Оглавление

Анатолий Головкин

Прошедшие через века

В основе книги «Прошедшие через века» — история финского племени «корела», сначала самостоятельного, позднее в составе Новгородского княжества, а затем — Московского государства и России. Эта история охватывает период с VII по XVIII века, с момента начала формирования русской нации на территории проживания финских племен, образования государства Древней Руси и до переселения карел на Бежецкий Верх и отроги Валдайской возвышенности.

Найти свои корни (вместо предисловия)

Многие авторы пишут одну книгу под разными названиями. Я с 1997 года пишу историю Тверской Карелии, помня высказывания американского писателя Генриха Дэйвида Торо: «Нашел, где твои корни, и не суетись насчет других миров». В своих книгах я открываю Карельский перешеек, Приладожье, Тверскую Карелию не только для тверских карел, но и для русского, финно-угорских и других народов, представители которых читали или будут читать мои книги.

История российского государства складывается из истории народов, его населяющих. Во все времена, во всех многонациональных государствах национальный вопрос был, есть и остается одним из са­мых важных и сложных вопросов общественной жизни.

До конца XX века тверские карелы практически ничего не знали о своей истории. Наши родители говорили, что мы пришли с Карельского перешейка, но откуда точно, когда и почему — не знали. Когда меня назначили заместителем губернатора Тверской области, появилась уникальная возможность для изучения истории своего народа. Передо мной распахнулись двери многих архивов, в том числе и некоторые материалы архива КГБ. Стали привозить переписные книги и другие первоисточники из Финляндии.

С 1998 по 2019 годы мне удалось написать серию книг по истории тверских карел: «История Тверской Карелии», «Карелы: от язычества к православию», «В краю двух культур», «Помнят стены монастыря», «Жернова. Книга памяти тверских карел», «Владельцы мызы Подобино», «Деревенские нэпманы» и другие.

В своей книге «История Тверской Карелии» я лишь указал на некоторые факты из истории карел, не раскрывая их. В этой книге «Прошедшие через века» попытался раскрыть ранее указанные факты. К каждой главе дается краткая характеристика того или иного периода времени.

В первой книге трилогии «Прошедшие через века» рассказывается о начале формирования русской нации, встрече славян с представителями племени «весь», одного из финно-угорских племен, в ΙХ веке на территории Бежецкого Верха. О выходе части племени «весь» в Приладожье, трагической истории возникшего там племени «корела», о возвращении части карел на тверские и бежецкие земли, родину далеких предков — весян.

Освещение событий начинается с того времени, когда представители племени «весь» уходили на север с берегов реки Мологи и ее притоков: Уйвесь, Мелеча, Могоча, Волчина и других.

Они вместе с другими финскими племенами на Карельском перешейке образовали племя «людей из лесной местности», что на их языке звучало как «карьяла», часть которого в XVII — XVIII веках вернулась на родину своих предков. Возникла территория под названием «Тверская Карелия», которая существует уже четыре столетия, но со второй половины ХХ века началось ее быстрое угасание.

Каждая деревня, приход и погост, каждая семья, фамилия и род имеют свою историю. Только кто-то знает ее, а кто-то нет. Возможно, что одна деревня была построена на пустом месте и переходила от поколения к поколению. Другая деревня была оставлена прежними русскими жителями, и отстроена вновь пришедшими сюда карелами. Человек хочет узнать не только о своих ближних предках, но и далеких поколениях своего рода, своего племени, своего народа. И он хочет оставить хоть что-то для своих будущих поколений.

С самого начала появления племени «корела», ни Швеция, ни Новгородская Русь, как более сильные государства, не желали карелам самостоятельности. Они, как клещами, рвали карельскую землю на две части и разорвали ее. Одна часть карел осталась под Новгородом, а вторая — под Швецией. Когда шведы в XVII веке решили захватить оставшиеся карельские земли, Московское государство не помогло карелам в борьбе за независимость. Наоборот, оно вошло в сделку со шведами, что полностью отдадут им Корельский уезд, если те помогут усидеть царю Василию Шуйскому на московском троне.

Когда Россия в XVIII веке вновь захватила у Швеции карельские земли, она не стала возвращать карел на свою родину. Наоборот, она стала выселять оставшихся карел с Карельского перешейка, чтобы заселить эти земли другими людьми. Кто-то считал борьбу карел за независимость напрасной. Кто-то сожалеет о том, что сохранились небольшие страны, как Швейцария, Дания, Люксембург, но нет значительно обширней по территории страны Карелии, а карелы судьбой истории разделены на три части.

Одна часть материковой Карелии отошла к Финляндии, а другая — к России. В Тверской губернии появилась третья, отдельная ветвь карельского народа на территории под названием «Тверская Карелия», где вплоть до Великой Отечественной войны карелы значительно превышали своим числом соплеменников, проживавших в материковой Карелии.

Во второй книге «В краю двух культур» я рассказываю о соседстве карельских и русских деревень, труде сельских жителей, любви к своей малой родине жителей, независимо от национальности. Немалый интерес у меня вызывают знаменитости, проживавшие рядом с нашими карельскими деревнями — Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, В. Д. Кузьмин-Караваев и другие.

Повествую об известных людях, выходцах из Тверской Карелии. Среди них создатели карельской письменности, ученые, строители, военные и государственные деятели. Не надо забывать и тех, кто стоял у истоков создания Общества культуры тверских карел, их областной Национально-культурной автономии. Пишу о дружбе русских и карел, желании сохранить национальный язык и культуру, как основных постулатах жизни малых и больших народов.

Третья книга «Шагнувшие в вечность» — размышления о положении тверских карел в конце ХХ — начале ХХΙ веков и их будущем. Эта книга о попытках активистов карельского движения по дальнейшему сохранению языка и культуры тверских карел. Она охватывает период с ΙΙ Всемирного конгресса финно-угорских народов, который состоялся в городе Будапеште в августе 1996 года, и по 2012 год. Книга завершается сведениями о тверских карелах по переписи 2010 года и проведением в Венгрии в 2012 году VΙ Всемирного конгресса финно-угорских народов. Это символично, так как именно в Будапеште в 1996 году финно-угорское и мировое сообщество узнало о тверских карелах, о которых до того времени знали только специалисты — финно-угроведы.

Во все времена, во всех многонациональных государствах национальный вопрос был, есть и остается одним из са­мых важных и сложных вопросов общественной жизни. Смерть одного человека — всегда невосполнимая потеря. Смерть народа — это трагедия страны, на территории которой он жил.

Государство, оберегая виды редких растений и животных, заносит их в Красную книгу, но порою его не волнует исчезновение того или другого народа.

Во мне течет чистая карельская кровь, без каких-либо примесей. Но эту карельскую кровь с самого детства полностью растворили в русской среде — русская речь, русские книги, русская одежда, русский быт. От этого я не стал беднее, стал еще богаче. На своей родине и в Финляндии — я карел, но в любой другой стране — я русский. Без русской среды невозможно было бы пройти дорогу в большую жизнь и стать тем, кем стал.

Сейчас границы все открыты, и я, потомок переселившихся с Карельского перешейка карел, могу ехать на озеро Пюхяярви, теперь Отрадное, что в Приозерском районе Ленинградской области, на мысе которого и поблизости в ХVΙ веке было восемь деревень моих далеких предков Головкиных. Могу ехать в Выборг, куда перешла часть моих сородичей, чтобы потом придти на Бежецкий Верх или уйти в Финляндию. Я могу ехать в Финляндию и встретиться там со своими сородичами — карелами, которые еще хорошо помнят свою историю, хотя уже они стали финнами.

Некоторое художественное начало в этой книге дает возможность перевода исторического факта с казенного научного языка на общеупотребляемый. В этой книге нет вымысла, она основана на фактах, взятых из летописей, проверенных временем первоисточников, архивных документов, описаний и воспоминаний очевидцев тех или иных событий. Приводя воспоминания очевидцев, хотел бы подтвердить тезис, что для истории хорошо, когда в первоисточнике нет переосмысления автором самого факта, а есть лишь его отображение.

Работая над книгой, я исходил из того, что длительное время русская литература являлась не самостоятельной, а была переводной с других источников. Русские монахи и другие летописцы переводили на славянский язык записки арабских путешественников, византийские хроники, скандинавские саги, латинские документальные акты и другие документы иностранных авторов, притом через три-четыре века после их появления. Переводы иностранных текстов означали передачу русскими летописцами своими словами чужих, а не своих мыслей.

Одни переводы были верными, а другие — довольно свободными, если переводивший текст летописец не до конца понимал суть подлинника и мог допускать ошибки при переводе. Поэтому я сравнивал русские летописи с зарубежными первоисточниками, к которым имел доступ, благодаря помощи финских исследователей, чтобы ошибок в книге было, как можно меньше.

Глава I: Откуда пошла Русь

(VII век — 1236 год)

До настоящего времени российские ученые-историки принижают норманнскую теорию происхождения древнерусского государства, хотя толком не могут объяснить, откуда пошло слово «Русь». Имеющиеся летописи разных стран подтверждают эту теорию рождения Руси, как основную. К норманнской теории происхождения Руси склонялись русские историки Н. М. Карамзин и С. М. Соловьев, а также составители карты-таблицы «Тысячелетие России 862—1862 годы», которую представили императору Александру II в 1862 году.

Сейчас исследователям доступны многочисленные российские и зарубежные первоисточники, подтверждающие норманнскую теорию происхождения Руси. Однако узкая специализация некоторых постсоветских ученых, зацикленных на трудах одного автора или по другой причине упрямо приводит их к ошибкам. Например, они, вслед за В. Н. Татищевым, утверждают, что Рюрик был не шведом, а родом из Финляндии, хотя такого государства, и даже территории под таким названием, очень долгое время не существовало. Отдельные финские племена: емь, сумь и другие, проживавшие на этой территории, в те времена платили подать варягам-шведам.

В этой главе я попытаюсь доказать, на основе надежных первоисточников, достоверность норманнской теории образования Русского государства финскими, славянскими племенами при экспансии их немногочисленными, но сплоченными и вооруженными варяжскими дружинами.

В 1862 году группа ученых под началом Н. С. Де Галета составила историческую карту-таблицу «Тысячелетие России. 862—1862 годы». Эта карта-таблица была одобрена цензурой 26 июня 1862 года и отпечатана в единственном экземпляре в типографии Р. Голике. Книгопродавец Иван Тимофеевич Лисенков преподнес ее императору Александру II.

В карте-таблице дана сжатая история России, краткий обзор истории европейских государств, указаны краткие биографии правителей России, родословная русских государей представлена в виде вкладыша. Представлен перечень древнейших городов и народов, населявших Россию, а также гербы всех губерний Российского государства.

В обзоре русской истории, с чего начинается карта-таблица, сказано: «Настоящая история застает славян только в половине IX века в Новгороде, где, по причине бывших внутренних неустройств и частых набегов соседних народов, по совету новгородского вельможи Гостомысла, граждане призвали на княжение из варягов-руссов Рюрика с братьями, по преданиям, детей Гостомысловой дочери Умилы и варяжского владельца Людбрата. Кто были эти руссы и где именно жили, об этом нет ничего достоверного.

Тогдашняя слава норманнов, знаменитых своими морскими разбоями, указывает, что призванные князья должны быть из числа предводителей тогдашних дружин удальства. Но сами норманны не составляют отдельного народа: это северные люди всех племен, соединившиеся для добычи. Новгородцы знали еще прежде этих людей, которые было, вторглись к ним, но были изгнаны. Как бы то ни было, но со дня призвания их в Новгород с 862 года по Рождество Христово, должно полагать истинное начало истории Российского государства».

В приложении к изданию карты-таблицы размещена историческая справка о Рюрике: «По русским летописным преданиям три брата-конунга, то есть предводители варяжских дружин, якобы призванных «из-за моря» новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде, основали Древнерусское государство.

Согласно этой версии Рюрик сел в Новгороде, Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. Быстрая смерть среднего и младшего брата сделала Рюрика полновластным правителем Новгородской земли. Существует мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел на землю славян со своим домом (синехус) и верной дружиной (трувор).

Рюрик правил сначала на Ладоге, он не был призван «из-за моря», а захватил в 862 году власть в Новгороде, воспользовавшись внутриусобицами. Это вызвало восстание новгородцев против варягов во главе с Вадимом Храбрым. Рюрик казнил Вадима и его «советников», другие новгородцы бежали в Киев».

По утверждению авторов карты-таблицы «Тысячелетие России» Российскую историю за этот отрезок времени можно разделить на пять периодов:

— от основания Древнерусской монархии до разделения ее на удельные княжества, с 862 по 1015 годы;

— от разделения Древней Руси на отдельные княжества до покорения ее монголо-татарами, с 1015 по 1237 годы;

— от покорения Руси до освобождения ее от монголо-татарского ига, с 1237 по 1481 годы;

— от освобождения России от монголо-татар до вступления на престол династии Романовых, с 1481 по 1613 годы;

— от начала царствования Романовых до празднования тысячелетия России, с 1613 по 1862 годы.

Книгопродавец И. Т. Лисенков подарил историческую карту-таблицу императору Александру II 8 сентября 1862 года во время торжественного открытия в Новгороде памятника «Тысячелетию государства Российского». Долгое время она хранилась в архиве дома Романовых, оттуда попала в имение Ф. Ф. Юсупова Кореиз в Крыму через его жену Ирину Александровну — дочь великого князя Александра Михайловича Романова. После эмиграции в 1918 году Ф. Ф. Юсупова в Америку карта-таблица была обнаружена в его личном архиве во дворце Кореиз. Вместе с другими документами архива ее передали на хранение в Государственный архив Крыма.

Развернувшиеся в связи с подготовкой к празднованию 1000-летия России в середине XIX века споры о происхождении русского государства в числе много привлекли внимание исследователей к отправной точке отечественной истории — призванию варягов.

Из русских, византийских летописей, скандинавских саг и других памятников истории известно, что русская нация постепенно начала формироваться к концу IX века из трех составляющих: финских племен — аборигенов, пришедших к ним на Европейскую равнину славян и шведов-варягов. Финские племена до образования Русского государства проживали на территории Европейской равнины от Балтийского моря и Ладожского озера до Волги и Оки более 10 тысяч лет. Нет никаких свидетельств о том, что здесь до них проживали какие-то другие народы.

По берегам Финского залива и Приладожья жили племена: сумь, емь, водь, эсты и ливы, корела и ижора. От Ладожского озера и до Оки расселялись финские племена: весь, ладожане, меря, мурома, мари (черемисы), мордва, пермь (коми), печора, сетголы. Севернее и восточнее них — лопари (саамы), ненцы (самоеды), ханты и манси, то есть не менее двадцати финно-угорских племен.

Первоначальный период истории Руси с 862 по 1236 годы до нашествия монголо-татар можно считать временем формирования русской нации и образования первых очагов государственности при раздробленности княжеств. Начиная от Рюрика, русские князья приводили на Русь варягов, которые считали себя независимыми людьми. Они шли сюда властвовать над финскими и славянскими племенами. Первые варяжские князья Рюрик, Хельге (Олег), Ингвар (Игорь) да и Святослав, вели себя не как хозяева своей земли, а как пришельцы-захватчики.

Они собирали дань с финских и славянских племен, совершали набеги и завоевательные походы. Они смотрели на города, как на временные стоянки, от которых можно двигаться дальше для завоевания новых земель. Князь Хельге (Олег) ушел из Новгорода и остановился в Киеве. Князь Ингвар (Игорь) уходил в длительные походы против Византии, на земли других народов, оставляя правление киевским княжеством на жену Ольгу.

Его сын Святослав вообще хотел уехать из Киева жить на Дунай в болгарский город Преславу, чтобы быть ближе к местам боевых походов его дружины. Русский князь Владимир начал отходить от этих варяжских обычаев, считая себя властителем не только варягов, но и многочисленных славянских и финских племен. Он окружил себя их представителями, при нем основным языком стал не старошведский варяжский, а славянский язык. Он прочно осел в Киеве и никогда надолго не задерживался на завоеванных землях.

Однако и при нем варяги по-прежнему считали себя не членами зарождающейся русской нации и государства наравне со славянскими и финскими племенами, а их властителями. Так было вплоть до конца правления Ярослава Мудрого в 1054 году. При нем в своде гражданских и уголовных законов под названием «Русская правда» жители Новгородской Руси делились на «русских варяжского племени» и славян.

ХΙΙΙ век был периодом самого большого потрясения для Руси. С востока нахлынули полчища монголо-татар, которые разорили и обезлюдили большую часть Руси. При своей жизни их предводитель Чингисхан завещал северо-западные земли своему старшему сыну Джучи, но тот погиб раньше отца, оставив четырех сыновей: Батыя, Орду, Шейбана и Тангкута. Они и решили судьбу Руси на своем совете в 1235 году, после которого их отряды во главе с 28-летним ханом Батыем с верховья Иртыша и Алтайских гор весной 1236 года двинулись в сторону Руси.

Сначала в 1237 году, монголо-татары захватили город Рязань, от него пошли вглубь Руси, захватив почти все древнерусские города. Разрозненные княжества, ведущие междоусобные войны, не могли дать им отпор. Ни один русский князь не хотел помогать другому, как бы те ни просили. Достойное сопротивление монголо-татарам оказал Торжок, где две недели жители защищали себя и свой город. Силы были неравны, монголо-татары сожгли город, но ослабленные и напуганные мужеством жителей, они не решились идти дальше на Новгород. Таким образом, только два древних русских города Псков и Новгород никогда не были под игом монголо-татар.

Сами монголо-татарские ханы не ходили больше походами на Русь, они направляли сюда своих баскаков для собирания дани и звали к себе в Сарай русских князей поклониться хану, как повелителю. Он решал, кому давать ярлык на великое княжение Руси. Таким образом, с 1237 года история Руси тесно связана с монголо-татарами.

С северо-запада Новгороду угрожало немецкое племя, также постоянно беспокоили шведы, которые вместе с варягами считали побережья Финского залива и Ладожского озера своей вотчиной. На русские княжества, ослабленные раздробленностью и нашествием монголо-татар, стали совершать набеги литовцы.

К концу XIII века Русь окружали: на западе — Швеция, Ливонский орден, Литва и Польша, на юге — половцы и монголо-татары, на востоке — мордва, черемисы и Великая Пермь. К 1340 году у Руси не стало западных и южных земель, в том числе: Полоцкого, Смоленского, Галичского, Волынского, Киевского и Черниговского княжеств, захваченных Литвой. Оставалась лишь первоначальная северная Русь с разрозненными княжествами: Новгородским, Тверским, Московским, Владимирским, Суздальским и Ярославским.

Кто только не нападал на Русь, и с кем только она не воевала за свою историю. Если окинуть взором ее границы, то не найти соседей, которые бы

не пытались посягнуть на нашу землю, но победа, в конечном счете, всегда оставалась за Россией. Легче найти редкое исключение из тех стран, с которыми Русь не воевала.

Название «Русь»

В VII веке на берегах Финского залива и Приладожья проживали финские племена: сумь, емь, ладожане, лопари (саамы), весь, водь, ливы и эсты. Через Ботнический залив от них на Скандинавском полуострове проживали урмане (норвежцы), свеи (шведы) и готы. Жители Швеции обрабатывали скудную северную землю, били зверя на одежду и пропитание, ловили рыбу, население начинало постепенно расти.

В разраставшихся шведских семьях по обычаю в отцовском доме оставалась семья старшего сына. Другие его братья не получали ничего, кроме меча и топора. Они с детства готовились к тому, что будут добывать себе пропитание оружием.

Собираясь с такими же бездомными в небольшие дружины, они избирали себе конунга-вождя и пускались на лодках в набеги к соседям. Шведы с бешенством нападали на жителей других территорий, следуя скандинавскому закону: «Один на один должен нападать, против двух защищаться, трем не уступать, только от четырех можно бежать» [1].

Сначала шведы ходили на лодках вдоль берегов Финского залива и Ладожского озера, грабя проживавшие финские племена.

Этих шведов-захватчиков финское племя весь называло словом «varaha» (вараха), то есть «чужие». Пришедшие позднее сюда славяне трактовали это слово по-своему, называя пришедших шведов «варягами». Не надо их путать с викингами — жителями Дании, Норвегии и приграничных к ним шведов, которые осваивали путь не на восток, а на запад.

До прихода сюда славян шведы-варяги господствовали над проживавшими финскими племенами: весью, мерей, эстами, сетголами, водью, ливами и ладожанами. Варяги грабили также литву, зимоголов, летголов, корсь, ятвягов и гольдов, чьи племена позднее объединились в литовский народ.

Название нашей страны «Русь» произошло от того, что правители-варяги были родом из Швеции, которую финские племена, населявшие территории от реки Оки до Ладоги и Белого озера, называли словом «Ruotsi» (Руотсы), а шведов — словом «руочи». Вот поэтому название нашего государства Русь произошло от финского произношения слова «Швеция», которое часто повторяли проживавшие финны, с постепенной потерей некоторых букв. Тогда финские племена, как и сейчас, говорили дифтонгами, то есть сочетанием двух гласных звуков, а шведы-варяги говорили на древнем шведском языке без дифтонгов.

Те из них, которые оторвались от материковой Швеции и проживали по южным берегам Варяжского (Балтийского) моря и Ладоги, со временем тоже стали называть себя «руссами» или «россами», а место проживания — «Русь». Таким образом, шведы-варяги приняли то имя, которое им дали оседлые финские племена-аборигены. Это не было исключением в истории, так случалось и с другими народами, пришедшими на чужие земли — германцами, франками, саксонцами. Другие разные догадки ученых и философов о происхождении слова «Русь» являются их фантазиями.

В начале VΙΙΙ века племя весь построило крепость Alodejoki (Нижняя река) на берегу Волхова вблизи Ладожского озера. В 753 году варяги захватили у них эту крепость, назвав ее Альдейгоборг, где оставалась сильная военная дружина. Поселение Альдейгоборг (теперь Старая Ладога) на южном берегу Ладоги, захваченное варягами у весян в 753 году, было их центром более 100 лет, до перевода престольного города отсюда в Новгород Рюриком в 866 году. Русские летописи, в том числе и «Повесть временных лет» отличали шведов от готов и варягов-руссов.

Одни варяги с богатством возвращались из Приладожья на материковую родину, а другие оседали на берегах Финского залива и Ладоги навсегда. Об этом свидетельствуют поминальные камни с руническими надписями, установленные в разных местах материковой Швеции.

«Руна велела сделать памятник по Спяльбуду, своему супругу. Он умер в Холмгаарде в церкви святого Олова».

«Торетейн сделал памятник по Эринмунду, своему сыну, и приобрел этот хутор и нажил богатство на востоке в Гардах (на Руси)».

«Гертруда воздвигла этот камень по своему сыну Смиду, доброму воину. Его брат Халльвинд живет в Гардах (на Руси)».

В Упланде насчитывается 53 рунических камня, 42 из них сообщают о походах шведов на восток и юг. Надписи на трех камнях говорят о Гардах (Руси), на 18 — о Византии.

Материковые шведы называли земли на побережье Финского залива и в Приладожье «Гардами» (Русью) или «Гардарикой» (Русской землей). Так постепенно произошло разделение шведов-норманнов, живущих за морем и шведов-руссов, проживавших в Приладожье вместе с финскими племенами и пришедшими сюда с берегов Дуная славянами.

Историк В. Н. Татищев ссылается на шведского летописца Петра Дикмана, который писал: «Гардарика (Русская земля) лежит между Ладожским и Чудским озерами, в которой главный город Альдейгоборг».

О происхождении названия «Русь» Татищев приводит слова летописца Нестора: «Призвав князя себе от варяг-руссов, так варяги именовались, и от них прозвалась русь» [2].

Опровергая это утверждение летописца Нестора, Татищев заявлял, что у греков имя русь или рось задолго до Рюрика было известно, и ставит точку на этом утверждении. Он тогда или не знал, или не хотел писать о том, что к грекам по пути «Изваряг в греки» ходили именно варяги, называя себя там русью или рос, но не славяне или финские племена.

Со средины VΙΙΙ века и до 862 года «Русь» была сначала финно-варяжской территорией. Захватив земли проживания финских племен вдоль важных речных путей, построив на этих землях свои поселения, варяги — руссы считали эту территорию своей вотчиной. Называя себя «русью» в отличие от материковых шведов, они относили себя к такому же постоянному населению южных берегов Варяжского (Балтийского) моря и Приладожья, как и здешние финские племена.

Русью первоначально была названа территория, сейчас находящаяся частично в Ленинградской, Новгородской, Псковской области и Эстонии. После 864 года, эта территория расширилась до рек Западная Двина, Молога и Ока. Первоначальную Русь с запада, севера и востока окружали финские племена. В те же годы варяжские князья Аскольд и Дир основали вторую территорию вокруг Киева, также назвав ее Русью. Финны и карелы до настоящего времени по-прежнему называют Швецию, откуда пошли варяги, словом «Руотсы».

Путь «Из варяг в греки» (VII — Х века)

Начиная с VI века на юге, по берегам Черного моря, господствовала Византия, в ее столице Константинополе (Царьграде) сходились многие торговые пути. Сюда доставляли товары со всех концов света долгими речными, морскими и караванными путями.

Во второй половине VII века варяги-руссы с берегов Финского залива и Ладоги устремились по рекам Волхов, Ловать, Западная Двина и Днепр к югу, грабя проживавших на их пути финские племена весь, нарову, эстов, сетголов, мерю, мурому, а также пришедшие сюда славянские племена.

Собираясь в небольшие дружины до 20 человек, идя на лодках по рекам, варяги останавливались там, где указывал вождь-конунг. Часть варяжской дружины оставалась охранять лодки, а другие шли грабить местных жителей, забирая с собой одежду, продукты, оружие и жен.

К началу VIII века варяги добрались до Византии, называя себя там «руссами», хотя тогда не было ни такой страны, ни такого народа. К этому времени они носили, данное им финскими племенами имя, уже около 100 лет. Греческий летописец писал, что пришельцы, покорившие обитателей Финского залива и Приладожья, называли себя «руссами». В своей основной работе «История Российская с самых древнейших времен» Василий Никитич Татищев ссылался на безымянного автора, который в 839 году писал: «Император Константинопольский Феофил отправил послами неколиких, которые сказывали, что они и народ их рос называются. Их царь Каган (Гакон — А.Г.) к нему для дружелюбия отправил. Путь, которым они в Константинополь прибыли, между грубыми, дикими и весьма бесчелове