерева. Автор рассказывает, как этот обычай входил в русский культурный обиход, завоевывал популярность, и какие преграды он встречал на своем пути. Обращаясь одновременно к художественной литературе и широкому кругу документальных источников — мемуарам, дневникам, газетам и журналам, — Елена Душечкина бережно реконструирует путь, который прошла елка, прежде чем стать важной частью нашей праздничной традиции. Елена Душечкина (1941–2020) — доктор филологических наук, профессор СПбГУ, выдающийся специалист по русской литературе и культуре.

Человек и общество

Жас шектеулері: 12+

Басылым шыққан жыл: 2023

Баспа: Новое литературное обозрение

Қағаз беттер: 439

Ұқсас кітаптар

Владимир ПроппФольклор и действительность. Русские аграрные праздники

Юлия АндрееваЖизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы?

Анастасия МащенкоКарьерный спуск на дно. Проституция в царской России

18+

Денис ХрусталёвКолдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста»

Станислав ДробышевскийБотаника антрополога. Как растения создали человека. Цветочки-ягодки

18+

Елена ДанилкоСтарообрядцы Урала. Невьянская башня, казачья кругосветка и демон Самора

Мифы Урала и Поволжья

Мария БагановаМосква. Полная история города

Олег ВоскобойниковСредневековье крупным планом

Людмила Алексеевна ЧёрнаяПовседневная жизнь языческой Руси

Алла СальниковаИстория елочной игрушки, или как наряжали советскую елку

Владимир ПроппМорфология волшебной сказки

Кирилл КоролевОт Лукоморья до Буяна. Атлас русской фольклорной географии

Полина ТрояновскаяКак появился наш съедобный мир: Захватывающая история еды от картошки до шампанского

Татьяна ВязоваЖизнь русской усадьбы. Старинные традиции, праздники, рецепты

Сергей НикитинСтрана имен. Как мы называем улицы, деревни и города в России

Дэвид ГреберДолг: первые 5000 лет истории

Софи Вудворд, Даниэль МиллерДжинсы. Искусство обыденности

18+

Татьяна МуравьеваМифы Восточной Сибири. От Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нёлтек

Наоми ВульфМиф о красоте: Стереотипы против женщин

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер58

Сеняпікірімен бөлісті11 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

Книгу Елены Душечкиной «Русская ёлка» невозможно читать без собственных воспоминаний. Она начинается там, где заканчиваются наши детские ощущения: тот волшебный миг, когда зажжённые гирлянды преображали срубленное дерево в сияющее чудо, а воздух наполнялся ни с чем не сравнимым ароматом хвои, воска и мандаринов. Моим главным открытием стало осознание, что эта личная, казалось бы, магия — часть огромного исторического полотна. Душечкина мастерски показывает, как ёлка прошла путь от «немецкого обыкновения» для аристократов до символа семейного рождественского уюта, затем стала «поповским пережитком» и врагом советского строя, чтобы в итоге триумфально вернуться как общенародная советская, а теперь и российская новогодняя традиция. Эта метаморфоза — лучшее доказательство живучести человеческой потребности в чуде. Поражает, как автору удаётся совместить академическую строгость с увлекательностью детектива. Книга не просто излагает факты; она погружает в атмосферу ушедших эпох через дневники, письма и воспоминания. Мы становимся свидетелями тихого семейного торжества у Герценов, детского восторга в Ясной Поляне и горькой ностальгии эмигрантов, для которых ёлка стала «одним из главных символов родины, утраченной в результате большевистской революции». Это образцовая работа, где глубина исследования не мешает, а, наоборот, усиливает читательский интерес. Особую мощь книге придает внимание к деталям. Описание украшений — яблок, облаток, золочёных орехов, «скелетцев» и блестящей мишуры — это не просто бытовые мелочи. Через них автор показывает куда более масштабные процессы: развитие коммерции и кондитерского дела в XIX веке, экономические бумы и кризисы (картонажи в бедные времена и стеклянные шары в периоды достатка), идеологическую борьбу (пряники с царскими вензелями сменяются красными звёздами и фигурками пионеров). Ёлка предстает точнейшим барометром общественных настроений. Для меня, как и для вас, ёлка — это, в первую очередь, символ детского чуда. Но после прочтения книги это чудо обрело историческое измерение. Я поняла, что, наряжая ёлку, мы совершаем не просто семейный ритуал, а подключаемся к мощному культурному коду, который объединяет нас с поколениями предков. Поразительно, как в советское время интуитивно понимали эту связь, создавая «особенные, зачаровывающие» игрушки, чтобы эмоции от праздника остались с человеком на всю жизнь. Самый сильный и трагический эпизод для меня — это «подпольное» существование ёлки в 1920-е годы, когда окна в интеллигентских домах «плотно занавешивались шторами и одеялами; там тайно справляли елку». Этот образ стал метафорой стойкости традиции перед лицом идеологического давления. И тем ироничнее выглядит последующий виток истории, когда советская власть, прибрав к рукам все атрибуты праздника, сама стала его главным организатором. Прочтение этой книги изменило моё восприятие настоящего. Теперь я вижу в стремлении нашего поколения коллекционировать винтажные игрушки не просто моду, а глубокую потребность. Мы, миллениалы, растущие среди кризисов, пандемии и войн, так же, как и российские эмигранты первой волны, ищем точку опоры в памяти о «магии рождества из нашего детства». Вешая на ёлку картонные самолеты и стеклянные шары с родительской дачи, мы, сами того не зная, повторяем жест Марины Цветаевой, писавшей в эмиграции: «Но елочка все-таки – была… чтобы он когда-нибудь не мог сказать, что было Рождество – без елки». «Русская ёлка» Елены Душечкиной — это больше, чем история праздника. Это книга о том, как в самых тёмных временах люди продолжают верить в свет, а самое хрупкое, детские воспоминания, оказывается прочнее стали и долговечнее политических режимов. Автор напоминает нам, что, зажигая огни на ёлке, мы зажигаем не просто лампочки, а маленькие маяки памяти, надежды и веры в то, что чудо возможно.

5 Ұнайды

Комментарий жазу

Galja P.пікірімен бөлісті3 жыл бұрын

👍Ұсынамын

Местами текст поглощает. Так атмосферно описано Рождество XIX века. Уютно, тепло, красиво, торжественно. Очень интересно читать про праздничные дни и подготовку к ним в России в те времена. Опять же, если не учитывать детей, которым прелести ёлки были недоступны. Но тогда для таких их детей недоступно было почти всё. Местами слишком много ни о чем не говорящих фамилий и цитат. И от этого повествование кажется очень затянутым. Однако в целях расширения кругозора почитать стоит.

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Анна Саламатовапікірімен бөлісті3 жыл бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

🐼Сүйкімді

Прекрасная книга для чтения на новогодних праздниках. Столько в ней тепла, радости. Детские воспоминания о первых ёлках, подарках от деда мороза, и прочем оживают и не покидают до окончания прочтения.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер1577

Дарья А.дәйексөз келтірді2 жыл бұрын

Разрешенная властями елка как будто бы утрачивала свою легендарную способность охранять и спасать людей.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мариядәйексөз келтірді2 жыл бұрын

Ожидание детьми очередного явления елки, встречи с ней начиналось задолго до наступления Рождества. Вдруг заполняющее все пространство ощущение «предпразничности», при котором «не хочется ничего земного», погружало ребенка в особое состояние, от которого знакомая им окружающая действительность становилась необычной. В. А. Никифоров-Волгин писал о своих детских предпраздничных чувствах: Я долго стоял под метелью и прислушивался, как по душе ходило веселым ветром самое распрекрасное и душистое на свете слово — «Рождество». Оно пахло вьюгой и колючими хвойными лапками [296: 47]

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дмитрий Ткаченкодәйексөз келтірді5 жыл бұрын

Дерево воспринималось «носителем жизненных энергий, связывающих в единое целое мир человека, природы и космоса» [387, 12]. В зависимости от географических и климатических условий, а также местных традиций возникал культ дерева определённой породы, а вместе с ним — и поддерживающие его обычаи. Объектом поклонения могли быть дуб, сосна, кипарис, ясень, эвкалипт и прочие деревья, в наибольшей степени характерные для той или иной климатической зоны.

1 Ұнайды

Комментарий жазу