Ветхом Завете множество раз упоминается о пении Богу с музыкальным сопровождением. После того, как Господь разделил воды Красного Моря, Моисей и весь Израиль воспели Господу: «Пою Господу» (Исх.15:1–18). Потом Мириам, будучи пророчицей, и другие женщины, взяли тимпаны и стали в радости петь и танцевать перед Богом. Множество других мест из Слова посвящено описанию пения и пения с инструментальным сопровождением. В Новом Завете Бог, через Апостола Павла, призывает нас петь Господу как на своем языке, так и на иных языках: «буду петь духом, буду петь и умом.» (1 Кор. 14:15). Наш дух, соединяется с Духом Святым во время рождения свыше, и мы становимся с ним единым целым, что соответствует молитве Иисуса за единство Его церкви с Богом. Пение на иных языках совершается нашим духом и Духом Святым. Мы позволяем Ему петь через нас на Своем языке, которого никто из людей не понимает. Но мы будем петь Богу и на знакомом нам языке, «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу». (Еф. 5:19). «пусть поет псалмы» (Иак 5:13). Псалом — это песня с музыкальным сопровождением, хотя псалом можно спеть и а капелла, если нет рядом музыкантов или инструментов. Большую роль в вокальном служении играют солисты, бэк вокал и хор. Иногда можно использовать вокальное пение а капелла (без музыки). В (Евр. 13:15) сказано, что пение — это наша жертва уст и плоды для Господа. Написано, что нужно «приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом… все сие да будет…» (1Кор.14:26). Тут опять используется слово «псалом» (псаллейн), что обозначает песню с музыкальным сопровождением (аккомпанемент).
Инструментальная музыка всегда содействует пророческому слову. Она создает атмосферу Божьего присутствия. Царь Саул, после помазания его Самуилом, встретил несколько пророков, «сходящих с высоты, и перед ними псалтирь и тимпан, и свирель, и гусли» (1 Цар. 10:5—10) и попав в атмосферу этого помазания даже сам начал пророчествовать. Царь Давид был помазанным инструменталистом. Его избрали играть на гуслях перед Саулом как известного левита, хотя он был всего лишь пастухом. Когда он играл, то нечистый дух отступал от Саула и разум возвращался к нему (1 Цар.16:14–23;18:10;19:9). Греческие глаголы «псаллейн», «замар» и «наган» означают «перебирать струны какого-либо музыкального инструмента». Они описывают то, что делал Давид с гуслями, чтобы успокоить дух царя Саула в (1Цар.16:16,17,23;18:10). Когда Давид и весь дом Израилев переносили ковчег завета из дома Аминадава, то они танцевали и радовались под музыку с трубными звуками, играя на цитрах, псалтирях, тимпанах, систрах и кимвалах (2Цар. 6:5;1Пар.13:7,8). Сам Давид изо всех сил танцевал и восклицал перед Господом. (2 Цар. 6:14,15). Сам Бог будет использовать звуки трубы перед тем, как сойдет с неба: «Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с неба» (1 Фес. 4:16). Совсем не важно на каких инструментах мы славим Бога. Пусть это будут инструменты, которые нам нравятся. Церкви нужны и классические инструменты и современные цифровые музыкальные инструменты. Нам нужны все стили музыки и все инструменты, которые могут донести до Бога то, насколько сильно мы Его любим.
Песни наполнения Духом Святым В Новом Завете Бог нас призывает: «…не упивайтесь вином, но исполняйтесь Духом… псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:18—19). По-латыни слово «алкоголь» (спирт) звучит как «spiritus» и означает «дух». Если мы выпиваем алкоголь, то наполняемся этим нечистым духом и этот дух начинает руководить нами по своей воле. Алкогольная «свобода» и «радость» являются ложными и на самом деле граничат с безумием и истерикой. Плод таких возлияний всегда будет: «украсть, убить и погубить». Но у нас есть и альтернатива алкогольному опьянению — исполняться Духом Святым. Есть особые песни поклонения, а так же спонтанные песни, пасторали (пение звуками), на иных языках и просто музыка, через которые мы исполняемся Духом Святым. Когда мы наполнены Божьей радостью и добротой, то мы ощущаем себя защищенными, принятыми, драгоценными и счастливыми. Это состояние похоже на опьянение. В таком состоянии мы улыбаемся, смеемся, плачем от переполняющих чувств, поем, танцуем, восклицаем, а иногда просто замираем в потрясающем ощущении преддверия вечности и наслаждаемся единением с Господом. Когда Апостолы исполнились Духом Святым, то народ, видя как они себя вели, принял это за алкогольное опьянение и Петру пришлось объяснять, что они не напились вина, а исполнились Духа Святого. «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им…: они не пьяны, как вы думаете, …но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть…» (Деяния 2:15—18). Если мы уделяем свое время песням наполнения Духом Святым, то мы будем наполнены Его чувствованиями. Мы как бы «пропитываемся» Божьим присутствием изнутри и все больше и больше соединяемся с Ним в одно целое.
