Устройство империи Хань: жизнь на почтовой станции Шелкового пути
Посланникам, отправлявшимся в миссии на «Крайний Запад» (возможно, в Средиземноморье), требовалось целых восемь или девять лет, чтобы совершить путешествие и вернуться назад: «Даже самые короткие поездки занимали несколько лет». Но открытие пути, который впоследствии будет назван Шелковым, само по себе изменило геополитическую обстановку в Евразии. С этого момента связи Китая с Западной Азией больше никогда не прерывались.
Две культуры неизбежно должны были встретиться друг с другом в Центральной Азии, и с этого момента между Европой и ханьским Китаем возникают устойчивые связи, кульминацией которых стало прибытие в Китай римского посольства, направленного династией Антонинов.
Еще при жизни Сыма Цяня установились первые прямые контакты между ханьским Китаем и Западом.
Очевидно, что ханьский режим было продолжением циньского, пусть и менее деспотичным. Если Конфуций со своими последователями заложил идейный фундамент нравственного правления, а Цинь создали образцовое государство, основанное на принципах легизма, то ханьские правители восприняли весь комплекс этих идей и за четыре столетия пребывания у власти приспособили его под собственные нужды. На этом фундаменте стояли все последующие китайские империи.
Система управления, разветвленность и изощренность которой позволяла властям проникать в самые низы общества, туда, где влачили свое существование крестьянин Е и раб Ху Шэн [14], была бы невозможна без письменности. Китайская письменность, стандартизированная еще во времена Цинь, теперь использовалась государством на всех уровнях, а писцы [15] превратились в один из важнейших элементов постоянно усложнявшейся бюрократии. Именно они доносили решения властей до отдельных провинций, городов и деревень империи. Благодаря им государство могло вести учет населения, эксплуатировать трудовые ресурсы, контролировать и карать подданных.
Мин, — он внедрил некоторые новшества, призванные помочь беднякам. Лю Бан провел ряд аграрных преобразований, снизил налоги на землю и заметно облегчил ненавистное бремя принудительного труда. Могущество Хань, постепенно возрастая, достигло небывалых высот. При преемниках Лю Бана были заложены и отстроены в имперском стиле новые столицы в городах Чанъань (на месте нынешнего Сианя) и Лоян. Пик военной мощи и культурного развития ханьского Китая был достигнут при императоре У-ди, который правил с 141 по 87 г. до н.э. Он был современником Римской республики на Западе.
У Лю Бана, несмотря на его довольно низкое происхождение, был некоторый юридический и административный опыт. Поэтому, став императором, он начал с отмены наиболее репрессивных законов прежней власти, сохранив при этом циньскую бюрократическую систему. Подобно другому великому императору — Чжу Юаньчжану, основоположнику империи
Хань, основанная вождем крестьянского восстания Лю Баном [28], — одна из величайших империй в истории Китая. Ее влияние на последующую историю страны было очень глубоким — настолько, что китайцы до сих пор называют себя «хань». Эпоха Хань, длившаяся четыре столетия, отмечена множеством выдающихся достижений в сфере государственного управления и культуры. На Западе расцвет империи Хань пришелся на времена Поздней Римской республики и Ранней Римской империи, с последней из которых у Китая впервые завязались дипломатические и экономические отношения.
вительство контролировало своих подданных, вплоть до уровня отдельно взятой семьи, и измерило всю землю Китая, вплоть до последнего му, укрепляя идею единого государства, подчиненного воле императора. Империя Цинь просуществовала недолго, но ее наследие продолжит оказывать влияние на все последующие формы правления — от множества сменявших друг друга династий вплоть до республики, государства во главе с Мао Цзэдуном и даже современной КНР. Именно она завещала им принцип, согласно которому объединенный Китай управляется из единого центра, выступающего источником как исполнительной власти, так и правовых норм.
В те периоды китайской истории, когда обществу угрожал хаос, мировоззренческие установки Цинь всегда пользовались поддержкой. Мао Цзэдун считал, что сочетает в себе Маркса и Цинь Шихуанди. Искушающий образ конфуцианского «правителя-мудреца» [25] и необходимость принуждения со стороны государства, на чем настаивал легистский автор «Шан цзюнь шу», как выяснится, в равной мере были инструментально использованы автократией. Но Цинь все же объединили Китай. С этого момента, через все взлеты и падения, идея Китая как единой и неделимой цивилизации оставалась целью, к которой надлежало стремиться. Как говорится в самом начале знаменитого романа «Троецарствие», написанного более пятнадцати столетий спустя в эпоху Мин, «великие силы Поднебесной, долго будучи разобщенными, стремятся соединиться вновь и после продолжительного единения опять распадаются — так говорят в народе» [27].
Правление Первого императора остается одним из важнейших периодов в истории Китая. Под властью Цинь произошло столь фундаментальное преобразование общества и культуры, что его не без оснований можно назвать радикальной революцией — вероятно, единственной подлинной революцией вплоть до XX в. Цинь Шихуанди открыл новую эру и поставил в центр исторического нарратива фигуру правителя. Он обеспечил единство территории и учредил централизованную бюрократическую систему. Его пра