Мрамор и мирт
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Мрамор и мирт

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Как показывает Элен Кластр, религия тупи-гуарани была основана на представлении о том, что разделение человеческого и божественного не было постоянной онтологической преградой, но тем, что следует преодолеть: люди и боги были единосущны и соразмерны; человечество было состоянием, а не природным качеством [123].
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Отметим также негативную вариацию данной темы, которая проводит каузальную связь между бессмертием белых и краткостью жизни индейцев, — это знаменитый андский и субандский комплекс «пиштáко» (pishtaco) или «пелакáра» (pelacara*), чудовищная ипостась белых, человек, который охотится на индейцев, чтобы содрать им кожу с лица (или собрать весь жир из тела), чтобы с ее помощью омолодить свой народ (Gow 1991a: 245).
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
В нем устанавливается прямая связь между происхождением краткой жизни (индейцев) и происхождением белых; долголетие последних связано со сменой кожи, характерной для пауков, змей и женщин.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Леви-Стросс подходит к мифам о краткой жизни с позиции «кода пяти чувств». В мотиве неправильного выбора можно усмотреть вариацию этого кода: вместо ошибок, связанных с ощущениями, мы здесь имеем дело с ошибкой, связанной с «чувством здравомыслия» (пониманием)
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Мифы тупи о разделении между людьми и культурными героями или демиургами являются также мифами о происхождении смерти; они отсылают нас к различным аспектам темы «происхождения краткой жизни», которую изучал Леви-Стросс (Lévi-Strauss 1964).
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Этот вопрос нужно рассматривать в контексте восприятия европейцев как людей, обладающих сверхъестественной силой: французов называли Маи́р или Маи́ра (Mair, Maíra) — так звали одного из демиургов; а словом караиба (которое означало демиургов и культурных героев, носителей высшего шаманского знания) называли европейцев вообще, не только священников.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Отцы-иезуиты отождествлялись с шаманами-пророками, которых тупинамба называли караи́ба (karaíba).
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Святая вода, важный переносчик патогенов (к тому же ее использование было чрезмерным) быстро стала ассоциироваться со смертью, и индейцы в ужасе отказывались от нее и даже убегали от священников или отдавали им своих пленников, чтобы избежать колдовства (Nóbrega 1549: I, 143; Pires 1552: I, 395–397; Grã 1554: II, 133–134; Sá 1559: III, 18–20).
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Кроме того, считалось, что крещение портит качество мяса пленников и делает его смертельно опасным (Lourenço 1553: I, 517–518; Correia 1554: II, 67–68); что, скорее всего, было не так далеко от истины.
Комментарий жазу
Анна Филатова
Анна Филатовадәйексөз келтірді23 сағат бұрын
Примечательно и то, что «царственный» туземец не спорит с Теве о метафизических вопросах, отвергая христианский шантаж во имя сотериологии иного рода; его возражение этического характера и представляет собой простое утверждение категорического императива.
Комментарий жазу