Глава 1. Основная концепция аюрведической медицины
История Аюрведы
Слово «Аюрве́да» образовано двумя санскритскими словами «ayu» — «жизнь» и «veda» — «знание», поэтому слово «аюрведа» можно перевести как — «знание о жизни» или «наука о жизни», или «знание о долгой жизни».
Аюрведа — это традиционная для Индии система народной медицины, которая относится к категории упавед, то есть является дополнительной ведой и соотносится с Атхарваведой. Согласно легенде, знание Аюрведы было передано творцом Брахмой своему сыну Праджапати Дакше, который в свою очередь поведал её божественным близнецам Ашвинам Кумарам, в дальнейшем ставшими небесными врачевателями. Именно Ашвины передали знание Аюрведы Индре, царю богов, поведавшему его своему ученику Бхарадвадже, одному из саптариши, от которого это знание в дальнейшем было передано людям.
Прародителем Аюрведы считается Дханвантари, бог-врачеватель. Он появился в конце пахтания Молочного океана из его вод держащим сосуд с амритой, напитком бессмертия, ради которого боги и демоны и начали это пахтание. Дханвантари считается одним из частичных воплощений бога Вишну. Одним же из его земных прообразов раджа Деводас, основавший одну из первых аюрведических школ. По легенде медицинским знаниям его обучил сам царь богов Индра, а его учеником был знаменитый врачеватель древней Индии — Сушрута.
Впервые сведения по медицинской тематике можно встретить в Ригведе, где имеются описания различных лекарственных растений, а также в Яджурведе, где описываются четыре сока человеческого тела. Более подробную информацию по медицине содержит в себе Атхарваведа, где имеются данные об анатомии человеческого тела, патогенезе различных заболеваний и методах их лекарственной терапии.
Так, Атхарваведа уже тогда выделяла как причину некоторых болезней наличие в организме микробов, и рекомендовала для лечения использование трав с антибактериальным эффектом. То есть фактически Атхарваведа содержит в себе сведения об использовании первых антибиотиков.
Период наибольшего развития Аюрведы совпадает с расцветом буддизма в Индии (7 век до н.э. — 8 век век н.э.). Именно в это время были систематизированы разрозненные до этого знания по анатомии, физиологии, патогенезу и терапии, и оформлены в ставшими классическими аюрведические трактаты. Из девяти основных классических трактатов, наибольшее значение имеют только три: «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридайа-самхита». Вместе они образуют классический тройственный канон аюрведической литературы.
Являясь древнейшей медициной на Земле, Аюрведа оказала своё влияние на почти все известные нам медицинские системы. Благодаря развитым торговым путям медицинские знания экспортировались из Индии в Тибет, Китай, Южную Сибирь, Среднюю Азию, Ближний Восток, Грецию и другие страны Средиземного моря. Стоит отметить, что современная медицина построена на фундаменте европейской средневековой медицины, во многом базирующейся на античной и арабской медицинах, которые в свою очередь основывались на классических трудах Аюрведы.
Философия Аюрведы
Вот какое определение Аюрведы даёт Чарак, один из классиков древней индийской медицины, даёт в своей «Чарака-самхите»: «Аюрведа — это наука, которая определяет благоприятные и неблагоприятные условия жизни, порождающие счастье или страдания. Она объясняет, что способствует и препятствует долголетию, а также оценивает жизнь во всей её полноте и многогранности».
Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) сегодня даёт нам похожее определение и видит здоровье, как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствием болезней и физических дефектов». Согласитесь, что это очень походит на утверждение Чараки, выдвинутое несколько тысяч лет назад, илаконично вытекает из философской концепции Аюрведы. Ибо Аюрведа является не только медицинской наукой, но и целостной философской системой, в своих взглядах опирающейся на шесть даршан (философских школ) астика (признающих авторитет Вед): санкхйа, вайшешика, йога, нйайа, миманса, веданта.
Аюрведа рассматривает мир, как единую сущность, находящуюся гармонии и равновесии. Человек не отделим от этой Вселенной и является её органичной частью. Однако, неправильный образ жизни и неверное мировоззрение приводят к тому, что это равновесие смещается в сторону дисбаланса, порождая страдания тела и ума. И цель Аюрведы состоит в том, чтобы человек смог вновь обрести счастье этой гармоничной жизни.
Подобно тому, как эта Вселенная является единой сущностью, организм человека, с точки зрения Аюрведы, также представляет собой целостную структуру, а не набор органов и систем, каким его видит современная медицина. Поэтому Аюрведа стремится воздействовать на причину болезни, а не бороться с симптомами, которые являются лишь следствием патологии.
Пользуясь современной медициной, мы с вами привыкли к тому, что, если заболит сердце, то нужно идти к кардиологу, если лёгкие, то к пульмонологу, если почки — к нефрологу, и так далее. То есть для каждого органа существует свой отдельный врач. В результате никто из них не видит организм как целостную структуру, но сосредоточен лишь на своём конкретном органе.
Однако причина болезни зачастую не всегда располагается в нём же, а кроме того, болезнь одного органа влияет на здоровье других. Получается замкнутый круг, лечатся симптомы отдельных частей тела, и нет целостной картины болезни, как дисбаланса единой системы. По той причине современная медицина далеко не всегда эффективна в лечении болезней, особенно хронических. Если бы она принимала не только терапевтические принципы Аюрведы, но и базовые философские положения, то давно бы разглядела за всей массой симптомов и синдромов физического недуга, ещё и расстройства более тонкого плана, которые она, к сожалению, отрицает.
Аюрведическая концепция здоровья
Согласно философской концепции Аюрведы всё сущее состоит из пяти основных первоэлементов: притхви (земля), джал (вода), агни (огонь), ваю (воздух), акаш (пространство или эфир). Из различных комбинаций этих пяти первоэлементов и образовано всё в этом мире. На тонком уровне эти элементы группируются между собой и образуют три фундаментальные жизненные энергии — доши: Вата (эфир и воздух), Питта (огонь и вода), Капха (вода и земля).Дословно с санскрита слово «доша» можно перевести, как «то, что выходит из равновесия». Доши — это жизненные силы, регулирующие все процессы в этой Вселенной и организме человека в том числе. Когда доши пребывают в равновесии, организм человека находится в состоянии баланса и гармонии, то есть здоровья. Соответственно, дисбаланс дош рождает нездоровье, или болезнь. Вот, что говорят об этом классики Аюрведы: «Болезнь — это отсутствие равновесия Дош. Здоровье — это равновесие Дош». Так как всё в этом мире состоит из пяти основных первоэлементов, то любой физический или психический фактор может оказать влияние на свойства дош и вызвать смещение их равновесия. Чарак в своей самхите пишет об этом: «Недостаточное, неправильное или чрезмерное влияние климатических условий или времени года, питание и образ жизни (активность) являются главными источниками болезней. В то время как правильное их воздействие — главная причина здоровья».
Таким образом, к основным физическим факторам вызывающим смещение дош можно отнести: питание, физическаяактивность, климатические условия.
Так как все психические процессы на тонком плане также представлены первоэлементами, то они также могут вызвать дисбаланс дош. К основным психическим факторам можно отнести: психологический микроклимат, эмоциональный фон.
И, если существуют причины болезней, то, разумеется, имеются и пути преодоления этого. Чарак-самхита даёт нам ёмкий рецепт здоровой жизни: «Если человек правильно питается, соблюдает нормы поведения, не привязывается к чувственным наслаждениям, щедр, видит единую духовную природу всех живых существ, правдив, способен прощать, предан учителям и уважаемым людям, он освободится от всех страданий. Наделённый добродетельным разумом, речью и благими поступками, смиренным умонастроением, чистым пониманием, духовными знаниями и практикой человек никогда не падёт жертвой болезней». Тут нет таблеток, операций и процедур, но есть усиленная и кропотливая работа над собственной внутренней природой. Однако только это может привести нас к здоровью и благополучию.
Не смотря на то, что все три доши присутствуют в организме любого человека, соотношение их у каждого различно. Именно это соотношение и определяет индивидуальную конституцию человека. Редко встречаются типы конституции с подавляющим преобладанием какой-то одной доши. Чаще всего на практике мы имеем дело с конституциями, где преобладающих дош несколько, 2 или все 3: Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Капха или Вата-Питта-Капха. Они могут быть предоставлены в относительно равной степени, а могут быть и нет. Например, при конституции Вата-Питта, Вата может иметь 50%, Питта 40%, а на Капху останется всего 10%. В этом случае мы видим явное доминирование двух дош, с незначительным преобладанием Ваты. Капха в этом случае всё равно присутствует, но определяющей роли играть не будет. Таким образом, конституция человека — это уникальное сочетание дош, для каждого человека это соотношение будет различным.
С этим определённым набором дош человек уже рождается в этом мире. И эта врождённая конституция человеческого организма называется Пракрити. Пракрити хорошо видна в натальной карте, и её без труда можно определить, но знание Пракрити далеко не всегда может быть нам полезно
Это происходит из-за того, что доши не статичны в течении жизни. Им свойственно меняться в зависимости от питания, образа жизни и факторов внешней среды. Например, человек конституции Питта-Капха начинает употреблять больше сырых овощей и фруктов, каждое утро бегать по 10 километров и переезжает жить в местность с холодным и сухим климатом. Логично будет предположить, что через некоторое время у него значительно повыситься Вата-доша в организме и его конституция сместится в сторону Вата-Питта-Капха, а может даже Вата-Питта. Это состояние будет отличным от Пракрити. В дальнейшем этот же человек может бросить и спорт, и сыроедение, станет вести малоподвижный образ жизни, употреблять в пищу много жирных и сладких продуктов, и конституция его сместится в сторону явного преобладания Капха-доши. И это уже другое состояние, также отличное от Пракрити. Таким образом, доши являются динамическим показателем, и их сочетание в данный момент времени, отличное от Пракрити, будет именоваться Викрити. В зависимости от преобладающей доши, принято выделять семь индивидуальных консультаций человека: Вата, Питта, Капха, Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Капха, Вата-Питта-Капха.
И в зависимости от того, какова это индивидуальная конституция в настоящий момент времени, и будет решаться вопрос о видах лечения болезни. Подход современной медицины, когда людям с одним и тем же диагнозом назначают одни и те же препараты, абсолютно не состоятелен, ибо не учитывает индивидуальной человеческой конституции. А успех в лечении любого заболевания по большей части будет зависеть именно от этого немаловажного факта.
Код генетический и кармический
Причины всех болезней кроются в нас самих: в наших собственных поступках прошлых жизней, когда теми или иными делами мы зарабатываем себе в эту жизнь те или иные последствия в виде различных заболеваний. То есть фактически, мы имеем дело с кармической детерминацией болезней.
Современная медицина говорит нам похожим языком, только называет она это генетической детерминацией болезней, то есть каждый человек уже несёт в себе гены определённых расстройств, которые при стечении подходящих факторов, могут дать полноценное заболевание.
Например, человек от рождения предрасположен к повышенному артериальному давлению. Это не значит, что он обязательно будет страдать данным заболеванием, но если он будет неправильно питаться, вести малоподвижный образ жизни, иметь вредные привычки, то заболеет им практически наверняка. И так с абсолютно любым заболеванием.
Современной медицине понадо
