Платон Афинский — древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Именно с Платона философия формируется как система знания.
«Апология Сократа» — это первый сохранившийся текст Платона, написанный вскоре после суда над Сократом, и единственное его произведение, написанное не в форме диалога. Так почему же Афинское государство убило Сократа? Сократа, про которого дельфийская пифия сказала, что нет людей мудрее его. Сократа, который вошел в историю своим «Я знаю, что ничего не знаю». Сократа, который закончил свою речь на суде словами: «Но уже пора идти, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме бога». Все остальные произведения Платона имеют форму диалогов, в которых методом вопросов и ответов проясняются понятия долга и красоты, знания и невежества, истины и лжи, добра и зла. В сборник включены диалоги «Евтифрон», «Критон», «Федон», посвященные последним дням Сократа, а также «Пир» и «Федр».
Во время прочтения диалогов создаётся стойкое впечатление, образ вечерних посиделок с друзьями. Они что-то обсуждают, рассуждают, а ты сидишь и внемлешь их словам. Тут есть как диалоги, наполненные мудростью от начала до конца, так и довольно забавные. Самое интересное, так это то, что идёт постоянное развитие темы. Вот Федр и Сократ начали с обсуждения сочинения, а закончили рассуждениями о красноречии и составлении речей. И этот переход так естественен, что ты даже и не возражаешь. Рекомендую к прочтению.
Если хотите влиться в греческую тусовку – этот сборник вполне подойдет. Диалоги читаются как забавный (но трагичный) рассказ, где есть размышления о поиске истины Древние греки читаются легко, т.к. особо не получают читателя. Они получают друг друга, а мы просто наблюдаем (иногда ловим ухахатбл)
Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, молодого и старого, заботиться раньше и сильнее не о телах ваших или о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше, говоря вам: не от денег рождается доблесть, а от доблести бывают у людей и деньги и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной.
если нечто является чем-то и что-то испытывает, то не потому оно является, что бывает являющимся, но оно являющееся потому, что является; и не из-за того оно нечто испытывает, что бывает страдающим, но страдает из-за того, что нечто испытывает.