Марсель Пруст — один из крупнейших французских писателей, родоначальник современной психологической прозы. Самое значимое свое произведение, цикл романов «В поисках утраченного времени», писатель создавал в течение четырнадцати лет. Каждый роман цикла — и звено в цепи всего повествования, и самостоятельное произведение. Все семь книг объединены образом рассказчика, пробуждающегося среди ночи и предающегося воспоминаниям о своей жизни. Настоящее и прошлое, созерцание и воспоминание оказываются вне времени и объединяются в единую картину, закладывая основу нового типа романа — романа «потока сознания». Шестой роман семитомной эпопеи Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» вышел в свет через несколько лет после смерти автора. Первое издание на основе рукописей было опубликовано под названием «Исчезнувшая Альбертина». Файл электронной книги подготовлен в Агентстве ФТМ, Лтд., 2019.
Жас шектеулері: 12+
Құқық иегері: Агентство ФТМ
Баспа: Литературное агентство ФТМ
Аудармашы: Николай Любимов
Қағаз беттер: 302
Пікірлер10
💀Қорқынышты
🔮Қазыналы
💡Танымдық
Эту часть я не могу осмыслить сразу и выразить своё ощущение в нескольких предложениях. Слишком глубоко, сказанное в "Беглянке" проникает в читателя (меня) и вскрывает такие слои воспоминаний и чувств, которые, казалось мне, уже давно забыты.
…………………………………………………………………..
…………………………………………………………………..
…………………………………………………………………..
Когда умирает любимый человек и ты заходишь в опустевшую комнату, в которой еще витают остатки его жизни, вещи и предметы находятся на тех же местах, которые им определил их владелец и всё кажется таким же привычным с одной лишь оговоркой, что всё это уже мертво и человека уже нет. И когда ты начинаешь разбирать эти вещи, вспоминать время, когда они появились, представлять в своей голове любимого человека в то время или, когда находишь его незаконченную работу, будь то недовязанный шарф, не вышитая салфетка, то начинаешь представлять каким бы могло быть время, если бы человек закончил то, что начал, перебираешь в голове все возможные исходы и становится так больно, что всё это уже осталось в прошлом только в твоих воспоминаниях, а не в воспоминаниях хозяина этих событий, и всё, что было незаконченным, останется таким навсегда. Разбирая вещи любимого человека, ты обязательно нарвешься на «грязное белье» и узнаешь, что у него была другая сторона, неизвестная тебе, которую он скрывал от тебя, а может быть скрывал от всех, а может быть не скрывал, но ты был слеп и не замечал ничего. Такими воспоминаниями ты пытаешься продлить ушедшую жизнь, но продлить то, чего уже нет, невозможно. А потом ты привыкаешь, забываешь и гораздо позже, вспоминая вновь, уже не испытываешь прежней тревоги и если и представляешь мёртвого человека живым, то понимаешь, как это глупо. Его образ уже не такой чёткий как раньше, ты даже не можешь представить его лицо, а только силуэт, который твоя память склеивает из обрывков воспоминаний. Этот силуэт, этот образ воссоздан преломлением знаний о человеке через самого себя. Хотя и при жизни мы понимаем людей подобным образом. И что же в итоге нам известно о нём? А что нам известно и самом себе? В какой момент ты настоящий, не рассматривающий себя через взгляды и мнения других людей. Сначала мы смотрим на себя глазами других, а потом, после их смерти, смотрим на них своими глазами и если в первом случае мы не видим себя, то во втором - мы не видим их.
…………………………………………………………………..
…………………………………………………………………..
…………………………………………………………………..
Когда умирает любимый человек и ты заходишь в опустевшую комнату, в которой еще витают остатки его жизни, вещи и предметы находятся на тех же местах, которые им определил их владелец и всё кажется таким же привычным с одной лишь оговоркой, что всё это уже мертво и человека уже нет. И когда ты начинаешь разбирать эти вещи, вспоминать время, когда они появились, представлять в своей голове любимого человека в то время или, когда находишь его незаконченную работу, будь то недовязанный шарф, не вышитая салфетка, то начинаешь представлять каким бы могло быть время, если бы человек закончил то, что начал, перебираешь в голове все возможные исходы и становится так больно, что всё это уже осталось в прошлом только в твоих воспоминаниях, а не в воспоминаниях хозяина этих событий, и всё, что было незаконченным, останется таким навсегда. Разбирая вещи любимого человека, ты обязательно нарвешься на «грязное белье» и узнаешь, что у него была другая сторона, неизвестная тебе, которую он скрывал от тебя, а может быть скрывал от всех, а может быть не скрывал, но ты был слеп и не замечал ничего. Такими воспоминаниями ты пытаешься продлить ушедшую жизнь, но продлить то, чего уже нет, невозможно. А потом ты привыкаешь, забываешь и гораздо позже, вспоминая вновь, уже не испытываешь прежней тревоги и если и представляешь мёртвого человека живым, то понимаешь, как это глупо. Его образ уже не такой чёткий как раньше, ты даже не можешь представить его лицо, а только силуэт, который твоя память склеивает из обрывков воспоминаний. Этот силуэт, этот образ воссоздан преломлением знаний о человеке через самого себя. Хотя и при жизни мы понимаем людей подобным образом. И что же в итоге нам известно о нём? А что нам известно и самом себе? В какой момент ты настоящий, не рассматривающий себя через взгляды и мнения других людей. Сначала мы смотрим на себя глазами других, а потом, после их смерти, смотрим на них своими глазами и если в первом случае мы не видим себя, то во втором - мы не видим их.
Дәйексөздер593
Ложь — основная черта человека. По всей вероятности, она играет такую же большую роль, как стремление к наслаждению, и — замечу кстати — именно этим стремлением порождена.
Оставим хорошеньких женщин в удел мужчинам без воображения.
Чтобы представить себе незнакомую ситуацию, воображение пользуется знакомыми элементами и именно потому не представляет ее себе.
Сөреде106
1 044 кітап
356
