А. П. Криворучко

Патриотизм – источник величия России

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 37.035.6+172.1

ББК 66.0+87.77

К82

Изображения на обложке с ресурса Photogenica.ru

Руководитель проекта:

Стафеев В. С., профессор Академии военных наук, гвардии генерал-майор.

Автор:

Криворучко А. П., доктор исторических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ, действительный член Академии военных наук, член-корреспондент Российской академии естественных наук, член Союза писателей России.

Рецензенты:

Мащенко А. В., начальник кафедры, гвардии капитан I ранга;

Ткаченко Ю. В., доктор исторических наук, профессор, почетный работник сферы высшего образования РФ, действительный член Академии военных наук.

В книге рассматриваются следующие вопросы: патриотизм, честь, достоинство и воспитание российского офицера, сущность, содержание и история патриотизма, патриотизм и героизм советского народа в войне (1941–1945 гг.), основные битвы и операции войны (1941–1945 гг.), подвиги городов-героев, патриотизм в литературе и науке, герои очерков «Исторические портреты», патриоты Отечества, три поколения генералов – патриотов Отечества, краткая история России.

Читатель найдет ответы на многие вопросы: уроки и цена победы в Великой Отечественной войне, основные направления фальсификации истории войны (1941–1945 гг.), великий и могучий русский язык, который сплотил народы Руси, судьба России.

Лейтмотивом книги является патриотизм, любовь к родной земле и ее истории. Она предназначена для широкой аудитории, кому небезразлична судьба нашей Родины.

УДК 37.035.6+172.1

ББК 66.0+87.77

© Криворучко А. П., 2023

© ООО «Проспект», 2023

Данная книга посвящается
офицеру-патриоту,
защитнику Отечества

Гордиться славой своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие. Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя. Как литератора — меня раздражают, как человека с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.

А. С. Пушкин

ПРЕДИСЛОВИЕ

Россия — моя любимая страна

Я живу в замечательной стране, называется она Россия. Наша страна самая большая на планете по территории. Путешествуя по ней, можно любоваться бескрайними полями и зеленью лесов. Насчет красоты России можно говорить бесконечно, другой такой страны в мире просто нет.

Весной природа нашей страны пробуждается после зимней спячки и начинает все вокруг цвести и благоухать. Распускаются деревья и растения, и возвращаются птицы с юга. С наступлением лета начинают созревать грибы и ягоды. Этому событию очень радуются те, кто любит и умеет их собирать. Лето — это еще и любимая пора для детворы нашей страны. Это время плескаться в многочисленных водоемах нашей родины, кататься на велосипедах и бегать на улице допоздна. Если говорить о временах года в России, нельзя обойти осень и зиму. Это любимая пора многих русских поэтов и художников. Осенью становится, необычайно красив лес в своем разноцветном великолепии. И конечно, многим в других странах известна красавица — русская зима. Здесь и необычайные снежные узоры, и пушистые снежинки, и белоснежные сугробы. Наша страна является одной из немногих, где можно наблюдать все времена года в своем великолепии.

На территории России проживают люди многих национальностей. Так сложилось, что с древних времен территория нашей страны постоянно росла. К ней присоединялись все новые и новые земли. Многие народности просили Россию защитить от нападения агрессивных соседей, другие просто хотели стать частью великого государства. И со временем Россия стала родиной для разных народов и национальностей. На территории России находится множество республик, краев и округов. Все они наделены правами на свободу вероисповедания, соблюдение своих обычаев и сохранение своего родного языка.

Россия — это родина для многих известных и талантливых людей. Нашими великими соотечественниками являются А. С. Пушкин и Л. Н. Толстой, М. В. Ломоносов, Д. И. Менделеев и др. А сколько замечательных полководцев подарила миру наша страна! Разве можно забыть А. В. Суворова и М. И. Кутузова, Ф. Ф. Ушакова, Г. К. Жукова, К. К. Рокоссовского и др.? Ведь эти полководцы не только мужественно защищали свою страну, но и, не жалея своих жизней, помогали другим странам в освобождении от захватчиков. Недаром памятники этим военачальникам воздвигнуты во многих странах.

Я горжусь тем, что родился в России. Россия — это великая страна, история которой много раз подтверждала это величие. По моему мнению, наша страна обладает самой лучшей культурой и духовностью среди других стран на планете.

Моя любимая страна — Россия. Россия… Как же много сокрыто в этом простом слове! Я люблю свою страну, потому что она является моей родиной, моим отечеством. Нигде на земном шаре больше нет подобной моей страны. Есть множество прекрасных и красивых стран, где есть много возможностей и преимуществ. Однако то чужие земли. Никакая из них не сможет заменить русских просторов, шума ручьев и волн моря. Нигде больше душа не сможет отдохнуть и найти покой, как здесь.

Многие русские писатели и поэты воспевали Россию. Многие не смогли пережить ссылку, писали много стихотворений, в которых изливали всю тоску по родине. Они прилагали все усилия, чтобы вновь ступить на родную землю.

Моя страна имеет богатую и славную историю, которая не сравнится ни с какой другой. Все начиналось с небольшого клочка земли, заселенного небольшими народностями. Этот клочок назывался с 882 г. — Киевской Русью. Со временем наши территории становились все больше, и наша земля обрела мощное звание империи. Российская империя. Очень гордо звучит.

Наша страна богата во многих смыслах этого слова. У нас великолепная природа: поля, леса, реки, озера. Всему этому нет границ. Радостно знать, что ты даром обрел такую драгоценность. Обрел право называться и быть гражданином Российской Федерации.

Россия — славная страна, прошедшая множество войн и многократно выходившая победительницей. Российские люди всегда стояли не на жизнь, а насмерть. В этом и заключается секрет наших побед. Российский человек способен к самопожертвованию, в первую очередь думает о других. В годы войны молодое поколение было готово отдать свои жизни, лишь бы будущее поколение существовало и не было рабами. Российский человек способен на многое. Во времена Великой Отечественной войны долгие часы у станков стояли женщины и дети, мужчины же воевали на фронте. Никто праздно время не проводил. Все были объединены одной целью: уничтожить страшную машину нацизма. Российский народ смог сделать это. Смог наказать неприятеля за его вероломство и наглое предательство.

Моя страна прекрасна. Я восхищаюсь ею все больше и больше. Моя родина помогает мне жить правильно, давая разнообразные примеры из истории. Учит, как лучше поступать на примерах ранее существовавших поколений.

Россия — это не просто моя родина, но и любимая страна. Это огромная территория с богатейшей историей, культурой и природными богатствами.

Её территория расположена в четырёх климатических поясах: арктическом, субарктическом, умеренном и субтропическом. К арктическому и субарктическому поясам относятся моря Северного Ледовитого океана, арктические острова и северная материковая окраина страны.

Территория России расположена в четырех климатических поясах: арктическом, субарктическом, умеренном и субтропическом. К арктическому и субарктическому поясам относятся моря Северного Ледовитого океана, арктические острова и северная материковая окраина страны. Большая часть территории находится в умеренном поясе, небольшой участок Черноморского побережья Кавказа и Южный берег Крыма — в субтропическом.

В России можно увидеть разнообразную флору и фауну, побывать на берегу Белого моря или Каспийского моря, взойти на вершину Эльбруса или посетить все города Золотого кольца России.

Но самое главное в России — это ее люди. Россияне — это добрые, щедрые и гостеприимные люди, которые всегда рады помочь. Я горжусь своей родиной и ее народом!

Кроме того, Россия обладает богатой историей и культурой. Здесь можно найти многочисленные музеи, театры и художественные галереи, где выставляются произведения известных художников и скульпторов.

Россия является одной из ведущих научных держав мира, со многими университетами и исследовательскими центрами, где проводятся масштабные международные проекты.

Конечно же, в России есть свои проблемы, но это не мешает мне любить свою страну. Я верю, что вместе мы можем преодолеть трудности и достичь больших высот.

В итоге Россия — это моя Родина, которую я люблю и уважаю. Я горжусь ее историей, культурой и людьми, которые делают ее такой уникальной и прекрасной.

Сейчас, в ходе специальной военной операции, наши герои, солдаты и офицеры, добровольцы проявляют именно высшие человеческие качества, борются отважно, плечом к плечу, как братья, ради спасения людей Донбасса, Луганска, Запорожской и Херсонской областей, ради мирного неба для наших детей и внуков, ради родной страны, которая всегда будет только свободной и независимой.

***

Уважаемый читатель, Вы держите в руках книгу «Патриотизм — источник величия России». Она содержит восемь разделов, которые раскрывают сущность заявленной темы.

Автор выражает признательность доктору исторических наук, профессору, действительному члену Академии военных наук (АВН) почетному работнику сферы образования Российской Федерации Юрию Васильевичу Ткаченко, кандидату исторических наук, члену-корреспонденту АВН Александру Анатольевичу Криворучко и генерал-лейтенанту Юрию Владимировичу Новаку за оказанную помощь в подборе необходимых материалов для данной книги и ее рецензировании.

С уважением, автор книги доктор исторических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ, член Союза писателей России А. П. Криворучко.

Горжусь, что я русский!
Потомство мое, прошу брать мой пример:
до издыхания быть верным Отечеству;
избегать роскоши, праздности,
корыстолюбия и искать славы
чрез истину и добродетель.

А. В. Суворов

Раздел 1.
СУЩНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕ И ИСТОРИЯ ПАТРИОТИЗМА

1.1. Сущность патриотизма

Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности — в идеологии, политике, культуре, экономике, экологии. В силу этого понимание современного российского патриотизма, сформировавшегося на протяжении многовековой истории русской общественной мысли, является исходной задачей для выяснения его основ.

Начнем с известного определения: нет будущего у нашей страны без патриотизма настоящего.

«Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может» (Дж. Байрон).

«Истинное мужество просвещенных народов состоит в готовности к самопожертвованию во имя родины» (Г. Гегель).

«Чужбина родиной не станет» (И. Гете).

«На родине у тебя и прошлое и будущее. В чужом краю — одно лишь настоящее» (Л. Гиршфельд).

«Патриотизм — это не значит только одна любовь к своей Родине. Это гораздо больше... Это — сознание своей неотъемлемости от Родины и неотъемлемое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней» (А. Н. Толстой).

«Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм. Патриотизм есть рабство (из книги «Христианство и патриотизм» Л. Н. Толстого).

«Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» (В. И. Ленин).

«Только два сорта и есть, податься некуда: либо патриот своего отечества, либо мерзавец своей жизни» (А. Н. Островский).

«Как раб умираю за отечество и как космополит — за свет» (А. В. Суворов).

«Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство — силою его патриотизма» (Н. Г. Чернышевский).

«Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы»! (из «К Чаадаеву» А. С. Пушкина).

«Любовь к собственному благу производит в нас любовь к Отечеству, а личное самолюбие — гордость народную, которая служит опорою патриотизма» (Н. М. Карамзин).

«Нравственная обязанность настоящего патриота — служить народу в человечестве и человечеству в народе» (В. С. Соловьев).

«Не спрашивай, что твоя Родина может сделать для тебя, — спроси, что ты можешь сделать для своей родины» (Дж. Кеннеди).

«Патриотизм, чей бы то ни был, доказывается не словом, а делом» (В. Г. Белинский).

«Наша любовь всегда должна быть сильнее нашей ненависти. Нужно любить Россию и русский народ больше, чем ненавидеть революцию» (Н. А. Бердяев).

«Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств. К числу особенно больших, можно сказать, исключительных трудностей нашей пролетарской революции принадлежало то обстоятельство, что ей пришлось пройти полосу самого резкого расхождения с патриотизмом, полосу Брестского мира. Горечь, озлобление, бешеное негодование, вызванные этим миром, понятны, и, само собою разумеется, что мы, марксисты, могли ждать только от сознательного авангарда пролетариата понимания той истины, что мы приносим и должны принести величайшие национальные жертвы ради высшего интереса всемирной пролетарской революции» (В. И. Ленин).

«Чтобы быть патриотом, надо было сказать и повторять: «Это наша страна, права она или нет», и призывать к маленькой войне. Разве не ясно, что эта фраза является оскорблением для нации»? (М. Твен).

«Патриотизм: убеждение, что твоя страна лучше других потому, что именно ты в ней родился» (Дж. Б. Шоу).

«Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, только бы ее не обманывать» (П. Я. Чаадаев).

«Мой патриотизм — это не замыкание на одной нации, он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других» (Махатма Ганди).

«Патриот — это человек, служащий родине, а Родина — это прежде всего народ» (Н. Г. Чернышевский).

«Патриотизм означает поддержку своей страны. Это не означает, что патриотично поддерживать президента или иных должностных лиц. Только в той степени, в какой они служат интересам страны» (Т. Рузвельт).

«Настоящий патриотизм как частное проявление любви к человечеству не уживается с неприязнью к отдельным народностям» (Н. А. Добролюбов).

«Права она или нет, это моя страна: если она права, я должен помочь ей остаться правой, если не права — помочь ей стать правой» (К. Шурц).

«Правители должны не обвинять людей в отсутствии патриотизма, а сделать все от себя зависящее, чтобы они стали патриотами» (Т. Б. Маколей).

«„Я готов умереть за свою родину“ — то же самое, что „Я готов убивать за свою родину“» (М. Кули).

«Нападки на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм» (В. Г. Белинский).

«Права она или нет — это наша страна» (С. Декейтер).

«Важно, чтобы ты был готов умереть за свою страну, но еще важнее, чтобы ты был готов прожить жизнь ради нее» (Т. Рузвельт).

«Иные так расхваливают свою страну, словно мечтают ее продать» (Ж. Петан).

«Самые несчастные народы наиболее привязаны к родной земле» (Ж. Алибер).

«Патриотизм — это не взрыв эмоций, а спокойная и прочная преданность, длящаяся на протяжении всей жизни человека» (Э. Стивенсон).

«Патриотизм — это не только любовь к Родине. Ведь любовь — это чувство. А патриотизм — это ежеминутное действие, направленное на защиту интересов своей страны в любой точке мира» (О. Е. Бочаров).

«Нападки на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм» (Н. А. Добролюбов).

«В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего, что есть в отечестве, ныне уже этого недостаточно, чтобы быть патриотом» (Н. А. Добролюбов).

«Я не верю в Бога. Мой Бог — это патриотизм. Научите человека быть хорошим гражданином, и вы решите проблему жизни» (Э. Карнеги).

«Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство» (из письма П. А. Вяземскому от 27 мая 1826 г. Из Пскова в Петербург. А. С. Пушкин.)

Сейчас существует огромное количество самых разнообразных определений, понятий патриотизма, которые, однако, не противоречат, а лишь дополняют и расширяют составляющие компоненты этого сложного явления. Патриотизм (греч. patris — Родина, отечество) проявляется в чувстве гордости за достижения своей страны, желании сохранить ее культурные особенности, родной язык и национальные традиции, готовности, если потребуется, пожертвовать своей жизнью, защищая родину.

В нашем понимании, патриотизм — это искренняя и бескорыстная любовь гражданина к своей стране, ее многонациональному народу, уважительное отношение к культуре, традициям и историческому прошлому России.

Патриотизм — это последовательная и твердая защита законных интересов и прав всего российского народа и каждого гражданина, национально-государственных интересов нашей страны.

Патриотизм — это реальные действия, направленные на достижение благополучия каждого гражданина России и всей страны в целом.

В «Толковом словаре» В. И. Даля патриотизм — любовь к отчизне, отечеству. Слово «отечество» толкуется как родная земля, где кто-либо родился, вырос.

Пожалуй, одна из самых кратких, но емких формулировок, означающих глубинный смысл этого понятия, принадлежит В. И. Ленину. Он по этому поводу писал: «Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств»; «Патриотизм проявляется там и тогда, где и когда государство и общество знает и помнит о своих героях».

Известна также фраза В. И. Ленина: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину». Глубина этих чувств настолько многомерна, что обозначить их каким-то, одним словом, не представляется возможным и не позволяет считать его окончательно сформированным, застывшим в своем развитии.

Патриотизм — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, привязанность к родной земле, языку, традициям и готовность подчинить свои частные интересы интересам своего народа.

Патриотизм — составная часть национальной идеи России, неотъемлемый компонент отечественной науки и культуры, выработанный веками. Это источник мужества, героизма и силы российского народа, необходимое условие величия и могущества нашего государства.

Патриотизм — особое эмоциональное переживание своей принадлежности к родине, осознание своеобразия культуры своего народа. Патриот гордится своей родиной, ее достижениями и культурой, стремится сохранять ее характер и культурные особенности. Его отличает готовность к защите интересов родины и своего народа, а при особой опасности для них — и к самопожертвованию. Представления о патриотизме связываются с трепетным отношением к своей родине,

Вся история советского периода нашей родины свидетельствует о возникновении еще одной грани патриотизма — советского патриотизма, исключавшего априори всякие проявления национализма и, наоборот, соединявшего в себе патриотизм межнациональный, многонациональный.

Советский патриотизм. Это особое понятие выкристаллизовалось в Советском Союзе. Особенности именно этой грани патриотизма ярко проявились в период Великой Отечественной войны. В те годы он, патриотизм, стал массовым, в нем проявились самые высокие чувства любви ко всей многонациональной стране, ко всем населяющим ее народам, независимо от национальности, вероисповедания и других различий.

Одна из главных слагаемых патриотизма — умение отдавать дань уважения тем, кому мы обязаны своей жизнью. Кто ныне будет примером для нашей молодежи: герои голливудских боевиков, отечественных криминальных теле- и киноподелок или подлинные герои, которые в тяжелейших обстоятельствах сохраняли гордость за свою страну, свой народ, любовь к отчизне?

Что значит любить родину? Нужна ли память о войнах, где у русских никогда не было целей завоевательных, а они были вынуждены защищаться? Вот о чем нужно помнить, на чем воспитывать патриотизм и готовность к героизму. Мы верим, что великий девиз «Никто не забыт и ничто не забыто» и есть основа патриотизма, как и постулат «Это нужно — не мертвым! Это надо — живым!», который в наше время попыток забвения, попыток разорвать связь времен и поколений следует соединить с не менее важным девизом «Это нужно не завтра, это нужно сейчас», пока еще не прервалась окончательно связь поколений, пока есть у кого спросить, как это было на самом деле, пока не заросли дороги или тропы к памятным сооружениям в честь Великой Отечественной войны, созданные еще при советской власти.

Настоящий патриот гордится принадлежностью к своему народу, своей родине.

Что значит гордиться родиной? Это гордиться, где бы ты ни был, ее историей, ее героями, нынешними и вчерашними, ее достижениями, ее внутренним укладом, если хотите — образом жизни. В этом отношении справедливы слова Н. Г. Чернышевского (1828–1889) «Патриот — это человек, служащий Родине, а Родина — это прежде всего народ».

Очень образно явление патриотизма охарактеризовал в свое время патриарх Алексий II (1929–2008): «Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своем народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом — это не только комфорт, это еще и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны. А „человек мира“ — это то же самое, что бездомный человек». Говоря смелее, современными аббревиатурами — это духовные бомжи.

Быть патриотом — это значит любить русский язык.

О русском языке хорошо сказал И. С. Тургенев (1818–1883): «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей Родины — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!»

Военная галерея Зимнего дворца представляет собой своеобразный памятник героической борьбы русского народа с французским нашествием. Здесь портреты прославленных патриотов России: М. И. Кутузова (1745–1813), М. Б. Барклая-де-Толли (1761–1818), П. И. Багратиона (1765–1812), на стенах в пять рядов 332 подгрудных портрета русских генералов — героев 1812 г., в их числе Д. В. Давыдов, А. Н. Сеславин, Д. С. Дохтуров, Я. П. Кульнев, П. П. Коновницын, Д. П. Немировский, Н. Н. Раевский, А. И. Кутайсов и другие. В галерею помещены также два батальных полотна: «Бородинское сражение» и «Отступление французов через Березину», а также установлена мраморная доска с текстом стихотворения А. С. Пушкина «Полководец», посвященного Барклаю-де-Толли.

Философы включают патриотизм в политическое, национальное (этническое) и моральное сознание.

Патриотизм — бескорыстная любовь и преданность родной стране, своему народу, языку, обычаям, культуре — имеет внеклассовый и вневременной (вечный) характер. Без агрессивности и чувства превосходства над другими нациями (без национализма и шовинизма) благородный и возвышающий патриотизм обладает абсолютной и непреходящей ценностью.

Державное сознание (государственный инстинкт, гражданская державность, державная воля, державность, оборонное сознание) — это преданность своему государству (державе) и стремление служить его интересам.

Патриотизм — одно из самых устойчивых, неистребимых и священнейших чувств человека. Чувство патриотизма передается из поколения в поколение и является весьма стойким.

Носителями державного сознания могут быть главы государств, князья, императоры, президенты, правительства, парламенты, кадровый состав вооруженных сил, сословия с корпоративным сознанием, крестьянство, рабочие и интеллигенция.

Одновременно патриотической и державной гордостью народов являются доблестные деяния предков при защите своего края (героический эпос), войны и подвиги при расширении его пределов. У французов это эпоха Жанны д’Арк (1412–1431), давшей пример пламенного патриотизма, у литовцев — время государства «от моря до моря» Витовта (1350–1430), у узбеков — правление Тимура (1336–1405), у монголов — сверхдержава национального гения-хранителя Чингисхана (1162–1227), у уэльсцев — эпоха самостоятельности в XIII в., у мирового еврейства — библейские победы, богоизбранность и ожидание своего спасения от Мессии.

Понятие «патриот» в России появилось в 1716 г., раньше же в России никто такого слова не использовал и подобными категориями не мыслил. На Руси патриотизма в нашем современном понимании не существовало. Нет, конечно, землю родную народ любил и даже воспевал.

Правда, определить, что такое Русская земля XIII в. например, достаточно сложно: территории, которые мы привыкли называть русскими, таковыми себя вовсе не считали. Однако они были в некотором роде едины как земли христиан.

Но именно это единство на основе христианской веры и мешало появлению понятия патриотизма. Москва, считавшая себя наследницей Византии и Рима, переняла и их самоопределение как мирового царства. В Евангелии от Иоанна и вовсе значится: «Иисус отвечал: „Царство мое не от мира сего“», то есть настоящему христианину следовало задумываться о вечной жизни, а не о бренном земном существовании.

И лишь много лет спустя, в XIX в., появился девиз «За Веру, Царя и Отечество», объединивший в сознании русского человека православие и любовь к своей стране.

Понятию патриотизма предшествовала любовь к отечеству, к тому, что мы сейчас называем малой родиной. Например, во времена монгольского ига отечеством считалась одна конкретная земля, вотчина, наследие отцов. Лишь к XIV в. отечество получает иную трактовку — более масштабную, границы его выходят за пределы одной земли. Этому во многом способствовало возвышение Московского княжества.

Патриотизм органически связан с осознанием исторического бытия народа, ибо Родина — это не только сегодняшняя страна, но и вся ее история. История ее культуры, ее духовного становления во времени. Патриотизм — это ощущение духовной связи с отечеством, для нас — с Россией. Это любовь к ее прошлому и настоящему, это надежда и вера в ее будущее.

Любовь и вера неразрывны с понятием патриотизма.

Русский патриотизм отличался от всякого иного своей беспредельной и безусловной, то есть не требующей ничего взамен, верностью государству.

Подъемы и спады в жизни государств связаны с материальным фактором (включающим экономический, промышленный, военный, сельскохозяйственный потенциал и людские ресурсы), а также несколькими нематериальными, среди которых не последнее место принадлежит патриотизму, мессианской и державной идее.

Если мессианская идея (национальное призвание) предлагает пути совершенствования личности, народа и человечества, то державная идея предполагает затянуть как можно больше людей и народов в орбиту собственного государства. Мессианской идеей арабов с VII в. и османов с XIV в. было распространение благородных идей Корана, русских в XVI–XVII вв. — убеждение в том, что российское православное царство укажет истинный путь спасения, французов в 1789 г. — великий призыв «Свобода, равенство, братство». Высшим призванием немцев с конца XVIII в. считалось осуществление свободной разумности в мире.

Советских людей с 1917 г. вдохновляла идея всеобщей социальной справедливости и освобождения человечества от ига капитала. Национальная идея США держится не только на американской мечте («каждый может стать миллионером»), но и на кредо, что образцу «самой процветающей и демократической страны мира» должны следовать другие народы. Державными для тех же народов были идея победоносных завоеваний халифата, экспансия Османской империи, Российского царства, всемирной Французской империи, распространение сферы влияния СССР, объединение Германии в 1871 г. «железом и кровью», а с 1933 г. — завоевания мира, глобальные планы Соединенных Штатов.

Во все времена патриотизм играл особую роль не только в духовной жизни народа, но и в экономическом, политическом, социальном и культурном плане. В каком-то смысле патриотизм выступает фундаментом государственности, залогом эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов.

Возникает вопрос, а что представляет собой патриотизм и какую роль он играет для российского общества? Понятие «патриотизм» имеет достаточно широкую трактовку. С греческого языка «патриотизм» означает patriotes (земляк, соотечественник) и patris (Родина). Патриотизм — это эволюционное понятие, в каждую эпоху оно имело различное социальное и ценностное содержание, но в то же время оно всегда было неотделимо от таких понятий, как «отчизна», «любовь к родине».

Известный российский писатель и историк Н. М. Карамзин (1766–1826), говоря о патриотизме, выделял три элемента, его составляющие. Первый — физическая любовь к родине, то есть к месту, где человек родился и вырос. Второй — любовь гражданская, под которой понимается социальная связь человека со свободой и обязанностями. Третьим элементом является любовь политическая, то есть человек поддерживает и осуществляет в своей деятельности политические идеалы родины.

В настоящее время патриотизм выступает в качестве нравственного и политического принципа, под которым понимается любовь к отечеству и готовность подчинить свои интересы интересам государства. Патриотизм проявляется в чувстве гордости за достижения своей страны, желании сохранить ее культурные особенности, а также стремлении защищать интересы родины и своего народа. Однако в современных реалиях, несмотря на достаточно сильную эмоциональную составляющую патриотизма, часто можно столкнуться с такими явлениями, как русофобия, анти патриотизм, лжепатриот.

Сила и мощь любой страны во многом определяется силой патриотизма ее граждан

Следовательно, патриотизм — основа духовной жизни человека, его стремления к свободе. Это положение дает основание утверждать, что идея государственного патриотизма является в настоящее время тем стержнем, концептуальной духовной опорой, которая может объединить вокруг себя всех граждан, независимо от национальности и вероисповедания.

В СССР патриотизм был неотъемлемой частью сознания

Те, кто родился и вырос в Советском Союзе, помнят, что патриотизм был органической, неотъемлемой частью сознания абсолютного большинства советских людей. Само это понятие носило высокий, исключительно позитивный смысл, причем не ограничивалось лишь советским патриотизмом: гражданин любой страны, представитель любого народа, радеющий за судьбу своего отечества, в какую бы историческую эпоху он ни жил, вызывал уважение, а порой и восхищение.

В детях воспитывали любовь к родине не только на примерах отечественных, советских героев. Тарас Шевченко (1814–1861) и Роберт Бернс (1759–1796), Анджела Дэвис (р. 1944) и Фидель Кастро (1926–2016), Эрнст Тельман (1886–1944) и Жанна д’Арк (1412–1431) — все они были для нас прежде всего славными представителями своих народов, истинными патриотами. И в понимании, в признании этого заключался наш интернационализм. Вот так эти два понятия — патриотизм и интернационализм, совпадая по сути, составляли основу советской идеологии.

О патриотизме как общественном явлении

Патриотизм — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, привязанность к родной земле, языку, традициям и готовность подчинить свои частные интересы интересам своего народа. Патриотизм — особое эмоциональное переживание своей принадлежности к родине, осознание своеобразия культуры своего народа.

В последнее время военно-политическое руководство нашей страны предпринимает заметные усилия по укреплению морального духа личного состава Вооруженных Сил. Воспитание воинов осуществляется на примерах героических подвигов прошлого.

Военно-историческая наука в современных условиях должна стать опорой возрождения традиций и идеалов нашего народа», но при этом следует подчеркнуть, что именно в военной истории содержатся истоки лучших традиций нашего народа, что именно военная история должна стать точкой отсчета для определения ориентиров национального самосознания. Следовательно, героическое прошлое должно лежать в основе национальной идеи.

Более того, патриотизм — составная часть национальной идеи России, неотъемлемый компонент отечественной науки и культуры, выработанный веками. Это источник мужества, героизма и силы российского народа, необходимое условие величия и могущества нашего государства.

Формирование патриотизма в настоящее время как явление национальной духовности и компонент общественного сознания, когда Россия собирает камни своей истории, актуально для российской действительности , как никогда.

Глубокие изменения претерпели многие ценности, среди которых особое место занимает патриотизм. Именно он оказался в эпицентре борьбы самых различных, часто противоположных взглядов, мнений, убеждений, позиций, дискуссий и т. п. Представление о родине обусловливается социокультурными факторами, традициями, которые формировались на этапах становления человека и общества, взаимодействия между ними.

Н. М. Карамзину принадлежат такие слова: «Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях».

Свое понимание патриотизма, долга перед отечеством мы находим в трудах революционных демократов: А. И. Герцена (1812–1870) Н. А. Добролюбова (1836–1861), Н. Г. Чернышевского (1828–1889), В. Г. Белинского (1811–1848). «Любовь к отечеству, — отмечал В. Г. Белинский, — должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих способствовать этому». По мнению Н. Г. Чернышевского, «историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, а его человеческое достоинство — силою его патриотизма».

В ходе Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе отечества, армия и народ проявили истинный, небывалый по силе патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над непобедимым доселе врагом. Вспоминая тяжелые дни сражения за Москву, Маршал Советского Союза Г. К. Жуков (1896–1974) отмечал, что «не грязь и не морозы остановили гитлеровские войска после их прорыва к Вязьме и выхода на подступы к столице. Не погода, а люди, советские люди! Это были особые, незабываемые дни, когда единое для всего советского народа стремление отстоять Родину и величайший патриотизм поднимали людей на подвиг».

Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму, сепаратизму и космополитизму. Патриотизм стал трактоваться как особая направленность самореализации и социального поведения граждан, критериями для которых являются любовь и служение отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальной безопасности, устойчивого развития, долг и ответственность, предполагающие приоритет общественных и государственных начал над индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества.

Тем не менее понятие патриотизма и его роль на современном этапе развития российской государственности продолжают оставаться предметом научных и общественных дискуссий. Сегодня можно констатировать отсутствие в обществе единого понимания патриотического воспитания, а также недостаточную системность и четкость государственной политики в этой сфере. Это животрепещущие проблемы, которые ожидают своего незамедлительного решения.

М. И. Глинке (1804–1857) принадлежат такие слова: «Патриотическое единение людей покоится на некоторой сопринадлежности их, столь необходимой, естественной и священной, сколь необходим, естественен и священен человеку сам духовный предмет и духовный способ жизни. Люди связуются в единую нацию и создают единую родину именно в силу подобия их духовного уклада, а этот духовный уклад вырабатывается постепенно, исторически из эмпирической данности — внутренней, скрытой в самом человеке (раса, кровь, темперамент, душевные способности и неспособности) и внешней (природа, климат, соседи). Вся эта внешняя эмпирическая данность, полученная народом от истории, должна быть проработана духом, причем она и со своей стороны формирует дух народа, то облегчает ему его пути, то затрудняя и загромождая их. В результате возникает единый национально-духовный уклад, который и связывает людей в патриотическое единство».

И хотя эти слова были сказаны М. И. Глинкой в 1812 г., они очень верно отразили обстановку в стране после нападения Германии на Советский Союз. «Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой» — призыв прозвучал на всю страну. Началась усиленная пропагандистская работа, направленная на воспитание чувства, как тогда говорили, социалистического патриотизма, личной ответственности за судьбу родины.

Для агитационной работы было выделено 3 млн пропагандистов. Были разработаны письма, рекомендации, памятки и другие документы, предписывающие формы, методы и содержание агитационной работы в различных слоях общества. Были созданы антифашистские комитеты (всеславянский, советской молодежи, советских женщин). Были созданы красные уголки с постоянно обновляющейся информацией. Широко были распространены разнообразные средства наглядной агитации: доски информационные, газеты, плакаты-молнии. Вообще, все мероприятия носили массовый характер, все общество было пронизано и пропитано агитационной пропагандой. Большая работа велась в издательствах: выпускались книги о славном прошлом народа нашей страны, о героизме армии, офицеров и солдат, о победах русского оружия. Особую роль, надо отметить, играла творческая интеллигенция — писатели, поэты, художники, артисты. Патриотическая тематика пронизывала все их произведения — прозу, стихи, музыку, спектакли. Воспитывалась любовь к родине, ненависть к врагу.

Александр Твардовский (1910–1971) в «Правде» писал: «…Моя Родина, моя родная земля, мое Отечество, в жизни нет горячее, глубже и священнее чувства, чем любовь к тебе…». Уже в 1942 г. знаменитый поэт начал публиковать свою замечательную поэму «Василий Теркин», написанную на таком хорошем русском языке, что стихи сами запечатлевались в сердце. Образ русского солдата, жизнерадостного, умелого, смекалистого, мужественного патриота своей любимой родины, воодушевлял миллионы людей. А замечательная Седьмая симфония Дмитрия Шестаковича, исполненная уже в середине 1942 г. в осажденном городе Ленинграде! Грозная и эпическая, сердечная и строгая музыка, воспевающая мужество защитников города, вещающая о победе, несмотря на силу врага, поднимала дух людей, согревала их сердца. Надо отметить, что все художественные произведения в эти грозные годы отмечались необыкновенной выразительностью и проникновенностью, находили путь к сердцам людей. Вспомнить только знаменитые плакаты «Родина-мать зовет», «Бей насмерть», «Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет», «Воин Красной Армии, спаси» и др.

Значение духовного фактора в культуре патриотизма хорошо понимали советские военачальники и сам Верховный главнокомандующий. Уже в своей речи к народу 3 июля 1941 г. И. В. Сталин обращается в христианской традиции «братья и сестры», вспоминает великих защитников земли русской — Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьму Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова и Михаила Кутузова. По инициативе И. В. Сталина утверждается патриаршество, призывается духовенство к служению. Русская православная церковь горячо откликнулась на народную беду. В храмах служили молебны, священники благословляли воинов на ратные подвиги, собирали материальные средства на военную технику. Представители Русской православной церкви (РПЦ) показали не на словах, а на деле свое единство с народом, готовность жертвенного служения за общее дело — освобождение страны от захватчиков. Восстановление духовного единства народа стало решающей силой в победе над фашизмом.

Особенность современной ситуации в России заключается в том, что остро ощущается отсутствие национальной идеи, которая бы объединяла людей. Человек должен осознавать себя и свое место в обществе, знать свое прошлое и быть уверенным в будущем. Именно народная память о великом прошлом рождает героев сегодня. В целом речь идет о формировании национального самосознания, о сути объединяющей идеи для России.

Исследования базовых ценностей россиян, процесса формирования российской идеологии XXI в. показали, что сегодня в России востребована различными слоями общества объединяющая патриотическая идеология, как это было и раньше, в самые тяжелые и смутные времена в истории России.

В настоящее время назрел вопрос о принятии государственной идеологии в интересах возрождения отечества, созидания общего блага и достойной жизни каждого россиянина. Патриотическая идеология обогащает и наполняет глубоким жизненным смыслом идеалы и ценности граждан, соединяя их с российской мечтой и исторической миссией, благодаря сохранению и упрочению исторической памяти.

Любовь к семье, своему роду, родным местам не только вдохновляет человека, но и дает возможность выстоять в нелегких жизненных путях.

Когда мы говорим о Родине, то имеем в виду прежде всего единство нашего народа. Это единство вырабатывается веками напряженной работы, борьбы с природой, с внешними захватчиками, путем создания единой культуры. Каждый народ призван творчески, духовно проработать свою природную и историческую данность, преобразовать ее и создать свой национальный своеобразный духовный облик. Чувство родины — это святыня, которая вдохновляет, укрепляет, утверждает и которую должно беречь. Как выразился В. А. Жуковский (1783–1852), «о Родина святая! Какое сердце не дрожит, тебя благословляя».

Русский патриотизм, являясь выражением русского духа, имеет свои отличительные особенности. Прежде всего патриотизм русского народа вдохновляется верою. Защищая себя от врагов или выступая на них, сами русские прежде всего были убеждены, что проливают свою кровь за отеческую веру. Так было и в начале становления русской государственности, так было и на протяжении веков.

Вдохновленные своей верою, русские воины брали неприступные крепости, переходили пропасти и горы, терпеливо сносили лишения, голод, холод. Россия веками жила в угрозах войны, в посягательстве многочисленных врагов на русские земли, в постоянном напряжении держать свои рубежи. И эта суровая школа военных испытаний выработала в русском человеке выносливость, стойкость, бесстрашие и необыкновенное терпение. Последнее заслужило особенное название — русское терпение. Есть мнение, что драгоценный талант терпения и смирения, приобретенный народом во время монголо-татарского ига, лег в основу русской государственности. Все сословия несли свои тяготы по укреплению и защите родины. И эти качества — терпение, кротость, благодушие, неуклонное исполнение своего долга, безропотное несение страданий — всегда удивляли иностранцев. Храбрость и героизм свойственны, конечно, и другим народам, но такие христианские добродетели, как незлобие, самоотвержение, скромность, удивительно мирный дух после победы, были и остаются отличительной характеристикой русского воина.

Другой отличительной чертой русского патриотизма является жертвенность. Готовность отдать жизнь свою за отечество есть великая духовная сила, она и делает русского воина непобедимым.

Вопрос о жертвенности в последние годы стал особенно актуальным в связи с попытками пересмотреть итоги Второй мировой войны. Послышались отдельные голоса, что жертв было слишком много. Да, цена победы была велика. Но ведь и вопрос стоял по существу: быть или не быть русскому народу. Общеизвестны гитлеровские планы по использованию славянского населения. И в такой перспективе, ввиду угрозы истребления, народное сознание, как и в прежние времена, выразило свою жертвенную решимость стоять до конца: «А нам нужна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим». Народ проявил массовый героизм.

Для сравнения можно вспомнить, что многие страны Европы были завоеваны Гитлером за считанные недели. Та же вольнолюбивая Франция сдалась противнику без единого крупного сражения. Боялись человеческих жертв, не хотели материальных разрушений.

Менталитет западноевропейского человека пронизан духом либерализма, всепрощенческого гуманизма, что в принципе исключает перспективу положить «живот свой за други своя». Поэтому разговоры о границах жертвенности, «разумной жертвы» несостоятельны по существу. Жертва сама по себе обладает святостью. Большие жертвы русского народа во Второй мировой войне было условием выживания народа. Именно это трагическое условие высвечивает масштаб народного подвига. Большие жертвы не делают победу менее героической.

Неслучайно в годы испытаний люди обращаются к героическим страницам своего прошлого, ища поддержки в духовном стоянии и ответе на вызовы современности.

Гроза 1941 г., угроза реального порабощения страны — это все поставило на свои места. Буквально в первые дни войны народ собрался с духом и с неукротимой решимостью поднялся на борьбу с врагом. Как известно, подъем народного духа бывает именно в минуту грозных испытаний, когда враг на пороге.

Если говорить про объединяющую идеологию, то для такой страны, как Россия, — это, конечно, патриотизм. Нам недостаточно вспоминать, какими мы были великими, талантливыми и красивыми. Надо, чтобы мы и сегодня были такими.

При воспитании патриотизма в современных условиях надо иметь в виду, что важнейшей его составляющей является духовность. Всем известно, как советский человек гордился своей родиной. И было чем гордиться, страна действительно имела великие достижения во всех областях: от балета и спорта до ракет и космоса. При этом страна несла образ великой супердержавы, выразительницы идей справедливости.

При формировании консолидирующей идеи и особенно при ее реализации необходимо учитывать опыт и уроки прошлого. Главная причина обострения межнациональных отношений в современном российском обществе — отсутствие у граждан патриотического настроя. В настоящее время необходимо развитие общероссийского патриотизма с целью создания обстановки межэтнического и межконфессионального мира в стране. К сожалению, до сих пор в России так и не найден эквивалент тому, что было изобретено в Советском Союзе. Советской власти удалось создать некую субстанцию, которая оказалась над межнациональными отношениями.

Есть только одно, что может заменить то, что было в Советском Союзе. Это общероссийский патриотизм. Нужно, чтобы каждый человек гордился своей страной и понимал, что от успеха всей страны зависит успех каждого и наоборот. Таким образом, советский патриотизм в наши дни заменен понятием «общероссийский патриотизм».

1.2. Патриотизм и героизм — стороны одной медали

Современный этап мирового развития можно называть по-разному: веком тотальной компьютеризации, информационных взрывов, генной инженерии, клонирования и т. д. Но все чаще и чаще его называют эпохой глобализации. Россия сегодня также находится на новом этапе своего исторического развития. Реформируются основы государственного устройства и управления, осуществляется процесс переоценки национальных ценностей и согласования интересов личности, общества и государства, дальнейшего развития социально-экономических, политических, правовых, этнических связей и отношений. Произошла смена парадигмы национальной безопасности, что, в свою очередь, обусловило необходимость по-новому рассмотреть место и роль России в мировом сообществе, систему ее национальных интересов, возможности и пути их достижения с учетом изменившихся тенденций в развитии политической обстановки и геополитической обстановки в мире.

Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности — в идеологии, политике, культуре, экономике, экологии и т. д. В силу этого понимание современного российского патриотизма, сформировавшегося на протяжении многовековой истории русской общественной мысли, является исходной задачей для выяснения его основ.

Содержание и направленность патриотизма определяются прежде всего духовным и нравственным климатом общества, его историческими корнями, питающими общественную жизнь поколений. Роль и значение патриотизма возрастают на крутых поворотах истории, когда объективные тенденции развития общества сопровождаются повышением напряжения сил его граждан (войны, нашествия, социальные конфликты, революционные потрясения, обострение кризисных явлений, борьба за власть, стихийные и иные бедствия и т. д.). Проявления патриотизма в такие периоды отмечены высокими благородными порывами, особой жертвенностью во имя своего народа, своей родины, что заставляет говорить о патриотизме как о сложном и, безусловно, неординарном явлении.

В настоящее время, когда все еще продолжается этап выработки ведущей национальной идеи в России, в трудах многих отечественных мыслителей излагаются различные точки зрения на явление патриотизма как стержневого компонента общероссийской идеи, призванной служить объединению и упрочению российского общества и государства.

В нашем понимании патриотизм — это искренняя и бескорыстная любовь гражданина к своей стране, ее многонациональному народу, уважительное отношение к культуре, традициям и историческому прошлому России. Патриотизм — это последовательная и твердая защита законных интересов и прав всего российского народа и каждого гражданина, национально-государственных интересов нашей страны. Патриотизм — это реальные действия, направленные на достижение благополучия каждого гражданина России и всей страны в целом. Патриотизм — это любовь к родине, преданность своему отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите.

Выполняя боевые задачи специальной военной операции, наши доблестные воины действуют с присущим им беспримерным мужеством, удивительным бесстрашием, непоколебимой стойкостью и образцовым профессиональным мастерством.

Патриотизм есть любовь к родине. Но что значит любить ее? Патриотизм подразумевает то, что ты знаешь и ценишь прошлое своей страны, принимаешь активное участие в ее настоящем и думаешь, заботишься о ее будущем. Человек, считающий себя патриотом, должен знать и уважать родную культуру, родные традиции, родной язык, относиться с уважением к своим соотечественникам. Любовь к своей стране — незыблемая ценность, которая воспитывается с самых ранних лет в семье, в школе, в обществе в целом. Эта ценность не может проявляться лишь на словах. Настоящего патриота характеризуют поступки — все то, что он способен сделать для своей отчизны, как будет вести себя он, если ей будет угрожать опасность. Бесспорно, патриотизм во все времена был двигателем, ведущим к победе. Боевой дух, желание не допустить вторжения врага на свою родную землю и любовь к ней совершали и будут совершать удивительные чудеса.

Народная мудрость гласит: «Напоить и накормить земля может всех, но защитить себя земля не может». Исторически сложилось так, что дело воина-защитника всегда было в почете на Руси. Наша история — это история воинского подвига. Четыре мировых нашествия прокатились по нашей земле: хазарское полчище, Золотая Орда, наполеоновская армия и немецко-фашистские агрессоры. Все они исчезли, разбившись о стойкость русских солдат.

Патриотизм во все времена и во все периоды нашей истории был и остается необходимым условием сохранения и развития страны, а также важнейшей ценностью российского многонационального народа, национальной идеей России.

В годы Великой Отечественной войны патриотизм стал наиважнейшей ценностью в советском обществе, когда стоял вопрос о жизни и смерти нашего государства, о том, быть ли ему свободным, независимым или впасть в порабощение. Именно в этот период тяжелейших за всю историю нашего Отечества испытаний вся страна поднялась на его защиту.

И не было ничего выше и дороже этого поистине святого понятия, которое вдохновляло многих людей на преодоление любых испытаний во имя спасения родной земли. Невиданная стойкость и мужество советских воинов, массовый героизм на фронте и в тылу, огромное стремление наших людей отдать все, даже свою жизнь, во имя победы позволили поднять представление о патриотизме советского народа на недосягаемую высоту.

За скупыми цифрами статистики — миллионы жизней людей, на чью долю выпали эти страшные годы, искалечившие и изранившие их души, истоптавшие мечты и надежды. Во время войны каждый осознал себя частью созидательной мощи народа, частью великого государства. Никогда не победить тот народ, который горячо любит свою родину. Солдаты поднимались в атаку, боролись со злейшим врагом, когда смертоносным металлом был пронизан весь воздух.

Вероломно напавшая на Советский Союз фашистская армия была высокооснащенной в техническом отношении и хорошо вымуштрованной. За всю историю человечества удар подобной силы не обрушивался ни на одно государство. Опьяненное легкими победами на западе, гитлеровское руководство планировало в рекордно короткие сроки захватить территорию СССР. Однако с первых минут войны и до самого ее конца фашистов преследовало упорное сопротивление советского народа под лозунгом «Победа или смерть!».

Патриотизм советских людей на ниве защиты отчизны ярко проявился в героических подвигах воинов, которые в тяжелых оборонительных боях показали пример боевой доблести, самоотверженно отстаивая каждую пядь своей земли. Как отмечал четырежды Герой Советского Союза Маршал Советского Союза Г. К. Жуков, «советский солдат умел прямо смотреть в глаза смертельной опасности, проявлял высшую воинскую доблесть и героизм. И нет границ величию его подвига во имя Родины».

В последнее десятилетие в условиях развернутых против России под руководством США странами НАТО санкционных, информационных, торговых, технологических, финансовых, ментальных и гибридных войн термин «патриотизм» стал ключевым в понимании сути происходящих процессов и эффективности противодействия попыткам разрушения нашей страны или лишения ее суверенитета. Для России высокие идеалы патриотизма имеют особую ценность. На них основана непобедимая сила духа нашего народа, которая не раз удивляла и восхищала весь мир. Чувство патриотизма — важнейшая часть общенациональной культуры, стержень нашей генетической памяти.

Героизм и патриотизм советского народа, ярко проявившиеся в годы Великой Отечественной войны, взаимосвязаны. Эти два понятия — стороны одной медали. Страна не выдержала бы такого страшного и сурового испытания, если бы не жила одной мыслью: «Все для фронта, все для победы!» Солдаты самоотверженно воевали, не имея ни выходных, ни праздников, но так же жил и тыл, потому что там, на передовой, нужны были патроны, снаряды, оружие, истребители и бомбардировщики, танки и пушки, чтобы бить фашистов. Все это делали в тылу.

Страна ковала победу общими усилиями всего народа. Вместо ушедших на фронт к станкам вставали их отцы и матери, жены и дети. Подросткам, не достававшим до станка, делали специальные подставки, и никаких поблажек — двенадцать часов у станка, а в пересменку — восемнадцать. Спали тут же, в цеху, чтобы не тратить время на дорогу домой и обратно. Да и холодно было дома, а на заводе, около литейного цеха, был небольшой закуток, где обычно отсыпалась смена. В эвакуации станки сначала ставили на открытом месте под навесы и сразу начинали выпускать снаряды, пули, а стены возводили позже.

В колхозах женщины, старики и дети растили хлеб, картофель, овощи, сохраняли скот, чтобы было чем кормить армию. Откуда брались душевные и физические силы? Гордость охватывает, когда осознаешь, что страна не только воевала, она жила суровой и вдохновенной жизнью: снимались кинофильмы, строились и работали театры, писатели и артисты выезжали на фронт, композиторы и поэты сочиняли произведения.

Герои в России были во все времена. И это самый верный залог несокрушимости нашей отчизны, ее духовной крепости и поступательного развития. Пока жив российский солдат, верный сын и защитник своего отечества, будет жива и Россия, — он остается настоящим патриотом, достойным наследником русского воинства, о чем в полной мере говорит летопись подвигов участников специальной военной операции.

Наши воины сегодня защищают наш мир, чтобы вирус нацизма, которым насыщали братскую Украину на протяжении долгих десятилетий, не перекинулся на Россию. И в эти дни они демонстрируют преемственность традиций предков, отстаивавших независимость нашей родины, решают важнейшие задачи специальной военной операции.

Вспомним Куликовскую битву 1380 г. Она священна для всего цивилизованного человечества, потому что знаменовала собой особую, исключительную веху в мировой истории.

Мамай затеял не просто грабительский поход, каких Русь вынесла без числа. Политический авантюрист задумал одним ударом ликвидировать войско Дмитрия, узурпировать власть не только в Московском княжестве, но и во всей Руси. Речь шла о создании обширнейшей и сильной новой Орды на Русской земле — во главе с Мамаем. Эти честолюбивые чаяния представляли серьезную угрозу для сопредельных государств и народов?

Канун Куликовской битвы имел одну подробность, о коей следовало бы упомянуть. Военные историки много раз описывали подготовку к этому эпохальному сражению Средневековья, восхищаясь полководческим новаторством Дмитрия, который, в частности, решительно и смело перешел Дон, расположив войска перед рекой Непрядвой. Этим он обезопасил тыл, исключив вероятность флангового обхода и какую бы то ни было возможность к отступлению. Известно, что полководцы Западной Европы применили эту стратегическую новинку только через двести лет.

Думал ли Дмитрий Донской о внимательных взглядах на него из далекого будущего, но поступил он в свой звездный час так, как никто из полководцев не поступал ни до него, ни после. Облачившись на виду всего войска в доспехи рядового ратника, он растворился в центре большого полка, в своем народе, чтобы победить вместе с ним или умереть вместе с ним, а каждый воевода, самостоятельно оценивая обстановку, великолепно знал свой маневр и не нуждался в главном командовании, — это было вершиной военного искусства всех времен.

Освободительная Отечественная война 1612 г., освободительная Отечественная война 1812 г., беспримерная воинская и трудовая дружба народов нашей родины в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. — все это, как и многое другое из прошлого и настоящего, имеет корни в битве на Куликовом поле. В этом просматривается связь времен, истоки нашего героизма, ответы на то, что российский народ называют ванькой-встанькой. Это непобедимый народ. Много раз его пытались поставить на колени, много он прошел испытаний на твердость духа и бесстрашие. Каждый раз, если мы хотим понять характер, силу духа русского народа, следует обращаться к его героической и трагической истории. Только история может пролить свет на истоки и родники силы духа и безграничной энергии русского народа-богатыря. Вот почему авторы обращаются к прошлому нашего народа, чтобы понять, почему были сломаны стрелы берлинского волка именно под Москвой и Сталинградом, на Курской дуге, а не в Париже, Бухаресте или Варшаве.

Конец один — что у Мамая, что у Гитлера. С кургана Мамай побежал, а Гитлер в Сталинграде споткнулся о Мамаев курган и попятился до самого Берлина.

Замечательную картину «Утро на Куликовом поле» художник Александр Бубнов начал писать в 1943 г., переломном в истории Великой Отечественной войны. В полотне этом сквозит образно-художественная символика. Мужик с топором на переднем плане, Дмитрий на коне, а за ним — лапотная Русь.

Мамаев курган — главная высота России, священное место для россиян. Воздвигнутый на нем памятник — гигантский и величественный ансамбль героям Сталинградской битвы на Мамаевом кургане — запечатлел эпопею о мужестве и бесстрашии защитников Сталинграда в сражении, ставшем переломным в Великой Отечественной войне.

Свое название Мамаев курган получил во времена монголо-татарского нашествия — так говорится в путеводителях по Мамаеву кургану. Уже тогда курган был стратегически важной высотой: на его вершине располагалась застава, учрежденная ханом Мамаем. Сторожевой дозор охранял от внезапных нападений столицу ханства Сарай-Берке, хан посылал около сотни воинов из своей личной охраны для несения службы на кургане. Однако сотрудники музея-панорамы «Сталинградская битва» считают иначе.

По их мнению, никаких постоянных караулов и застав хана Мамая в этой местности не было. «До войны местные жители называли эту местность просто «бугор», а на манер волжских татар это же слово звучало как «Мамай». Во время Сталинградской битвы во всех военных документах стратегически важный холм стал именоваться просто «Высота 102». Слово «курган» по отношению к Высоте 102 впервые применил один из военных корреспондентов. С тех пор и пошло. Сразу после открытия мемориальный комплекс именовался просто «Курган славы». Название же «Мамаев курган» впервые можно обнаружить в высказывании автора мемориала Е. В. Вучетича.

В годы Великой Отечественной войны Мамаев курган, господствующий над центральной частью города, являлся важным звеном в общей системе обороны Сталинградского фронта, так как позволял тому, кто контролировал вершину Мамаева кургана, контролировать почти весь город, Заволжье, переправы через Волгу. «Высота 102» — обозначение Мамаева кургана на военно-топографических картах — с тех пор известно всему миру как арена одних из самых ожесточенных боев Второй мировой войны.

Борьба за Мамаев курган продолжалась 135 суток из 200 дней Сталинградской битвы. Склоны Мамаева кургана были перепаханы бомбами, снарядами, минами. Мамаев курган и в снежную пору оставался черным: снег здесь быстро таял и перемешивался с землей от огня артиллерии, разрывов бомб. Плотность огня здесь была огромной: на каждый квадратный метр Мамаева кургана приходилось от 500 до 1250 пуль и осколков.

После окончания битвы на Мамаевом кургане хоронили погибших со всего города, по приблизительным данным там похоронено около 34,5 тыс. человек (позднее на месте этой огромной братской могилы и был возведен главный монумент «Родина-мать зовет!», ставший памятником всем погибшим в Сталинградской битве). Именно тогда это место стало настоящим курганом — местом захоронения. В первую послевоенную весну Мамаев курган не зазеленел, на сгоревшей земле не выросла даже трава. Изрытый воронками, усыпанный осколками от мин, бомб, снарядов курган чернел, как обугленный. В искалеченном войной виде Мамаев курган простоял до 1959 г.

Сооружение комплекса началось в мае 1959 г., а закончено было 15 октября 1967 г., когда памятник-ансамбль «Героям Сталинградской битвы» на Мамаевом кургане был торжественно открыт. Это самый крупный монумент, посвященный событиям Второй мировой войны, из всех построенных где-либо в мире. Общая площадь архитектурно-скульптурного комплекса на Мамаевом кургане составляет 26 га. Здесь впервые в практике сооружения монументов был применен железобетон.

В 2008 г. Мамаев курган стал одним из чудес нашей страны.

1.3. Возникновение и развитие патриотизма

Что же такое патриотизм с точки зрения материалистической диалектики? Марксизм-ленинизм, будучи диалектическим учением, рассматривает все явления общественной жизни во взаимосвязи и развитии. Возникновение и развитие патриотизма, который В. И. Ленин (1870–1924) определял как «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств», связано с формированием наций. Первые ростки патриотизма появляются у народности — исторической общности людей, следующей за племенем и предшествующей нации. У русской народности, которая окончательно сложилась к XIV–XV вв., проявления патриотизма наблюдаются в самом начале ее становления — в XII в. Так, созданное в то время «Слово о полку Игореве» Д. С. Лихачев (1906–1999), занимавшийся подробным исследованием этого произведения, называл первым патриотическим произведением русской литературы. Основой русской народности, а также украинской и белорусской были не племена в чистом виде, а одна общая древнерусская народность, которая сформировалась в период Киевской Руси из племенных союзов восточных славян. Развитие трех славянских народностей проходило в условиях постоянной национально-освободительной борьбы против монголо-татарского ига, польской и турецкой агрессий и завершилось приблизительно в одно время — к XV–XVI вв. За эти несколько веков укреплялся и патриотизм каждой народности, что не помешало им в конце концов воссоединиться вновь: сначала русским и украинцам, позже союз дополнили белорусы. В этом союзе началось формирование русской, украинской и белорусской наций.

Сегодня все много и громко говорят о патриотизме. Но все ли знают, что именно Петр I своим Указом «О защите Отечества» реализовал в действии это понятие?

Вспомним, что же обозначает это слово. Патриотизм — это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к родине и готовность пожертвовать своими интересами ради нее. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять ее характер и культурные особенности и идентификацию себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традиции) с другими членами своего народа, стремление защитить интересы родины и своего народа.

Патриотизм — верность родине, любовь к ней, гордость и ответственность за нее, стремление защищать, приумножать ее богатства и трудиться на ее благо — начинает формироваться уже в дошкольном возрасте.

Воспитывая современников, Петр I торжественно переносит в новую столицу мощи святого благоверного князя Александра Невского в новый монастырь — Александро-Невскую лавру. Князь Александр Невский был для императора примером жертвенного служения.

Патриотизм органически связан с осознанием исторического бытия народа, ибо Родина — это не только сегодняшняя страна, но и вся ее история. История ее культуры, ее духовного становления во времени.

Любовь и вера неразрывны с понятием патриотизма.

«Быть русским — значит служить России и любить Отечество» (Петр Великий).

Самая древняя формулировка, которую впоследствии стали считать попыткой определить национальную идею России, относится к XVI в. Сегодня она известна в таком виде: «Москва — третий Рим, а четвертому не быть». Предположительно, автор этой идеи — монах псковского Елеазарова монастыря Филофей (1465–1542).

Другое высказывание, часто упоминаемое сегодня, принадлежит министру народного просвещения в правительстве императора Николая Первого графу Сергею Семеновичу Уварову (1786–1855), который увидел суть российского государства в трех составляющих: «Православие, самодержавие, народность». Эта идеология была предложена как антитезис девизу Великой французской революции «Свобода, равенство, братство». Согласно теории Уварова, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России. Впрочем, определяют ли его слова национальную идею или государственный строй — вопрос дискуссионный.

Патриотизм — одно из самых устойчивых, неистребимых и священнейших чувств человека. Чувство патриотизма передается из поколения в поколение и является весьма стойким.

Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности — в идеологии, политике, культуре, экономике и т. д. Патриотизму всегда отводилась особая роль в решении проблем личности, социума и государства. Во все времена у всех народов патриотизм был одной из основ, которые способствовали консолидации разных слоев общества. Так было всегда в России на крутых поворотах истории, когда возникала потребность в напряжении духовных сил во имя родины, своего народа.

Патриотическая идея в нашей стране всегда подпитывалась героикой прошлого, историческими событиями и фактами, иногда — преданиями и легендами. Она передавалась из поколения в поколение. Ведь патриотизм представляет собой одну из наиболее значимых непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и характеризующих высший уровень духовно-нравственного развития личности, проявляющегося в ее активной деятельностной самореализации на благо своего отечества. Сегодня все более активно обсуждается вопрос об общероссийском патриотическом идеале, который будет способен «вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования Родины».

В античном мире термин patria («отечество») применялся к родному городу-государству. Развитие идей патриотизма в античном мире связано прежде всего с именами Платона (427–347 гг. до н. э.), Аристотеля (384–322 гг. до н. э.), Сократа (470–400 гг. до н. э.), Цицерона (106–43 гг. до н. э.). Античные философы отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. При этом нравственная категория долга перед отечеством означала для них не только его военную защиту, но и активное участие в государственном управлении.

В Римской империи патриотизм существовал в виде местного и имперского. Местный патриотизм поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования общеимперских культов, некоторые из которых были основаны на обожествлении императора. Появившееся на просторах империи христианство своей проповедью подрывало основы местных религиозных культов и тем самым ослабляло позиции местного патриотизма. Проповедь равенства всех народов перед Богом способствовала сближению народов Римской империи и препятствовала местному патриотизму. Поэтому на уровне городов и периферийных территорий проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу местного благополучия.

В глубокой древности патриотизм рассматривался как идея и движущая сила общества и государства.

Само понятие патриотизма имело различное наполнение и понималось по-разному в разные эпохи у разных народов. Слово «отечество» понималось древними как terra patria («земля отцов»). Отечеством каждого человека была та часть земли, которую освятила религия его племени или города, та земля, где были погребены останки его предков и где жили их души. Малым отечеством было небольшое огороженное пространство земли, принадлежащее семье, где находились могилы и очаг; большим отечеством была община со своими героями, храмами и всей священной территорией, границы которой наметила религия. И это было не праздное слово: земля эта была действительно священна для людей, потому что здесь жили их боги. Всюду за пределами своего отечества человек оказывался вне правильной (благочестивой) жизни, вне закона; всюду за пределами отечества он лишен богов, лишен духовного существования. Только в своем отечестве он чувствует в себе достоинство человека и имеет свои права и обязанности; только здесь он может быть человеческой личностью.

Обладание отечеством должно было считаться одной из главных ценностей, потому что древние не придумали более жестокого наказания, как лишить человека этого отечества. Обыкновенным наказанием за очень большие преступления было изгнание. Оно предполагало не только запрет на пребывание в пределах отечества, в рядах своей общины, в своем городе; оно было в то же время и запрещением на отправление культа; оно включало подобное тому, что христиане называют отлучением от церкви.

В России патриотическая идея во все времена была одним из основных факторов, обеспечивающих социокультурную целостность и жизненность общества. Хотя термин «патриотизм» появился в России позже, любовь и преданность своей родине с самого начала существования Руси стала характерной чертой менталитета русского народа, духовной основой развития российской государственности.

Как известно, формирование патриотической идеи совпадает с возникновением Русского государства и меняется вместе с историей. Вместе со значением патриотизма менялись и лозунги, которые его олицетворяли. Например, в XIII в. слова киевского князя Святослава Игоревича звучали так: «Да не посрамим земли Русской!» Здесь речь идет о преданности и защите своей родины.

Со второй половины XIII в. клич о патриотизме звучал немного иначе: «За землю Русскую! За веру православную!» Здесь на первое место встает слово «вера». Православие объединяло русский народ.

В эти времена у русского воина было неписаным правилом стоять за родную землю, за родных людей. Постепенно эти качества стали основой патриотизма. Возникновение патриотизма в России напрямую связано с историей возникновения самой страны. В Древней Руси еще не сформировалась (да и не могла в условиях раздробленности общества и неразвитости государства) политическая идеология, основанная на патриотизме.

Древнерусский патриотизм (IX ‒ первая половина XIV в.) олицетворяет средневековый патриотизм России. Любовь к отечеству отражалась в героических былинах и таких произведениях, как «Слово о законе и благодати», написанное митрополитом Илларионом1 (990–1054); «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора; «Слово о полку Игореве», «Слово о гибели земли Русской», повести Куликовского цикла и др.

Однако слабое функционирование централизованной власти привело к распаду Киевской Руси и образованию множества обособленных государств. Само понятие «Русская земля» употреблялось в географическом значении и не имело политического подтекста. В сложившейся политической обстановке раздробленности Руси патриотической идеологии единого централизованного государства не могло сложиться.

Своими истоками патриотизм уходит в древность, в период распространения христианства на Руси и борьбы с многочисленными иноземными захватчиками, когда формировались традиционные моральные ценности нашего народа. В этом контексте история России — это история патриотизма. Две трети своего существования наша Родина вела упорную борьбу за сохранение своей независимости. Поэтому патриотизм постепенно стал естественной государственной идеологией. Защита своего отечества в России издревле рассматривалась как высшая обязанность человека. Исторический путь, пройденный нашей страной, уровень культуры, образ жизни многих россиян свидетельствуют о том, что служение отечеству и служение людям лежат в основе истинно российского менталитета.

Патриотизм в контексте идеи объединения русских земель в борьбе против общего врага отчетливо звучит в «Повести временных лет», где впервые была осуществлена попытка осмысления единства земли Русской и ее единой истории.

Другой древнерусский памятник — «Слово о полку Игореве», который часто приводится в качестве иллюстрации к проявлениям патриотических чувств, в большей степени демонстрирует не призыв к политическому единству, а осуждение предательства княжеского договора чести.

Следующей вехой в истории патриотической мысли России можно назвать период становления русского централизованного государства, когда московские князья обрели возможность демонстрировать свой патриотизм, проявившийся в политике собирания русских земель вокруг Москвы. В это время мы видим не только патриотические примеры созидательной деятельности князей в лице Ивана Калиты (1288–1340, 1325–1340) или Дмитрия Донского (1350–1389, 1359–1389), но и примеры духовного подвижничества во славу родной земли представителей русской церкви, среди которых неизмерима фигура Сергия Радонежского (1314–1392). Тогда основной темой теоретических исканий оставалась задача духовного оформления патриотической идеологии усиливавшегося Московского княжества.

Позже, после падения Константинополя в 1453 г., отечественное религиозное сознание начало утверждаться в идее, что Господь избрал Москву в качестве единственного оплота истинно христианского мира. Обстоятельства в эту эпоху позволили укрепиться Русскому государству, что послужило формированию мыслей о его особом значении. Это было время развития концепции «Москва — Третий Рим», выдвинутой псковским монахом Филофеем (1465–1542).

Долгое время патриотизм был связан не с любовью к стране, а с преклонением правителю. Само слово «государство» в привычном нам понимании появилось только к XVI в. Еще в XV столетии под государством понималась личная власть, в частности Ивана III (1440–1505, 1462–1505). Но уже в Судебнике 1550 г. государство означает определенную территорию, землю. Ярче всего смена фокуса с правителя на территорию проявилась во времена Смуты. Начало XVII в. отчетливо показало, что жители России были готовы сражаться за страну, в которой они живут, даже если над ними нет царя-батюшки.

Во второй половине XVI в. патриотизм стал синонимом служения великому князю, а затем — царю. Измена царю Ивану Грозному (1530–1584, 1533–1584) приравнивалась к измене отечеству. В своих изречениях он подчеркивал, что Российскому государству и русскому царю нельзя изменять, их следует любить и защищать.

Гражданская война, раскол едва сплотившегося русского общества повлекли угрозу потери национальной независимости в Смутное время.

Вместе с тем надежды на преодоление Смутного времени связывались главным образом с православием. В сложившейся политической ситуации бороться за свою веру и отечество призывали Кузьма Минин (1570–1616) и Дмитрий Пожарский (1578–1642).

Восстановление монархической государственности произошло благодаря героизму и жертвенности русского народа, которые проявлялись не только в военном деле и на полях сражений. Так, 30 марта 1613 г. совершил свой подвиг костромской крестьянин Иван Сусанин. Он был вотчинным старостой села Деревеньки Костромского края. Весной 1613 г. он был взят в качестве проводника отрядом польской шляхты до села Домнино — вотчины Романовых. Подвиг И. Сусанина заключался в том, что он спас юного царя Михаила Романова, основателя династии, от польско-литовских интервентов, которые собирались его убить. Иван Сусанин местонахождения монарха не выдал, несмотря на пытки. Подвиги костромского крестьянина Ивана Сусанина, участников первого и второго ополчений отображают жертвенность народа во благо своего отечества. Благодаря таким примерам удалось преодолеть социально-политический и экономический кризис и изгнать из России интервентов, пользовавшихся тяжелейшим положением ее в целях захвата власти.

В годы жизни и правления Петра I (1672–1725, 1682–1725) патриотизм приобретает характер государственной идеологии, считается выше всех ценностей и добродетелей, а главным девизом россиян становятся слова «Бог, Царь и Отечество».

С тех пор воспитание в армии основывается на положении: русский солдат служит не ради чести и славы своей или императора, а в интересах государства Российского. «Вот пришел час, который решит судьбу Отечества, — обращался Петр I к воинам перед Полтавской битвой 1709 г. — И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество… А о Петре ведайте, что ему жизнь его недорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего…» Такой подход к военной службе был закреплен в «Учреждении к бою», «Артикуле воинском», написанных лично Петром I, в Уставе воинском 1716 г., российских законах.

В деятельности Петра I впервые ярко проявились народно-воспитательные свойства власти, едва заметно мерцавшие и часто погасавшие в его предшественниках. Петру I удалось перевернуть в себе политическое сознание московского государя изнанкой на лицо. Только он в составе верховной власти всего яснее понял и особенно живо почувствовал обязанности царя, которые сводятся, по его словам, к «двум необходимым делам правления»: к распорядку, внутреннему благоустройству, и обороне, внешней безопасности государства. В этом и состоит благо отечества, общее благо родной земли, русского народа и государства — понятия, которые Петр I выражал со всей ясностью первичных, простейших основ общественного порядка.

Петру Великому принадлежат слова «Быть русским — значит служить России и любить Отечество». За три с лишним десятка лет этот правитель изменил государственное устройство страны, создал современные армию и флот, победил сильнейшее Шведское королевство в Северной войне, присоединил к империи Прибалтику и часть Кавказа, создал промышленность и науку.

Все славные дела императора, как бы их ни оценивали современники и последующие историки, говорили об одном — о его горячей любви к России. Эту любовь не смогли угасить ни увлечения европейской модой, ни соблазны европейской философской мысли.

В петровское время национальное самосознание укрепилось. Постепенно вырабатывалось представление «мы россияне». Главным девизом становится «Бог, Царь и Отечество». Главной идеей стало не служение ради чести и славы, а служение ради государства. Стержнем патриотизма становится военно-патриотическое воспитание.

Несмотря на то что император Петр I в Европу прорубил окно, он навсегда остался русским и православным.

При нем молодежь едет учиться за границу с одной целью: получив образование, вернуться обратно в Россию и послужить родине. Духовный стержень Петра не был сломлен. Этот стержень — православная вера и любовь к родине.

Петр I поддерживал всех искренних, любящих Россию людей, из какого бы сословия они ни происходили. Поэтому зеленый свет получали промышленники, купцы, ученые, военные. Эпоха Петра породила целую плеяду незаурядных личностей, которых объединяло одно — горение сердца и любовь к России.

В основу патриотического воспитания Петром I была положена глубоко национальная для России идея преданности и верности своему отечеству. Служба отечеству, усердие в делах государственных были объявлены главной добродетелью и даже закреплены в «Табели о рангах» как непременное условие получения чинов, наград, званий. По прямому указанию царя в процессе воинского обучения и воспитания у русских воинов вырабатывались чувства государственной ответственности за судьбу Родины, патриотизма, воинского долга, преданности и любви к государственной службе.

Петр Великий предпринял попытку соединить великие идеалы борьбы с врагом — «За веру, царя, честь и достоинство» — с их отражением в указах, законах, наставлениях, воинских уставах и других законодательных актах, имеющих правовой статус. Все это оказало большое патриотическое влияние на российский народ.

Осмыслив политический режим России, Петр Великий выработал новую патриотическую идеологию. Согласно ей идеалом политического деятеля становится человек, заботящийся об общем благе и России. Его служба велась во имя отечества.

22 октября 1721 г. требование заботиться о благе отечества, формировавшееся с 1702 г., приняло окончательную установку.

На реформы Петра I большое влияние оказало окружение юного царя, привившее ему интерес к европейскому образу жизни, техническому прогрессу, военному и морскому делу. Именно тогда Петр I твердо решил в корне изменить уклад русской жизни и превратить Русское царство в державу, к мнению которой будет прислушиваться просвещенная Европа. Задача была не из тривиальных, но Петр сумел ее решить.

Вся жизнь его была сплошными трудами. Где бы он ни был — под стенами турецкого Азова или шведского Нотебурга, на судоверфях или в литейном цеху, на поле Полтавского сражения или в Санкт-Петербургской академии наук, — везде главным делом была слава и польза России.

В XVIII в. в России начинает складываться система не только военно-патриотического воспитания, но и патриотического просвещения. Командирам всех степеней предписывалось проводить работу по патриотическому воспитанию воинов посредством регулярного разъяснения и чтения уставов, артикулов, приказов, а также рассказов о славе и могуществе России. Непреложным правилом считалось, что каждый офицер будет ярким примером и носителем патриотизма. Многие русские полководцы XVIII–XIX вв. в своей практической деятельности стремились развивать старательное отношение всех воинов к воинскому долгу, чести и высокому призванию защитника отечества. Стержнем государственного патриотизма становится военно-патриотическое воспитание.

Так, П. А. Румянцев (1725–1796), выделяя в воспитании два элемента — моральный и физический, особое внимание уделял моральному, главной составляющей которого, по его мнению, была любовь к своей родине и преданность ей. Наиболее ярко и полно патриотические идеи воплотились в военно-педагогической деятельности А. В. Суворова (1730–1800), М. И. Кутузова (1745–1813), М. И. Драгомирова (1830–1905), С. О. Макарова (1849–1904), М. Д. Скобелева (1843–1882) и других патриотов отечества.

Большое учебно-воспитательное значение имеет книга А. В. Суворова «Наука побеждать». В своем труде легендарный полководец подробно рассказывает о том, какими способами ему удавалось достигать своих доблестных побед на полях сражений, какую тактику он применял, как надо общаться с простыми солдатами, чтобы суметь их воодушевить.

По мнению автора, советы, данные им в труде, представляли собой инструкцию, которая содержала основные и наиболее важные правила и положения, которых надо было придерживаться. Принято считать, что это был не итог всей военной карьеры именитого полководца, но некое обобщение боевых действий под его руководством, проходивших в Пруссии, во время которых ему удалось доказать, что его повсеместная слава не беспочвенна.

А. В. Суворов в своем труде повествует не только о военной тактике, он стремится поднять боевой дух и воспитать у каждого, кому попадет в руки его труд, чувство любви к родине, желание ее защищать.

Среди отечественных мыслителей, внесших значительный вклад в разработку проблем патриотизма, можно выделить М. В. Ломоносова (1711–1765), Н. М. Карамзина (1766–1826), Ф. И. Тютчева (1803–1873), В. Г. Белинского (1811–1848), Н. Г. Чернышевского (1828–1889), Н. А. Добролюбова (1836–1861), Ф. М. Достоевского (1821–1881), В. С. Соловьева(1853–1900), Л. Н. Толстого (1828–1910), Г. В. Плеханова (1856–1918), С. Н. Булгакова(1871–1944) и др.

В их творчестве патриотизм рассматривается как неотъемлемая и важная характеристика бытия гражданина России, любого созидательного коллектива, одной из основ жизни российского общества, имеющей большое значение для его дальнейшей судьбы

Идея служения отечеству развернулась широко во время Отечественной войны 1812 г. Очередная угроза потери национальной независимости пробудила в народе патриотическое сознание. Люди уходили в леса, крестьянские партизанские отряды восставали в тылу врага.

Подвиг на Бородинском поле под предводительством М. И. Кутузова — один из ярких моментов Отечественной войны, подтверждающий храбрость народа, любовь к своей стране, к своему царю и вере.

Плодом национально-освободительной борьбы русского народа стало движение декабристов 1825 г., своими призывами к отмене крепостного права и реализации демократических свобод выразившее новое направление общественной мысли России начала XIX в. Ради реализации данной идеи это сообщество было готово на самопожертвование.

Восстание на Сенатской площади и его подавление стало началом нового периода — политического режима периода упадка Российской империи и, соответственно, патриотизма. Понимание патриотизма получило свое отражение и в программных документах декабристов. Понятие родины и ее защиты было вознесено Конституцией Никиты Муравьева на огромную высоту: «Каждый (Русский), — гласила статья 12, — обязан носить общественные повинности, повиноваться законам и властям отечества и явиться на защиту Родины (быть всегда готовым к защите Родины и должен явиться к знаменам), когда востребует того закон».

Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 г. привела к образованию советской власти и, соответственно, советского патриотизма.

Советская власть являлась демократической. Народ через выборную систему советов различных уровней выражал свою волю. Данная система власти отображалась в основных законах СССР. Советский Союз являлся парламентской республикой, ее главой служил Верховный Совет, выбранный из населения различных социальных слоев согласно жесткой квоте.

Власть осуществлялась через убеждение к трудящимся и принуждению к врагам народа. Реальным субъектом властных отношений было руководство Коммунистической партии в лице Президиума (Политбюро) Центрального комитета РСДРП, ВКП(б), КПСС.

Однопартийной политической властью большевиков обусловливалась патриотическая политическая идеология, претендовавшая на выражение интересов большинства общества.

Идеология заключалась в конкретных мероприятиях, направленных на поддержание однопартийной власти под лозунгами социалистического отечества трудящихся масс.

Сформированный политический образ отечества у народа был обусловлен, во-первых, названием государства. В 1922 г. был создан Союз Советских Социалистических Республик как единство социальных и этнических общностей. Советский народ был объединен любовью к своему новому отечеству и единой целью — построения коммунизма.

Вторым признаком сформировавшегося политического образа отечества являлась символика государства. Герб нес изображение серпа и молота (знак единения рабочих и крестьян) на фоне земного шара и колосьев пшеницы (символы победы пролетарской революции во всем мире и продовольственного изобилия). Гимн появился в 1940-х гг. и существовал с незначительными изменениями около полувека. Флаг страны был выполнен из красного полотнища с изображением серпа и молота.

Великая Отечественная война потребовала единения населения и стала для советской политической власти моментом истины. В этих условиях однопартийное руководство выступало за национальные интересы народов.

В ходе Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе нашего отечества, народ и армия проявили небывалый по силе патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над фашистской Германией.

Яркие примеры самопожертвования и патриотизма на благо родины известны нынешнему поколению. Подвиги Зои Анатольевны Космодемьянской (1923–1941), Александра Матвеевича Матросова (1924–1943), Николая Францевича Гастелло (1907–1941) и многих других, в том числе безымянных, бойцов фронта, партизан и тружеников тыла. Количество званий Героя Советского Союза (11 657), присвоенных за военные годы, отражает глубину чувств, самообладания, ответственности перед отечеством и страной, а также масштаб трагического события под названием Великая Отечественная война.

После победы СССР в Великой Отечественной войне политическая идеология подверглась некоторой корректировке. Программа патриотической деятельности подразумевала не только защиту родины, но и всего содружества социалистических стран.

Исходя из этого, изменился и актуализированный уровень патриотической политической идеологии. Любые попытки изменения социалистической системы однозначно расценивались как антипатриотические. Они считались наносящими вред общим интересам трудящихся международного рабочего класса, социалистического содружества и международного коммунистического движения. Такие попытки изменения социалистической системы решительно пресекались.

В самом Советском Союзе, начиная с середины 1970-х годов, нарастали негативные тенденции. Коррупция в высших эшелонах власти, неэффективная экономика, отсутствие минимальных демократических свобод ослабляли доверие населения к власти. Выходом из кризиса в середине 1980-х годов виделась перестройка, выдвинувшая своей главной целью реформирование советского политического режима. Снова изменились программно-политический и актуализированный уровни патриотической идеологии. «Быть патриотом и интернационалистом сегодня — значит всеми силами добиваться успеха перестройки», — провозгласил январский Пленум ЦК КПСС 1987 г.

Однако отсутствие плана преобразований, непоследовательность и противоречивость их проведения привели в конечном счете к ослаблению доверия населения к правящей Коммунистической партии.

С падением правящей партии, являвшейся ядром политической системы СССР, страна прекратила свое существование, развалившись на множество независимых государств, а вместе с распадом Советского Союза прекратила свое существование в качестве господствующей и идеология советского патриотизма.

Новое отношение к патриотическому воспитанию было закреплено в ряде нормативных документов. Так, в 1995–1997 гг. были приняты Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений», указы Президента Российской Федерации «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи» и «О внесении изменений в Указ Президента Российской Федерации от 16 мая 1996 г. № 727 „О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи“», в которых был намечен качественный поворот в патриотическом воспитании.

На высшем государственном уровне началась разработка государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации, в которой приняли участие федеральные министерства и ведомства, администрации субъектов России, ветеранские, творческие, научные и общественные организации, Русская православная церковь.

Анализ социально-политической и морально-психологической обстановки в современной России показывает, что сегодня она особенно настоятельно нуждается в патриотизме ее общества, находящегося на крутом историческом переломе. Разрушение советской системы патриотического воспитания молодежи произошло практически без вытеснения, замены ее новой системой, в связи с чем российское государственное здание лишилось важнейшей опоры — фундамента. Перестройка этого здания, дальнейшее осуществление реформ вряд ли возможны или, точнее, вряд ли будут успешными, если система образования, культуры, формирования и развития молодого поколения россиян будет лишена столь необходимого им компонента, как патриотизм.

Патриотическое воспитание, являясь составной частью общего воспитательного процесса, представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов родины.

В этих условиях стала очевидной неотложность решения на государственном уровне острейших проблем формирования патриотизма как основы консолидации российского общества и укрепления его политической системы, о чем свидетельствует принятие в 2001 г. государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2015 годы», а также разработка продолжения этой программы на период до 2025 г.

По мнению патриотов России, с российским патриотизмом несовместимы: неуважение к человеку и его достоинству; неуважение к истории и культуре России; коррупция, произвол власти и беззаконие; ограничение демократии и свободы граждан; фашизм, шовинизм, национализм и расизм; религиозный фанатизм и экстремизм, терроризм в любых его проявлениях.

Таким образом, патриотизм выступает в единстве глубочайшего духовного освоения истории и культуры своего народа и участия в решении важнейших проблем современного общества, в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей свою нераздельность, неразрывность с отечеством, социальную роль и значимость деятельности, в интересах его возрождения и надежной защиты и испытывающей потребность дальнейшего развития посредством участия в явлениях и процессах, происходящих в обществе.

1.4. Российская национальная идея

Сегодня мы особенно остро понимаем, как важно для отечества, для нашего общества быть сплоченными. Такое единство, преданность родине, ответственность за нее завещали наши предки. Мы знаем, какой великой силой обладают эти вековые традиции, нравственные ценности, духовные устои. Они рождались и крепли на протяжении всей тысячелетней истории России и сегодня объединяют наш многонациональный народ, для которого во все времена искренние, глубокие чувства патриотизма были и остаются священными.

Национальная идея России — отстаивать принципы добра и справедливости во всех областях человеческой деятельности. Россия отстаивает высшие нравственные принципы во всех областях жизни и деятельности.

Люди, проживающие на территории России, называют себя русскими, независимо от национальности. Русские — это люди, следующие национальной идее России.

Никакой другой идеи мы не придумаем и придумывать не надо, у нас нет никакой и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма. Это и есть национальная идея. Она не идеологизированная, не связана с деятельностью какой-то партии. Это связано с общим, объединяющим началом. Если мы хотим жить лучше, нужно, чтобы страна была более привлекательной для всех граждан.

В характере у народов России — исполнять свой долг, не жалея себя, если того потребуют обстоятельства. Самоотверженность, патриотизм, любовь к родному дому, к своему отечеству — эти ценности и сегодня являются для русского общества фундаментальными, стержневыми. На них, по большому счету, во многом держится суверенитет нашей страны.

Для России высокие идеалы патриотизма имеют особую ценность. На них основывается непобедимая сила духа нашего народа, которая не раз удивляла и восхищала весь мир. Чувство патриотизма — важнейшая часть общенациональной культуры, стержень нашей генетической памяти.

Большинство ученых-философов полагают, что национальная идея содержится в массиве художественных произведений, общественно-политических и философских текстов. Несмотря на это, многие стремятся уместить искомый смысл бытия в емкую фразу, лозунг. Но за долгие века поисков даже коротких высказываний накопилось столь великое множество, что современной России приходится выбирать свою истину из огромного множества идей.

Поиски национальной идеи уже много веков волнуют лучшие умы нашего отечества. Какая она, эта идея, в чем заключается? Что это вообще такое и зачем она нужна?

По мнению первых лиц нашего государства, смысл бытия русского народа состоит в любви к родине, приоритете интересов общего над частным. Они считают, что у нас нет и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма. Это и есть национальная идея, которая не может навязываться народу властями. Более того, никакой принудительной идеологии, спущенной сверху, быть не должно.

Приведем ряд высказываний в отношении национальной идеи:

1. «Национальная идея растет из русской почвы, из русского сердца. Ее не нужно выдумывать в кабинетах и спускать сверху».

2. «Национальная идея России — любить свою Родину. И эта идея позволяла нам выживать на протяжении столетий».

3. «Ядром национальной идеи является восстановление и возрождение Великой России и спасение русской нации».

4. «Народ не может жить без своей национальной идеи, она ему нужна как воздух».

5. «Национальная идея объединяет людей. Это как раз то, что дает возможность развиваться государству».

6. «Без национальной идеи не будет и государства как такового».

7. «Национальная идея — это тот дух, дыхание, которое согревает людей, то, что позволяет людям чувствовать свое человеческое достоинство и ощущать себя единым народом».

8. «Безыдейный народ, к сожалению, ничего не построит и, скорее всего, будет завоеван.

9. «Национальная идея — это часть объединения, судьба народа без национальной идеи может быть весьма плачевной».

Автор выражает уверенность в том, что уважаемый читатель сам разберется в правоте тех или иных высказываний в отношении национальной идеи. Нет сомнений в том, что национальная идея безусловно нужна в интересах дальнейшего развития России.

1.5. История России — источник патриотизма офицера

Вторая мировая война закончилась победой Советского Союза. Это была победа Красной армии и советского народа. Главным победителем был советский Солдат, который олицетворял в войне рядового, сержанта, старшину, офицера, включая генерала, и Маршала Советского Союза. Мы сегодня отдаем дань почести советскому Солдату-победителю, солдату-освободителю.

Какое удивительное создание — советский Солдат, как он благороден разумом, как он великолепен по своим способностям, своим морально-политическим обликом. Советский Солдат — красота мира, образец всего живого!

Огромную роль в достижении победы над фашизмом сыграли офицеры нашего Отечества.

Офицер — имя честное, звание — высочайшее, честь — его внутреннее достоинство, его доблесть, благородство, порядочность, чистая совесть, почет и уважение. Для офицера нет ничего дороже чести, которую он обязан сохранить в течение всей жизни в чистоте и безупречности.

Армия, движимая чувством офицерской чести, является непобедимой силой, реальным гарантом государственного бытия и мирного процветания России.

Высокое звание офицера заслуживают всей своей жизнью и носят с высоко поднятой головой. Офицер — воин по духу. Так было во все века. Отечество — высшая ценность офицера. Главное — Россия, все остальное — преходящее. Для офицера главное заключается в том, чтобы любить свое отечество — Россию, знать ее историю, соблюдать славные традиции и быть благородным гражданином и патриотом, не падать духом ни при каких обстоятельствах, не останавливаться ни перед какими препятствиями. Не допускать измены и предательства, до последнего издыхания быть верным народу и отечеству, служить ему верно, до последней капли крови защищать его от врагов.

Для офицера важно сознавать личную ответственность не только за боеготовность вверенной ему части и безопасность своего окружения, но и в целом за оборону Русского государства, состояние его вооруженных сил, за победы и поражения, развитие военного искусства, совершенствование военного дела, особенно в условиях современных информационно-психологических, финансово-экономических, диверсионно-террористических войн.

Офицер обязан постоянно искать и добывать себе честь по примеру и достоинству великих предков, опираться на их традиции и заветы, изучать военную историю и использовать ее уроки для укрепления армии отечества.

Офицер должен неустанно развивать качества, необходимые военному человеку: честность, бескорыстие, правдивость, благонравие, скромность, терпение. Ему необходимо воспитывать в себе дисциплинированность, решительный характер, волю к победе, прозорливость, самообладание, инициативу, мужество, храбрость, смелость, бодрость, выносливость и другие качества.

Офицеру предписано быть личностью творческой, самостоятельной в действиях и мыслях, благородной в поступках и намерениях; постоянно тренировать свой ум, расширять культурный кругозор; уметь распознавать и развивать таланты своих подчиненных.

Офицеру наказано знать законы России и воинские уставы, глубоко понимать военное дело, современную ситуацию, приемы и способы войны против России, быть профессионалом, непрестанно совершенствоваться в предмете своей службы; всегда вести себя и поступать как честному, верному и храброму воину.

Офицер обязан свято блюсти и почитать Боевое знамя воинской части и символы русской славы и доблести. Знамя — душа армии, символ чести защитников родины, олицетворение связи славного прошлого с достойным настоящим и будущим, напоминание о долге.

Для офицера товарищество — это самоотверженность и жертвенная готовность прийти на помощь как в бою, так и в повседневной жизни.

Трудная и благородная профессия офицера — дело нужное и полезное для русского народа и России. Для офицера все наше прошлое, все настоящее и все будущее воплощаются в одном великом и всеобъемлющем слове — Россия.

Широта полей, стаи журавлей, медом пахнут травы луговые,
Русская земля, Родина моя, кланяюсь тебе, моя Россия.

Россия — синтез Востока и Запада. Она синтез наций, языков, народов, этносов, религий, культур, цивилизаций, историй. Россия — синтез синтезов! Россия докажет всему миру, что к светлому будущему можно прийти не по костям своего народа и не под девизом «Весь мир насилья мы разрушим», а спокойно и мирно, трудясь на благо друг друга, на благо страны, на благо всего человечества. Россия обременена функцией спасения всего человечества. Она должна проснуться первой. Погибнет Русь — все погибнет, а Русь не погибнет никогда.

Офицер был верен отечеству на протяжении всей его героической истории.

Особое место в истории России занимает Великая Отечественная война, в которой офицерский состав Красной армии проявил массовый героизм и стойкость. Он сыграл основную роль в достижении победы над фашистской Германией.

Быть настоящим офицером-патриотом — значит быть образованным человеком, а образованность предполагает широту знаний, привычку глубоко и всесторонне думать, благородство души.

Быть настоящим офицером-патриотом — значит быть ответственным человеком перед собой, своей семьей, школой, высшим учебным заведением, Российскими Вооруженными Силами, великой Россией.

Быть настоящим офицером-патриотом — значит знать историю нашего Отечества.

История — великая, единственная и неизменная реальность. Она выше всех наук, так как связывает настоящее с прошлым и будущим ненавязчиво, мудро и всесторонне учительствует, царит над нами.

О прошлом, его значении в жизни всех людей, общества и каждого человека размышляли самые глубокие и беспокойные умы.

«История, в том числе и древнейшая, — важнейшее звено живой связи времен; тронь в одном месте, как отзовется вся цепь» (А. С. Пушкин)2.

«Ничего не может быть ошибочнее, как отбрасывать прошедшее, служившее для достижения настоящего. История — это Все во Всем!» (А. И. Герцен)3.

«История — священная книга народов, важная, необходимая; зеркало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков потомкам; завет старшего поколения молодому. В ней весь опыт всех народов. Ее надо изучать, ибо там ответы на все вопросы не только настоящего, но и будущего» (Н. М. Карамзин)4.

Русская история — неистощимый источник для романиста и драматурга. История существовала в глубокой древности, хотя тогда и не считалась наукой. Знакомство с античными историками Геродотом и Фукидидом показывает, что греки были по-своему правы, относя историю к области искусств. Под историей они понимали художественный рассказ о достопамятных событиях и лицах. Задача историка состояла у них в том, чтобы передать слушателям и читателям вместе с эстетическим наслаждением и ряд нравственных назиданий. Те же цели преследовало и искусство.

К временам глубокой древности восходят и такие взгляды на историю, которые требовали от нее, помимо художественных впечатлений, практической приложимости. Еще древние говорили, что история есть наставница жизни. От историков ждали такого изложения прошлой жизни человечества, которое бы объясняло события настоящего и задачи будущего, служило бы практическим руководством для общественных деятелей и нравственной школой для прочих людей. Такой взгляд на историю во всей силе держался в Средние века и дожил до наших дней; он, с одной стороны, прямо сближал историю с моральной философией, с другой — обращал историю в «скрижаль откровений и правил» практического характера.

Итак, история — это наука об эволюционном процессе, связывающем прошлое, настоящее и будущее. «Надо знать прошлое, чтобы понимать настоящее и предвидеть будущее» (В. Г. Белинский). «История — это фонарь из прошлого, который светит нам в будущее» (В. О. Ключевский). Китайцы говорят: хочешь знать будущее — изучай прошлое.

Стремясь объяснить сущность и смысл жизни человечества, мыслители обращались к изучению истории или с целью найти в ней решение своей задачи, или же с целью подтвердить историческими данными свои отвлеченные построения.

В то же время ученые предупреждают, что самое большое богатство — это ум, знания, самая большая нищета — это невежество. При этом ум — драгоценный камень, который сияет еще краше в оправе скромности. В этой связи следует помнить предупреждение знаменитого историка В. О. Ключевского: «Говорят, история чему-то учит. История ничему не учит. Она только наказывает тех, кто игнорирует ее уроки»5. Цветы не виноваты в том, что их не видят слепые. От этого они не становятся менее привлекательными и прекрасными. Так и история не виновата в том, что ее либо недостаточно глубоко учат, либо не учитывают ее уроки. Ее дело — дать совет, а как им воспользуются люди — это уже другое дело. Знание прошлого помогает понять настоящее и объясняет задачи будущего.

Историка можно сравнить с геологом. Геолог открывает новые залежи полезных ископаемых. Особенно важно открыть залежи нефти — черного золота. Таким образом, полезные ископаемые в недрах земли объективно существуют, их только надо открыть. Так и прошлое. Оно объективно существует, а историк находит, открывает то, что может служить на пользу людям в настоящем и будущем.

Мы открываем неизвестные или малоизвестные страницы Второй мировой войны и надеемся, что они помогут понять величие подвига нашего народа, спасшего человечество от фашистской чумы. Эти страницы помогут также понять, кто развязал эту войну, какие были объективные причины для этого. Страницы истории должны явиться предупреждением, что за мир надо бороться.

Россия — самобытная страна, соединившая в себе элементы Востока и Запада.

Мы евразийцы. Россия — это целый континент, границы ее проходят не по морю, не по суше, а через сердца и души людей, независимо от их национальностей. Мы сильны духовностью.

Россия будет развиваться, расти, крепнуть. Слишком много жертв было принесено на алтарь отечества. Никому не дано остановить теперь Россию. Она все осилит на своем пути и не только сохранится, но и даст миру уроки подлинного братства.

Героические страницы истории России хранят память о том, что наше отечество неоднократно спасало Европу от нашествия с востока и запада: Русь I — спаситель Европы от гуннов (Аттилы) (360–434), аваров (VI–IX вв.), хазаров (650–969) (Олег), печенегов (VIII–IX вв.) (Игорь, Святослав), половцев (XI–XII вв.) (Владимир Мономах).

Русь — спаситель Европы от нашествия Золотой Орды (1240–1480); Россия — спаситель Европы от агрессии наполеоновской Франции (1812–1814); СССР — спаситель Европы от агрессии фашистской Германии (1941–1945); Российская Федерация — спаситель мира от международного терроризма.

Мы гордимся тем, что в 1453 г. после падения Византийской империи именно наше отечество взяло на себя ответственную обязанность стать центром православного мира и на протяжении почти шести веков с честью выполняет эту почетную и трудную миссию. В начале XVI в. псковский монах Филофей написал письмо великому князю Всея Руси Василию III Ивановичу , в котором подчеркнул, что «Москва — это третий Рим, четвертого не дано». Следовательно, Москва вечная. Если вечна столица, значит, вечна наша любимая Россия! В этой связи ему вторит наш современник, выдающийся поэт Евгений Евтушенко, безвременно ушедший в иной мир:

Я часто брел по бездорожью,
Но, если чистое тая,
Хранил в ладонях искру божью,
То это Родина моя.

Без славы жить — не безнадежно,
Но если все-таки, друзья,
Жить без чего-то невозможно,
То это Родина моя.

На свете все не бесконечно,
От океана до ручья.
Но если что-то в мире вечно,
То это Родина моя.

Я шел сквозь чащи и болота,
Куда-то сам себя маня.
И если я умру за что-то,
То это Родина моя.

Меня не станет, солнце встанет,
И будут люди и земля.
И если кто меня помянет,
То это Родина моя.

Главный принцип истории — бояться лжи и не бояться правды.

Быть настоящим офицером — патриотом отечества — значит знать цену победы в Великой Отечественной войне.

Цена победы оказалась высока, но жертвы, принесенные на алтарь отечества, не были напрасны. Наш народ принес их в борьбе с фашизмом, в войне, в которой решался вопрос о жизни и смерти страны, об исторической судьбе государства, о независимом существовании.

Безусловно, наши потери могли быть и меньшими, если бы не существенные просчеты и ошибки политического и военного руководства страны накануне и в начале войны.

Сказались и некомпетентность ряда военачальников, и слабая профессиональная подготовка части командиров и личного состава, предвоенные репрессии командных кадров.

На фронте и в тылу у советских людей со всей силой проявились самоотверженность и дисциплина, массовое самопожертвование и огромная энергия, напор и невиданная стойкость. Такой стойкости история не знала. Не знала она и такой воли, и силы убеждений.

Основной стабилизирующей силой общества была партия коммунистов. Это невозможно вычеркнуть из реальной истории Великой Отечественной войны. Политическая, организаторская и идеологическая деятельность коммунистов на фронте и в тылу стала важнейшим фактором победы. Пожалуй, никогда, несмотря на ошибки и просчеты, партия не выступала столь полно в качестве лидера, как во время Великой Отечественной войны.

Эта война показала, что силе можно противопоставить только силу, победить в ней могло только сплоченное общество, люди, уверенные в правоте своего дела, твердо знающие, во имя чего они сражаются и за что умирают, что положено на весы истории.

Общая численность погибших соотечественников составила около 26,6 млн человек. Было призвано в армию 34,5 млн человек, из них погибло, умерло от ран, в плену 8 668 400 человек.

Одна тысяча семьсот десять городов и около 70 тыс. сел и деревень были полностью разрушены. Свыше 25 млн человек потеряли крышу над головой6. Такие крупные советские города, как Ленинград, Киев, Харьков, Днепропетровск, Смоленск, Курск и многие другие, подверглись значительному разрушению, а некоторые из них, например Минск, Сталинград, Ростов-на-Дону, полностью лежали в развалинах.

Советской экономике был нанесен огромный ущерб. Немецко-фашистские захватчики полностью уничтожили почти 32 тыс. промышленных предприятий. Гигантский ущерб понесла топливо-энергетическая база страны, железные и шоссейные дороги, речной транспорт. Враг разрушил тысячи шахт, вывел из строя свыше 3 тыс. нефтяных скважин. Более 60 крупных электростанций страны были уничтожены. Тысячи километров железных и шоссейных дорог подверглись разрушению, многие железнодорожные узлы и мосты оказались взорваны, десятки тысяч километров линий связи не действовали.

Около 100 тыс. колхозов и совхозов были разрушены. Посевные площади сократились на 36,8 млн га, то есть почти на одну четверть. Десятки тысяч голов скота были угнаны в Германию или уничтожены7.

Страна потеряла примерно одну треть своего национального богатства. Урон, причиненный войной Советскому Союзу, превысил потери в период Второй мировой войны всех других европейских стран, вместе взятых.

Быть офицером — патриотом Отечества — значит уяснить источники победы нашего народа в Великой Отечественной войне.

Мы живем в нем, сами того не замечая, оно в нас: в нашем мировоззрении, нравственных нормах, мыслях, чувствах, поступках, образе жизни, языке, наследственных привычках — и уже от человека, а также общества зависит степень его духовного родства с предками.

Победа над фашизмом добыта кровью, беспримерным героизмом, тяжелейшим трудом советского народа на фронте и в тылу.

Главным источником победы над фашизмом в Великой Отечественной войне стал массовый героизм воинов Красной армии, беззаветный труд, патриотизм и инициатива народных масс, дружба народов Советского Союза.

Каковы же источники героизма нашего народа в годы Великой Отечественной войны? Они зиждутся на истории нашего народа, на его прошлом.

Победа советского народа в Великой Отечественной войне спасла народы страны и все человечество от угрозы фашистского порабощения. Советско-германский фронт был главным фронтом Второй мировой войны. Здесь воевало более 70% сухопутных сил агрессора. Именно Советский Союз, его сражающаяся армия и народ стали главной силой, преградившей путь германскому фашизму к мировому господству. На советско-германском фронте было уничтожено более 607 дивизий фашистской коалиции, немецко-фашистская армия потеряла здесь три четверти своей авиации, большую часть танков и артиллерии, кораблей и транспортных судов.

Союзники уничтожили 176 немецких дивизий, то есть в 3,4 раза меньше. СССР воевал 1418 дней и ночей, а союзники — 338, что в 4,2 раза меньше8.

Советский Союз оказал решающую помощь народам Европы и Азии в их борьбе за национальную независимость.

Несмотря на тяжелейшие потери, Советский Союз вышел из войны окрепшим, значительно возрос его авторитет на международной арене. СССР превратился в великую мировую державу.

Быть офицером — патриотом Отечества — значит знать основные уроки Великой Отечественной войны:

• согласованность военно-политической и военно-стратегической деятельности;

• умение предвидеть характер вооруженной борьбы;

• научная организация стратегического управления ВС;

• соответствие военного строительства решению предстоящих задач ВС;

• необходимость единства управления всеми силами и средствами;

• невозможность достижения победы без разведки;

• необходимость ведения борьбы с военной опасностью, пока война еще не началась;

• непобедимость армии при единстве ее с народом;

• необходимость осуществления военного сотрудничества не только с учетом экономических возможностей страны, но и реальной оценки существующих военных угроз;

• зависимость успеха вооруженных сил от искусного владения ими всеми формами военных действий;

• принятие всех необходимых мер по поддержанию вооруженных сил в достаточной степени боевой готовности;

• тщательный анализ различных вариантов действий вероятного противника и гибкое планирование применения сил и средств;

• достижение победы не той стороной, которая первой нанесла удар и достигла решающих успехов в самом начале военных действий, а той, у которой больше моральных и материальных сил9.

Борьба с фальсификацией истории Великой Отечественной войны — важнейшая задача патриотического воспитания офицеров России.

Запад всячески стремится к тому, чтобы принизить роль Советских Вооруженных Сил в победе над фашистской Германией и возвеличить себя. Запад забыл оценку, данную нашим вооруженным силам премьер-министром Великобритании У. Черчиллем, который сказал, что именно Красная армия выпустила кишки германской военной машине10. С точки зрения большой стратегии, подчеркивал еще в мае 1942 г. Президент США Ф. Рузвельт, трудно уйти от того очевидного факта, что русские армии уничтожают больше солдат и вооружения противника, чем все остальные 25 государств Объединенных Наций, вместе взятых11.

Россия с геополитической точки зрения спаситель человечества, лидер мира. Геополитика — это наука, которая мыслит историческими эпохами. В ней ценятся не материальные, а духовные начала: высокая нравственность, глубокое знание истории, чувство справедливости, уважение ко всем странам и народам, соблюдение правил планетарного общежития. Человечество в настоящее время находится в тупике. Выводить человечество из тупика может только Россия. Таково ее Божественное предназначение.

В этой связи приведем стихотворение Владимира Шуваева.

Накануне всемирного шока,
В этот страшный запутанный век,
Возвращается что-то большое,
Что давно потерял человек.
От всего, что ушло и убито,
Через кризис, войну и гробы,
Возвращаемся мы на орбиту,
Мировой обновленной судьбы.

Победа в войне — предмет нашей гордости, и нам нечего стыдиться и оправдываться в наших действиях в те годы. Не надо больше делать никому политических реверансов и не надо никого щадить, затушевывая одни и приукрашивая другие страницы истории. Как показал опыт, такая политкорректность принимается адресатами за слабость и к хорошим последствиям не ведет.

Именно наша Родина в настоящее время дала всему человечеству надежду на окончание эпохи вседозволенности со стороны США. Россия вернулась на международную арену навсегда, доказав, что она не является региональной державой, а занимает достойное место в мире. С ней необходимо считаться. Без России нельзя решить ни одной международной проблемы.

О любви к родине писал поэт Александр Межиров.

Край мой прекрасный, Родина моя,
Хочу тебе признаться: «Я люблю тебя».
Что означает Родину любить?
Во-первых, отовсюду к ней тянуться,
Чтобы в конечном счете к ней вернуться,
Не перервать связующую нить.
А во-вторых, так делать, чтобы всем на ней живущим
Было жить привольно:
Не холодно, не голодно, не больно.
Ну, словом, чтобы жизнь, а не ярем.
И, в-третьих, надо говорить о ней
Как можно меньше слов, звучащих громко,
Чтоб не смутить риторикой потомка
И современность выразить верней.
Ну и, в-последних,
Чтоб в последний бой
Шагнуть, если потребуется это,
Как в то незабываемое лето,
Без разговора
Жертвуя собой.

Раздел 2.
ПАТРИОТИЗМ, ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО И ВОСПИТАНИЕ РОССИЙСКОГО ОФИЦЕРА

2.1. Патриотизм, честь и достоинство российского офицера

Быть защитником своих близких, своей родины — это святая честь для любого человека. Так было и так будет! Во все времена это звание было одним из самых высоких. Память народа свято хранит имена отважных воинов.

Чтобы стать достойным защитником своей родины, нужно быть отважным и мужественным, знать современную боевую технику и иметь хорошую физическую подготовку, но, кроме всего этого, необходимо быть находчивым, эрудированным и, конечно же, знать историю Российской армии и историю земли Русской.

2.1.1. Офицерский корпус

Образование офицерского корпуса связано с появлением петровской регулярной армии. Допетровская Россия не знала постоянного офицерского корпуса. Воеводы, тысяцкие, головы, сотенные, десятские — все эти частные начальники существовали в дружинах удельной Руси, находились на службе только в военное время. Офицер (от латинского officint — должность) — лицо командного (начальствующего) состава.

Впервые слово «офицеры» встречается в 1573 г. как название лиц, занимающих некоторые государственные должности в Германии, Франции, а затем и в других европейских государствах.

Создание регулярной армии (а она берет свое начало от войска, организованного Петром I, и формирования в 1694 г. двух полков нового строя: лейб-гвардии Преображенского и Семеновского) потребовало большого количества командных людей. Появилась острая потребность иметь кадровый офицерский корпус. В военных уставах того времени отмечалось, что победу приносят добрые порядки, храбрые сердца, справное оружие; обращалось внимание на выработку таких качеств, как смелость, решительность, неустрашимость, мужество. Первым представителем кадрового офицерского корпуса следует считать Ивана Бутурлина. В самом раннем офицерском списке (1697) он числился майором. До этого в России не существовало еще чинов, и Бутурлин сразу получил свое высокое звание как человек «более ретивый и более принимавший к сердцу занятия Петра Великого».

Офицерский корпус формировался только из дворян. Но Петр I ввел законоположение о чинопроизводстве, не похожее на порядки в иностранных армиях, где офицерские чины просто продавались. В своем Указе от 1 января 1719 г. он предупреждал: «Чтобы никакого человека ни в какой офицерский чин не допускать из офицерских детей и дворян, которые не будут в солдатах гвардии... Чтобы через чин никого не жаловать, но порядком чин от чину возводить».

Офицеры гвардии, согласно табелю о рангах, были поставлены в более высокое положение по сравнению с армейскими офицерами. Для образования необходимого офицерского корпуса Петр I превратил гвардию в своеобразную школу, где гвардейцы, набиравшиеся опять же таки преимущественно из дворян, проходили службу, начиная от рядового, а затем направлялись в полевые полки офицерами. Кроме того, Петр I направил значительное количество дворян за границу. Уместно здесь вспомнить и судьбу солдата Бухвостова. Первому добровольцу, вступившему в гвардию, было присвоено звание «Первый российский солдат». Бухвостов с гордостью и честью носил военный мундир. Он участвовал во многих сражениях и прошел путь от солдата до майора, прослужив в армии до 68 лет. Желая отметить его заслуги перед родиной, Петр I приказал скульптору Растрелли отлить из бронзы скульптурный портрет Бухвостова.

Офицерский корпус России обучался и закалялся в ходе военных действий. В это же время офицеров начинают выпускать кадетские корпуса и в первую очередь Шляхетский (впоследствии Сухопутный кадетский корпус), созданный в 1731 г.

Кадетские корпуса и школы, учрежденные Петром I (в 1701 г. в Москве — навигацкая школа, в 1712 г. — морская школа, а в 1714 г. — пехотно-артиллерийская школа и др.), выпускали всесторонне развитых в военном отношении людей.

Начиная с 1732 г. дворянство стало служить до 25 лет. Позволялось записывать детей рядовыми в гвардию по достижении 12–13 лет, с тем чтобы, оставаясь у родителей, они обучались необходимым наукам. Впоследствии детей записывали в рядовые при рождении, чтобы к подходящему возрасту повышалось и звание.

С XVIII в. в России начинает постепенно создаваться сеть военных учебных заведений. Наиболее известными были Пажеский корпус, Школа гвардейских подпрапорщиков, Дворянский полк, 1-й и 2-й кадетские корпуса, 1-й и 2-й Московские корпуса, Финляндский и др. Кроме того, офицеров высшего звена готовили академия Генерального штаба (созданная в 1868 г.), Николаевская инженерная академия, курсы восточных языков.

В 1881 г. существовало три пехотных училища: Павловское, Константиновское и Александровское (первые два — в Петербурге, а третье — в Москве), одно кавалерийское и Николаевское инженерное (все — в Петербурге). Контингент поступивших в военные училища обеспечивался в основном выпускниками кадетских корпусов.

Правила приема в военное училище в сословном отношении были такие же, что и в кадетские корпуса, вследствие чего состав их был примерно одинаков. Так, в 1881 г. в военных училищах (кроме артиллерийского и инженерного) насчитывалось сословий (в процентах):

• потомственных дворян — 54,12;

• личных — 7,64;

• обер-офицеров, чиновников, канцелярских служителей — 27,12;

• казачьих сословий — 2,35;

• прочих — 4,52.

Следовательно, процент потомственных дворян в военных училищах был в 1881 г. все же ниже, нежели в военных гимназиях, что объясняется приемами «со стороны», в которых было больше демократических элементов.

Качество воспитания и обучения офицеров во многом определялось теми программами, которые существовали в учебных заведениях. Однако в политическом отношении офицеры были совершенно безграмотны и никаких познаний в этом отношении в училище не получали. Даже А. Деникин в своих воспоминаниях по этому поводу писал: «...ни училищная программа, ни преподаватели, ни начальство не задавались целью ответить на их духовные запросы. Русская жизнь тогда бурлила, но все так называемые „проклятые вопросы“, вся „политика“ — понятие, под которое подводилась вся область государствоведения и социальных знаний, — проходила мимо нас».

Неписаные правила поведения офицеров, их достоинство, представления о моральных нормах поведения закладывались в молодых офицерах традиционно всей историей развития офицерского корпуса.

Маршал Советского Союза Б. М. Шапошников вспоминал: «После зачисления в училище юнкеров младших классов около месяца держали в училище без отпуска, обучая правилам отдания чести, поведения на улице, в театрах, соблюдения формы одежды и т. д. После этого проводились испытания в искусстве поведения вне стен училища и в умении танцевать. Без умения танцевать вальс в отпуск не отпускали».

2.1.2. Облик российского офицера

Наверное, вряд ли встретишь более точную характеристику облика офицера русской армии, чем та, которую дал офицерам А. В. Суворов:

«Весьма смел, но без запальчивости,
скор без опрометчивости,
деятелен без легкомыслия,
подчинен без унижения,
честолюбив без лукавства,
тверд без упрямства,
скромен без притворства,
основателен без педантства,
приятен без ветрености,
благорасположен без коварства,
проницателен без пронырства,
откровенен без простодушия,
приветлив без околичностей,
уступчив без корыстолюбия».

Самосовершенствование и самовоспитание офицера как всякого человека, проникнутого любовью к отечеству, должно выражаться в трех главных областях: физической, умственной, духовной, одинаково необходимых для его движения вперед. Он должен быть примером не только физического здоровья, ловкости, выносливости и силы, не только умственного развития и знаний, но и духовных качеств. Звание офицера не должно быть синонимом человека грубого, бесшабашного, невежественного, невоспитанного, а, наоборот, порядочного во всех отношениях, воспитанного просвещенного, нравственно чистого, утонченного и вместе с тем волевого и мужественного. Старинное воинское изречение гласит: «Эполеты офицера сверкают всего ярче в блеске его обаяния». Замечательный афоризм!

Из чего же складывалось обаяние лучших представителей русского офицерского корпуса?

Прежде всего из доверия подчиненных, внушенного знанием дела; уважения, вызванного справедливостью; готовности отвечать за все и подчинения себя не меньше, чем других, требованиям дисциплины; умения командовать с достоинством, без чванства, оставаясь при этом корректным; сердечности без фамильярности; отсутствия мелочности и заносчивости; жизнерадостности и некоторой лихости; идеальной честности; истинно товарищеского духа, и привязанности к части, и, конечно же, спокойной отваги, находчивости и храбрости.

По поводу облика российского офицера очень образно выразился М. Салтыков-Щедрин: «Русский человек способен быть действительно героем, но это не выпячивает ему грудь и не заставляет таращить глаза. Он смотрит на геройство без панибратства и очевидно понимает, что это совсем не такая заурядная вещь, которую можно всегда носить с собой, в числе прочей амуниции».

Не лишены были офицеры русской армии и желания славы, почестей и наград за свои ратные дела. Оно очень часто поддерживало офицеров на их трудном пути, заставляло забывать о лишениях военной службы. В то же время, как утверждает военная поговорка, «самое главное для офицера — это не сама награда, а то, чтобы он был ее достоин». И это понимало большинство офицеров, которые не слепо ждали славы, а путем самопожертвования ради отчизны добывали ее в бою.

Российский офицер всегда отличался волей к победе. На это способны только здоровые, храбрые, твердые и решительные люди.

Быть здоровым — для военных значит воспитывать в себе способность переносить тяготы и лишения. «Нужно утомлять свое тело, чтобы укрепить оное больше. Если сказано „вперед“, так я не знаю, что такое усталость, голод, холод», — говорил А. В. Суворов.

Быть храбрым — это значит стойко встречать любую опасность, честно выполнять свой долг, даже под непосредственной угрозой смерти. По Суворову, «военные добродетели суть отважность — для солдата, храбрость — для офицера, мужество — для генерала».

Быть твердым — это значит не подчиняться влиянию всевозможных случайностей, временных неудач, быть настойчивым и упорным. Твердость духа была неотъемлемым качеством всей суворовской армии, да и русской армии вообще. Сподвижник М. И. Кутузова генерал Я. Кульнев писал в 1812 г. своему брату: «Ежели я паду от меча неприятельского, то паду славно. Я почитаю счастьем пожертвовать последнею каплею крови моей, защищая Отечество».

Быть решительным — значит уметь быстро избрать и применить в бою наиболее верное средство достижения победы. «Спешите, Ваше сиятельство, деньги дороги, жизнь человека еще дороже, а время дороже всего», — говорил А. В. Суворов одному из генералов.

2.1.3. О традициях офицерского корпуса России

Традиции — это духовный кодекс, передающийся из поколения в поколение, оберегаемый и поддерживаемый неукоснительным соблюдением требований, изложенных в нем. Другими словами, традиция — это разновидность обычая, отличающаяся особой устойчивостью и повторяемостью из поколения в поколение.

С точки зрения социальной роли, говорил А. С. Макаренко, традиции — это «социальный клей», который соединяет воедино разрозненные территориально, но однородные по своему составу и социальному назначению единицы. Это соединение осуществляется посредством следующих составных элементов традиций.

Основные понятия идей и взглядов, которые культивировались в офицерской среде и сформулированы выдающимися военными деятелями и мыслителями прошлого, сводятся к следующим положениям:

1. Родина — святое и важное понятие для человека, особенно офицера. Он готов отдать для ее благополучия, процветания и независимости все. Нет больше чести, «как положить душу за други своя».

2. Закон для офицера свят и нерушим. А его исполнение — высочайший долг. Войско, крепко спаянное дисциплиной, на войне представляет собой организованную массу, девиз которой «Победить или умереть».

3. Хочешь мира — готовься к войне. Хочешь побед — учись в мирное время! Готовить себя к войне поздно на поле сражения!

4. Не так важно уничтожить врага, как подорвать его уверенность в силах, заставить прекратить борьбу, подчинить своей воле.

5. Не последуем примеру врагов наших, в их буйстве и неистовстве унижающих солдата.

6. Мы должны все время помнить, что окружены врагами. У России только два союзника: ее армия и флот.

В русской армии было единство взглядов офицеров по ряду принципиально важных позиций, которые касались вопросов чести, долга, товарищества и достоинства офицерского звания.

Вот некоторые из них.

Офицером может быть только честный, добросовестный и достойный уважения человек. Лица, не отвечающие этим требованиям, должны быть удалены из офицерского корпуса.

Под товариществом понимается не попустительство, круговая порука и покрывательство, а высокая требовательность друг к другу, основанная на доверии, порядочности, взаимной поддержке и выручке.

Старший по званию или по должности начальник такой же офицер, лишь обладающий большими полномочиями и ответственностью.

Офицер стоит на страже общенациональных интересов, безопасности и покоя сограждан, независимо от того, к какому слою общества они относятся.

Офицер не имеет права участвовать в политической или классовой борьбе. Основная политическая линия офицера — безусловная поддержка законной власти.

Для русского офицера подчиненные — это его ближайшие соратники, которые нуждаются в наставлении, помощи, поддержке, понимании. «Не торопитесь заключать, что если вас не понимают, то потому, что неразвиты, — отмечал генерал М. И. Драгомиров, — проверьте лучше себя, доразвились ли вы сами до того, чтобы всякий вас понимал».

Боевые традиции российских офицеров

1. Без колебаний идти в бой, не дрогнув перед опасностью и смертью. Так, командир пехотного корпуса в Отечественную войну 1812 г. генерал Д. С. Дохтуров, совершенно больной, мчался защищать Смоленск со словами: «Лучше умирать на бранном поле, чем в постели».

2. Воевать достойно и достойно умереть. Подтверждение этому положению — пример с генерал-майором Я. П. Кульневым, командиром кавалерийского отряда. Ему во время войны с наполеоновской армией, в сражении под Клястицами, ядром оторвало ноги. Упав с лошади, он сорвал с шеи крест Св. Георгия, бросил его окружившим со словами: «Возьмите! Пусть неприятель, когда найдет труп мой, примет его за труп простого рядового солдата и не тщеславится убитием русского генерала».

3. Постоянная бдительность. Еще Владимир Мономах в своем «Поучении» говорил: «На войну выходя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не потворствуйте, ни сну; сторожевую охрану сами наряжайте и ночью, расставив воинов со всех сторон, ложитесь, а рано вставайте; а оружия снимать с себя не торопитесь, не оглядевшись, из-за лености внезапно ведь человек погибает».

4. Необыкновенное благородств

...