Русские аграрные праздники
Владимир Яковлевич Пропп — выдающийся отечественный филолог, профессор Ленинградского университета. Один из основоположников структурно-типологического подхода в фольклористике, в дальнейшем получившего широкое применение в литературоведении. Труды В.Я. Проппа по изучению фольклора («Морфология сказки», «Исторические корни волшебной сказки», «Русский героический эпос», «Русские аграрные праздники») вошли в золотой фонд мировой науки ХХ века.
Книга «Русские аграрные праздники» — одна из классических работ, посвященных восточнославянским календарным обрядам. В ней создана целостная научная концепция праздников годового цикла, ориентированных, с одной стороны, на земледельческий календарь, с другой — на календарь церковный. Многие праздники, известные нам сегодня, уходя корнями в глубокую древность, соединили в своей обрядности элементы языческой и православной культуры, но при этом в значительной мере утратили их изначальное смысловое наполнение. Книга В.Я. Проппа, изданная в 1963 году небольшим тиражом, стала событием, указав новый вектор фольклорным, этнографическим и культурологическим исследованиям.
Книга «Русские аграрные праздники» — одна из классических работ, посвященных восточнославянским календарным обрядам. В ней создана целостная научная концепция праздников годового цикла, ориентированных, с одной стороны, на земледельческий календарь, с другой — на календарь церковный. Многие праздники, известные нам сегодня, уходя корнями в глубокую древность, соединили в своей обрядности элементы языческой и православной культуры, но при этом в значительной мере утратили их изначальное смысловое наполнение. Книга В.Я. Проппа, изданная в 1963 году небольшим тиражом, стала событием, указав новый вектор фольклорным, этнографическим и культурологическим исследованиям.
Пікірлер14
👍Ұсынамын
Замечательный образчик по-настоящему научного труда!
👍Ұсынамын
В книге доступным, понятным языком рассказываются формы восприятия мира нашими предками, точнее то, как это мировосприятие, мироощущение проявлялось в народных играх, ритуалах и обычаях. Автор показывает взаимосвязь и символизм обрядов и ритуалов, отражающих цикличность природных процессов и явлений, то, что было с человеком всегда, с самой зари человеческой цивилизации. В народных обрядах отражалось то, как человек понимал процессы происходящие в природе, циклы умирания и возрождения. В обрядах отражались и чаяния человека, связанные, например, с будущим урожаем, со здоровьем, с тем, как сложится жизнь как индивида, так и община. Можно провести параллели с антропологическими и психологическими исследованиями Леви-Брюля и К.Г. Юнга, которые писали о таком явлении как "мистическое соучастие", суть которого выражалась в том, что человек чувствовал особенное единство между явлениями природы и тем, что переживал он сам, в своей душе и психике, и в этом переплетении, он старался взаимодействовать с природными силами, дабы задобрить, привлечь их на свою сторону, и обеспечить будущее себе, своим близким и своей общине.
Книга написана ясным и простым языком, читать увлекательно и интересно.
Книга написана ясным и простым языком, читать увлекательно и интересно.
Если вы задавались вопросами происхождения тех или иных традиций, то стоит ознакомится
Дәйексөздер3208
Все эти случаи показывают, что еда представлялась когда-то не только как средство насыщения, но и как акт приобщения себя и cвоего хозяйства к тем силам и потенциям, которые приписывались съедаемым блюдам. В этом ряду явлений стоит и рассмотренная нами выше кутья, а также яйца в праздник Воскресения Христа и всей природы.
ритуальная еда представляла собой акт приобщения себя, и не только себя, но и всей своей семьи и всех объектов своего хозяйства, к тем силам и тем способностям, которые приписывались съедаемым животным.
С яйцом связаны самые разнообразные представления [33]. Но в русском заупокойном культе отражено только одно из них — способность воссоздания, воскресения жизни.
