Один из выдающихся литературоведов современности, профессор Коллеж де Франс Антуан Компаньон (род. 1950) посвятил Мишелю де Монтеню два больших исследования, а в 2012 году подготовил для радиостанции France Inter серию из сорока коротких передач, обозревающих основные темы Опытов — единственного (не считая писем) сочинения Монтеня, которое сделало его одним из основоположников мировоззрения Нового времени и создателем жанра эссе. Книга Лето с Монтенем, составленная из текстов этих передач, вышла во Франции год спустя и стала бестселлером. Беспечно прогуливаясь по причудливому и необозримому пейзажу Опытов, как по родному городу, Компаньон передает нам — своим спутникам — удовольствие узнавания его памятников и курьезов.
Жас шектеулері: 18+
Құқық иегері: Эвербук
Әңгімелеуші: Иван Савоськин
Аудармашы: Сергей Рындин
Басылым шыққан жыл: 2023
Баспа: Эвербук
Ұзақтық: 3 сағ. 18 мин.
Кітаптың басқа нұсқалары1
Лето с Монтенем
·
18+
5.3K
Аудиокітап туралы басқа ақпарат
Пікірлер42
👍Ұсынамын
💡Танымдық
🎯Пайдалы
Когда-то философиня в универе сказала, что если хотите прочитать всего лишь одну книгу по предмету, выберите «Опыты» Монтеня. Честно говоря, не помню, освоила ли я их целиком, но быстро освежить в памяти ключевые положения, которые актуальны и сегодня, было приятно. Например, на днях смотрела интервью Эммы Стоун, которая поражалась табуированности секса в американском кино, мол, про насилие и убийства (что человеческой природе противоестественно) мы говорить не стесняемся, а про секс (который и создает эту человеческую природу) лишнего не покажем. Монтень отвечал на это еще в XVI веке, ну и жаловался всю книгу, что врачам верить нельзя, потому что они не могут вылечить его камень в почках. В общем, чистейшей прелести чистейший образец этот приятный и познавательный экскурс.
👍Ұсынамын
Монтень, живший в 16-м веке, любил езду на лошади. Учил в дороге, как Аристотель учил на прогулках. Мечтал умереть в дороге. Когда упал с лошади, пережил опыт умирания.
Идеализировал дружбу (сначала написал на полях «потому что это ты», потом приписал «потому что это я»). Значимо было и присутствие друга, и его отсутствие.
У него была башня при родовом замке, который сгорел в 19-м веке (башня уцелела), где располагалась библиотека, в которой он проводил большую часть дня, также там была комната для дневного отдыха.
Считал самыми важными отношениями в жизни отношения с женщинами, друзьями и книгами, причём книги были самыми верными спутниками.
В 38 лет предался размышлениям после ухода с судебной должности, но этот перерыв в деятельности, уход от забот обернулся тревогой и суетой в мыслях.
Тогда ещё не было протестантского прославления труда, и Монтень предавался благословенной со времён античности праздности.
В конце жизни избирался на пост мэра дважды и был храбр на этом посту, он помнил историю из юности, когда на его глазах убили представителя власти, пытавшегося подавить соляной бунт.
Был милосердным и вступался за ведьм, также ему не нравился колониализм, покорение Америки силой. Монтень переживал, что Старый свет угаснет тогда, когда Новый свет войдёт в силу.
Он много писал о телесности, анализировал себя, свои слабости, например, плохую память или половую дисфункцию. Воплотил образ человека, скрупулёзно описав себя.
Монтень писал на французском, не рассчитывая, что его поймут потомки, так как язык сильно менялся при жизни. Он мог написать книгу и на латинском, ведь Монтень превосходно знал латынь с детства – это была прихоть отца, но верно выбрал язык - за французским было будущее.
Часто не указывал авторства приводимых им цитат, чтобы не смущать и не подавлять читателей авторитетом древних.
Делал пометки в рукописях «Опытов» до конца жизни.
Его девизом можно считать слова «Поспешай медленно».
Идеализировал дружбу (сначала написал на полях «потому что это ты», потом приписал «потому что это я»). Значимо было и присутствие друга, и его отсутствие.
У него была башня при родовом замке, который сгорел в 19-м веке (башня уцелела), где располагалась библиотека, в которой он проводил большую часть дня, также там была комната для дневного отдыха.
Считал самыми важными отношениями в жизни отношения с женщинами, друзьями и книгами, причём книги были самыми верными спутниками.
В 38 лет предался размышлениям после ухода с судебной должности, но этот перерыв в деятельности, уход от забот обернулся тревогой и суетой в мыслях.
Тогда ещё не было протестантского прославления труда, и Монтень предавался благословенной со времён античности праздности.
В конце жизни избирался на пост мэра дважды и был храбр на этом посту, он помнил историю из юности, когда на его глазах убили представителя власти, пытавшегося подавить соляной бунт.
Был милосердным и вступался за ведьм, также ему не нравился колониализм, покорение Америки силой. Монтень переживал, что Старый свет угаснет тогда, когда Новый свет войдёт в силу.
Он много писал о телесности, анализировал себя, свои слабости, например, плохую память или половую дисфункцию. Воплотил образ человека, скрупулёзно описав себя.
Монтень писал на французском, не рассчитывая, что его поймут потомки, так как язык сильно менялся при жизни. Он мог написать книгу и на латинском, ведь Монтень превосходно знал латынь с детства – это была прихоть отца, но верно выбрал язык - за французским было будущее.
Часто не указывал авторства приводимых им цитат, чтобы не смущать и не подавлять читателей авторитетом древних.
Делал пометки в рукописях «Опытов» до конца жизни.
Его девизом можно считать слова «Поспешай медленно».
💤Іш пыстырады
Пыталась понять феномен Монтеня. Оригинал для меня стал разрозненным набором житейских заметок и недобиографии/недофилософии. Взгляд автора прояснил одно: так оно и задумывалось.
Спустя некоторое время поняла, почему и сам Монтень, и любые попытки его пересказа даются нелегко: дело в том, что Монтень был адекватным. Ну то есть, если вдуматься, это же прям редкость! Не пытался в оголтелую метафизику, не унижал какую-то группу населения (а лучше сразу комбо из женщин, аборигенов и не-дворян), не скатился в слепой фанатизм, да и просто выступал за мир во всем мире, включая определение слова мир как покой. Удивительно ли, что какой-нибудь Ницше с его воинственной риторикой у всех на слуху, что мы продолжаем развивать эзотерический бред Платона, а про Монтеня говорим только в очень узком кругу интеллектуалов? Или эта книга столь просто, понятна и принимаема, что не может быть приписана какому-то там Монтеню, ведь мы написали бы ровно то же самое?
На самом деле, конечно, по философской части нет никакой глубины, нет развитой философской системы, поэтому с Ницше для красного словца. Просто слепок мыслей более-менее светского интеллектуала в эпоху зарождающегося Нового времени - хорош как исторический материал, может еще как успокаивающее ленивое чтение, но не более.
Оригинал читать довольно тяжело, так как в нем нет ни цельности, ни цели, эту же книгу читать просто бесполезно, она не даст того же «опыта» 🙃
Спустя некоторое время поняла, почему и сам Монтень, и любые попытки его пересказа даются нелегко: дело в том, что Монтень был адекватным. Ну то есть, если вдуматься, это же прям редкость! Не пытался в оголтелую метафизику, не унижал какую-то группу населения (а лучше сразу комбо из женщин, аборигенов и не-дворян), не скатился в слепой фанатизм, да и просто выступал за мир во всем мире, включая определение слова мир как покой. Удивительно ли, что какой-нибудь Ницше с его воинственной риторикой у всех на слуху, что мы продолжаем развивать эзотерический бред Платона, а про Монтеня говорим только в очень узком кругу интеллектуалов? Или эта книга столь просто, понятна и принимаема, что не может быть приписана какому-то там Монтеню, ведь мы написали бы ровно то же самое?
На самом деле, конечно, по философской части нет никакой глубины, нет развитой философской системы, поэтому с Ницше для красного словца. Просто слепок мыслей более-менее светского интеллектуала в эпоху зарождающегося Нового времени - хорош как исторический материал, может еще как успокаивающее ленивое чтение, но не более.
Оригинал читать довольно тяжело, так как в нем нет ни цельности, ни цели, эту же книгу читать просто бесполезно, она не даст того же «опыта» 🙃

