Фольклор и действительность. Русские аграрные праздники
Две знаковые работы В. Проппа под одной обложкой. В первой автор определяет специфику фольклора и закономерности его развития, исследует истоки жанров, сюжетов, образов, мотивов. Во второй — рассматривает ритуалы восточнославянского календарного цикла.
Пікірлер2
👍Ұсынамын
Первая часть книги: "Фольклор и действительность" - это сборник статей. Многие из них перекликаются с другими трудами Проппа и принципиально нового не рассказывают, лишь дополняют общие, уже сказанные им положения.
Очень понравилась полемика, которую Пропп вёл с рецензентом из Франции, интеллигентно и спокойно Владимир отвечает на все доводы оппонента. Читать до крайности приятно.
В остальном первая часть хороша дополнениями ранее высказанных автором взглядов и некоторыми более конкретными положениями, например, касательно смеха в фольклоре, истории Эдипа и т.д.
Вторая часть понравилась меньше. В ней слишком уж много цитат, я читал часть первоисточников: Максимова и Афанасьева, поэтому глаз постоянно цеплялся за знакомые абзацы.
Не хватило мне и цельности выводов в "Русских аграрных праздниках", да, общая канва изложена хорошо и структурировано, но заключение слишком уж блеклое.
В любом случае обе книги хороши, читать их следует замыкая знакомство с трудами Владимира Проппа, тем более, что пишет он приятно и доступно.
p.s. в трудах Проппа самое сложное испытание преодолеть первые главы с научными выкладками где обосновано почему посвящённый фольклору труд должен быть написан непременно по Марксу.
Очень понравилась полемика, которую Пропп вёл с рецензентом из Франции, интеллигентно и спокойно Владимир отвечает на все доводы оппонента. Читать до крайности приятно.
В остальном первая часть хороша дополнениями ранее высказанных автором взглядов и некоторыми более конкретными положениями, например, касательно смеха в фольклоре, истории Эдипа и т.д.
Вторая часть понравилась меньше. В ней слишком уж много цитат, я читал часть первоисточников: Максимова и Афанасьева, поэтому глаз постоянно цеплялся за знакомые абзацы.
Не хватило мне и цельности выводов в "Русских аграрных праздниках", да, общая канва изложена хорошо и структурировано, но заключение слишком уж блеклое.
В любом случае обе книги хороши, читать их следует замыкая знакомство с трудами Владимира Проппа, тем более, что пишет он приятно и доступно.
p.s. в трудах Проппа самое сложное испытание преодолеть первые главы с научными выкладками где обосновано почему посвящённый фольклору труд должен быть написан непременно по Марксу.
Дәйексөздер189
фольклор первоначально может составлять интегрирующую часть обряда. С вырождением или падением обряда фольклор открепляется от него и начинает жить самостоятельной жизнью. Это только иллюстрация к общему положению.
Все изложенное позволяет нам суммировать наши положения и сказать: под фольклором понимается творчество социальных низов всех народов, на какой бы ступени развития они ни находились. Для доклассовых народов под фольклором понимается творчество совокупности этих народов.
Обычаю кумления давались разные объяснения. Вс. Миллер видел в нем остатки античных женских празднеств.
