Романы и рассказы из простонародного быта в 1853 году
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

 Романы и рассказы из простонародного быта в 1853 году

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
«Романы и рассказы из простонародного быта в 1853 году» — статья известного русского историка и мемуариста Павла Васильевича Анненкова (1813–1887). *** Данная статья представляет обзоры на роман Григоровича «Рыбаки», два рассказа Писемского, «Крестьянку» Потехина и «Огненного Змея» Авдеева. В число других произведений автора входят «Г-н Помяловский», «Г-н Успенский», «Г-жа Кохановская», «Парижские письма», «Путевые записки», «Письма из-за границы», «О значении художественных произведений для общества» и «Записки о французской революции 1848 года». П.В. Анненков — знаменитый исследователь творчества А.С. Пушкина и основатель науки «пушкинистики», а также автор первой обширной биографии великого поэта.

Ұқсас кітаптар

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

Дәйексөздер7

Татьяна Б.
Татьяна Б.дәйексөз келтірді7 ай бұрын
По милости идиллии научились и публика, и сами писатели уважать лица и характеры, мимо которых проходили они прежде или с пустой гордостию, или с напрасным соболезнованием, понимать, что движения сердца, душевное горе, нравственное веселие и даже мысль ни у кого не отобраны и никому не даны в исключительное владение, видеть наконец, что природная обстановка, в которой живут тысячи людей, отлично выдерживает описание не хуже мебельных, бронзовых и других принадлежностей комфорта.
Комментарий жазу
Татьяна Б.
Татьяна Б.дәйексөз келтірді7 ай бұрын
Со всем тем общечеловеческие чувства подчиняются, во-первых, условиям развития, а во-вторых, условиям народности. То, что у пышной дамы, воспитанной на понятиях о высоком значении собственного лица, об ответственности за оскорбление и унижение его, кажется естественной и трогательной развязкой жизни, то, навязчивое скромному быту, имеющему совсем другие нравственные основания, кажется уже развязкой насильственной, произвольной и потому холодной. Сознание своей вины, упреки сердца и совести чувствуются всеми одинаково, да на разную деятельность вызывают они людей. Так, при странничестве и затем при духовном успокоении Марфуши мог быть только один повод — благочестие и никакой другой.
Комментарий жазу
Татьяна Б.
Татьяна Б.дәйексөз келтірді7 ай бұрын
Все может страсть истинная», — скажут нам; да, уже не говоря о том, что страсть имеет границы действия, как порох и электричество, и все, что вам угодно на свете, но сама страсть кажется в рассказе невозможностию. Суеверные защитники страсти, порожденные у нас, впрочем, чуждым, иностранным влиянием, полагают, кажется, что страсть есть феномен, которому нет причин, нет конца, нет повода и никакого человеческого объяснения. Особенно сживаются у нас с таким ложным представлением страсти стихотворцы и романисты; но подобные заблуждения всегда бывают у людей, привыкших петь и говорить с чужого голоса.
Комментарий жазу