Впечатления и отзывы о книге автора Умберто Эко Имя розы

Великий постмодернистский роман, серьёзно?

Эко делает богословский исторический роман, прикрывая все плохо продуманным детективчиком. По ходу повествования становится очевидным, как автор кладет на развитие персонажей, темп и логичность повествования, все больше упарываясь по историческому и религиозному контексту. И понеслось: целые главы посвящённые описанию устройства церквей, значении драгоценных камней, судьбах орденов и сект, борьбе Папы с Императором, серьёзности Иисуса. Эко говорит об этом с явным удовольствием, постоянно ссылается на докторов церкви, например Фому Аквинского, постоянно приводит мнения по всем возможным вопросам, создавая неразбериху.

В итоге, читаешь ты такой про расследования в аббатстве, а потом на самом интересном месте начинаются огромные описания быта и нравов монахов средневековья. И вот ты уже проникся этим всем, забыв про детектив, как автор снова резко меняет тему и начинает наяривать про биографию очередного Папы Римского. А потом внезапно начинает разводить философские монологи на тему теологии. Вот такое броуновское движение, а не структура повествования. Но если клиповая структура уместно смотрится у Селы в "Улье" или у Кортасара в "Игре в Классики", то в романе Эко — это полный зашквар. Все опорные темы " Имя Розы" потрачены, полностью не раскрыты.

Че там с постмодернизмом? Есть отсылки на Шерлока, Ватсона, Борхеса. Никакого тебе гипертекста, никакой цитатности, почти никакой иронии. В общем, не густо.

Эко как учёный (семиотик, медиевист) и литературный критик значительно лучше, чем Эко-писатель.

Книгой «Имя розы» Умберто Эко попытался осуществить мечту любого писателя – создать интеллектуальный роман, аудиторией которого смогла бы стать широкая масса.⁣ ⁣⁣⁣
⁣⁣⁣
В качестве формы он выбрал жанр детектива типа «Шерлока Холмса», а в описания и диалоги героев запрятал философские эссе, литературные отсылки и целую энциклопедию средневекового быта.⁣⁣⁣
⁣⁣⁣⁣
Сюжет: францисканец Вильгельм Баскервильский и его ученик Адсон прибыли в аббатство и расследуют странные убийства монахов из библиотеки монастыря: один монах выпал из окна, которое не открывается; второй – утонул в чане с кровью… Вильгельм узнаёт, что накануне убитые спорили об одной книге из закрытой области библиотеки, ходить в которую запрещено.⁣⁣
⁣⁣
Вильгельм без спроса проникает в библиотеку ночью. Выясняется, что здание представляет собой сложный лабиринт, в котором полно всяких ловушек. Искать загадочный том придётся не одну ночь, но он объяснит, кто убил монахов…⁣⁣⁣
⁣⁣⁣
В романе Умберто Эко много интеллектуального стёба. Например, слепой старец Хорхе из библиотеки — отсылка к Хорхе Борхесу, который сам долгое время работал библиотекарем, а под старость лет потерял зрение. Фамилия Вильгельма взята у собаки Баскервилей, а имя его напарника – у доктора Ватсона. Иногда Вильгельм говорит цитатами Ницше и Витгенштейна, которые монах XIV века знать не мог. С собой он носит загадочный прибор из двух стёкл, известный нам сегодня как очки. Прикольна и сама библиотека: она хранит в себе знания, но не даёт к ним доступ…⁣⁣
⁣⁣⁣
В отзывах жаловались, что исторические вставки разрывают повествование, поэтому их нужно было выкинуть. Я не соглашусь – Эко круто всё увязал между собой: пропуская философские дебаты монахов, не найдёшь зацепки для расследования, а без исторических сведений не понять биографии и мотивы героев. Все части романа важны и работают как целостный механизм.⁣⁣
⁣⁣⁣
Произведение похоже на описанный в нём книжный лабиринт: если вы не знаете его устройство, то выйдете оттуда с одним томиком «Шерлока Холмса» в средневековых декорациях. Если же вы опытный «библиотекарь» и понимаете все отсылки Умберто Эко, вам откроется «одна из самых богатых библиотек христианского мира».⁣⁣⁣

А ведь это великий текст. Точнее гипертекст. Прочитав, остаешься в задумчивости: был ли это трактат по схоластике в детективной форме или наоборот?
Вселенная Знака, созданная Эко, безгранична.

Как ребенок, выросший на собраниях сочинений А.К. Дойля, М. Твена, Р. Сабатини, А. Дюма, М. Дрюона, и презирающий Д. Брауна, я осталась в восторге от ‘Имя розы’!
Нужно сразу предупредить, что ни к каким розам (или Розам) данная история не имеет отношения, название произведения - лишь поэтическая цитата, воплощающая образ, который имеет бесконечное количество трактований и - ни одного верного :) просто сразу смиритесь с этим и не ищите.
Далее.
Действительно, первые страниц сто романа читаются очень непросто, сотни отсылок к малоизвестным широкой аудитории авторам, событиям, средневековым книгам, перенасыщение небольшими деталями о них, скрупулезно описанными, но в общей канве сюжета не обладающими каким-то значением.. Но если читатель преодолеет всё это витиеватое (и будем честны - скучное) вступление, то его ждет действительно настоящее сокровище: читатель окунается в настолько точно, красочно и атмосферно описанный мир северо-итальянского монастыря 14 века, с его ежедневным бытом, церемониалом, и в то же время политикой, интригами, страстями! И каждый читатель найдет в нем свое: кого захватит детективная нить, более подготовленный читатель будет увлечен философской составляющей, филологов будет радовать язык Эко, медиевистов - множество подробно описанных деталей, событий, отсылок к реальным историческим фактам.
Имея ‘базу’ в виде прочитанной от корки до корки серии ‘Проклятые короли’ Мориса Дрюона, я с большим удовольствием замечала знакомые ранее имена и события. Лично для меня завораживающим эффектом ‘Имени розы’ было именно погружение в эпоху, будто ты сидишь за микроскопом и то приближаешь фокус к мельчайшим деталям, например, повечерия в монастыре, читаешь мысли ‘маленького человека’ рядового монаха, то отдаляешь взгляд и видишь ‘большую игру’ императора, Папы, кардиналов - такая история для меня невероятно захватывающа. Помимо этого, роман заставляет задуматься над ролью религии и веры в жизни человека - как средневекового (будь то бенедиктинец, францисканец, доминиканец, минорит, дольчинианин, бегин или еще кто), так и современного, над инквизицией и субъективностью понятия ‘правда’, над принципом ‘бедность Христа’ и богатством убранств церквей, над источниками классовых войн и утопичностью девизов ‘свободы, равенства и братства’. Каждый читатель найдет свою глубину.
Ах да, и помимо прочего, вы скажете: ‘никакой связи!’, но: эта книга отлично ‘подготовила’ меня для погружения в ‘Лавр’ Евгения Водолазкина :) далее на очереди - Борхес.

Роман-проект автора, который уже состоялся как ученый и как писатель. Имя Розы многослойное произведение, которое можно прочесть по-разному. Буквально, Имя Розы читается как детектив с очень продуманным сюжетом, если углубиться, то можно читать роман как исторический обзор заключительной фазы Средневековья, на третьем уровне роман читается как попытка философского осмысления положения человека в мире.

Это книга написана от имени средневекового монаха. Поэтому странно кидать к ней претензии, мол, «слишком много учёности и страниц про те времена». Эко превосходно знал, как надо писать подобную книгу, и написал мастерский средневековый детектив не без чувства юмора. Вы откроете это, если найдёте силы прорваться через так называемые «скучные» страницы. А если будете в них внимательно вчитываться, узнаете и многое из истории европейского Средневековья.

Сильная книга. В интригующий сюжет вписана тонкая философия. Есть, над чем подумать.

Читала с большим трудом, местами пролистывая целые куски текста... интрига интересная, но в целом книга для интересующихся историей религии. В противном случае осилить ее довольно сложно.

во-первых, начну с того, что я пыталась три раза написать отзыв, и каждый раз у меня вылетало приложение.

Насчёт самого романа - прочла большую часть текста на чистом упрямстве и в конце концов бросила. Если вы медиевист или историк, роман, возможно, будет вам интересен. Но мне, как обывателю, не претендующему на муки интеллектуальных изысканий, было мучительно скучно. Текст состоит из пространных описаний и бесконечных монашеских споров на довольно неинтересные, несущественные темы. Герои однообразны, их характеры смазаны и не раскрыты. Образ Вильгельма бессовестно слизан у Конан Дойла и представляет из себя жалкую пародию на Шерлока Холмса. Сюжет не волнует, не будоражит, не затягивает. Убийства, которые по идее должны произвести на читателя впечатление, описаны так же скучно как и обстановка скриптория или очередной ниочемный диалог двух монахов. Роман даже рядом не стоял с произведениями Дрюона. В обоих случаях мы читаем про средневековье. Но Дрюон умело пользуется художественными приемами, и читатель верит всему, о чем рассказывает автор, а Эко наполняет свой текст немыслимыми нагромождениями, напрочь забыв про сердцевину. Тем более, автор "Имени Розы" с самого начала предлагает читателю решить, насколько правдива его история. Ответ неутешителен: ни на сколько. Эти блеклые герои никогда не существовали. И обилие незначительных, бытовых подробностей здесь не поможет.

Для неподготовленного читателя может быть интересна детективная линия,но среди огромного нагромождения метровых предложений и описания архитектуры можно легко затеряться. Не выбирайте по названию - в данном случае оно не значит ничего (постмодернизм вошёл в чат).