Владимир Пропп Исторические корни волшебной сказки

Отменить можно в любой момент в личном кабинете

Как далеко во тьму веков уходят корни волшебной народной сказки? Каков скрытый изначальный смысл действий ее героев, тысячелетия назад стершийся из народной памяти, сохранившей лишь сказочные сюжеты? Зачем на самом деле Иванушка-дурачок или Иван-царевич отправлялись в Тридевятое царство? Кто такая таинственная Баба-яга из не менее загадочной избушки на курьих ножках?

Важность книги «Исторические корни волшебной сказки» для фольклористики трудно переоценить. В переведенной на множество языков (от английского до японского) и много раз переиздававшейся работе В.Я. Пропп предлагает читателю заглянуть в туманную древность и разобраться в том, как смыслы и архетипы двигаются сквозь времена.

Общественные науки История и теория литературы

Возрастные ограничения: 12+

Правообладатель: АСТ

Издательство: Издательство АСТ

Бумажных страниц: 557

Книгу «Исторические корни волшебной сказки», автор которой — Владимир Пропп, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Владимир Пропп Исторические корни волшебной сказки

Читать отрывокОтрывок

Отменить можно в любой момент в личном кабинете

О книге Впечатления3 Цитаты33 Читают2K На полках

Общественные науки История и теория литературы

Возрастные ограничения: 12+

Правообладатель: АСТ

Издательство: Издательство АСТ

Бумажных страниц: 557

Другие версии книги4

Исторические корни волшебной сказки

Владимир Пропп

Исторические корни волшебной сказки

Владимир Проппи др.

Аравушкин Александри др.

8.6K

Исторические корни волшебной сказки

Владимир Пропп

Исторические корни волшебной сказки

Владимир Проппи др.

Горбылев Владислави др.

1.1K

Исторические корни волшебной сказки. Часть 1

Владимир Пропп

Исторические корни волшебной сказки. Часть 1

Владимир Проппи др.

Горбылев Владислави др.

883

Исторические корни волшебной сказки. Часть 2

Владимир Пропп

Исторические корни волшебной сказки. Часть 2

Владимир Проппи др.

Горбылев Владислави др.

Уже прочитали? Что скажете?

👍👎

Впечатления3

Игорьделится впечатлением5 месяцев назад

👍Советую

💡Познавательно

🎯Полезно

Глубокое исследование на крайне интересную тему, написанное простым и понятным языком.
Множество вещей, которые кажутся обыденными, Пропп показывает с другой стороны. Да, часть из того, что он описывает практически невозможно проверить, но выводы его в большинстве убедительны.
Это восхитительная книга, переворачивающая с ног на голову представление о сказке.
Выше всяких похвал!

2 Нравится

Комментировать

Луговяк А.делится впечатлением2 месяца назад

💡Познавательно

Комментировать

Руслан Салиховделится впечатлением3 месяца назад

👍Советую

🔮Мудро

💡Познавательно

🎯Полезно

Комментировать

Цитаты33

Екатеринацитирует5 часов назад

Но ведь всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. В начале истории объектами этого отражения являются прежде всего силы природы… Но вскоре, наряду с силами природы, вступают в действие также и общественные силы, – силы, которые противостоят человеку в качестве столь же… необъяснимых для него, как и силы природы… фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил»[11].

Комментировать

Наталия В.цитирует4 дня назад

Так, яге приписывается награждение конем. Но конь – моложе яги. Он детище не леса, он – детище открытого поля, где не из-за кустов во врага стреляют, а в открытом бою встречаются богатыри-воины с мечом в руках.

Комментировать

Наталия В.цитирует4 дня назад

Яга – древнейший, но далеко не единственный даритель сказки. Вместе с дарителем меняются и предмет, и обстановка передачи. Но тем не менее связь все еще не окончательно утеряна. Это сказывается, во‐первых, в том, что и новые дарители дают тот же дар, что и яга: они дарят помощника – но уже не лесное животное, а коня, что затем задним числом приписывается и яге. Во-вторых, и новые дарители имеют связь с царством смерти, с миром предков.

Комментировать