Сергий Чернец

Видеть очами Веры

Проповеди, сочинения

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Сергий Чернец, 2019

Книжка для тех, кто только переступил порог православного храма и для тех, кто воспитан в вере, очень важно узнать многие противоречия, собранные вокруг веры.

Дело в том, что нашим миром управляет огромная система сил, называемая «Высший мир», и она неподвластна нашему разуму без тщательного изучения законов и заповедей. В простых словах, приближенно и приземленно к нашему скоростному веку, объясняет автор многие и важные истины, отвечает на вопросы, направляя мысли читателей в поиск истины.

16+

ISBN 978-5-4474-7695-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Видеть очами Веры
2. Анонс
3. Предисловие (от автора)
4. Образец проповеди христианской
5. Псалтырь (о псалтири)
6. О времени (рассуждения)
   1. Что было, то и будет (рассуждения)
   2. «Неисповедимы пути Господни» (проповедь христианская, образец)
7. О христианском учении
   1. Проповедь о духе
   2. Черновик о воспитании
   3. Обряды и милостыня
   4. О Духе и о духах
   5. На пути в Церковь
8. Поучения от христианства
   1. 1) Милосердие
   2. 2) О пище (чистой и нечистой)
   3. 3) Пояснения из Писания
   4. 4) Огонь
   5. 5) О пути (к Богу, в Царство Небесное…)
9. Учение об истине (Где оно?)
10. От святых отцов поучение
11. Маловерие
    1. Часть 1
    2. Часть 2 Истинная цель жизни
    3. Часть 3
    4. Часть 4
12. Тетрадь 7. О молитве
    1. Вступление. Милость и милосердие (проповедь)
    2. О духовности (кратко)
    3. Конец света
    4. Новый Завет о молитве
13. О молитве
    1. часть 1
    2. Часть 2
    3. Часть 3
    4. Часть 4
    5. Часть 5
14. Служение Ангелов
    1. 1 глава
    2. 2 глава
    3. 3 глава
    4. 4 глава
    5. 5 глава
15. Пояснение к грамоте славянской
16. Теория О происхождении жизни на земле
17. Премудрость Сирахова (ноосфера)
18. Эссе о Христианстве
    1. Часть 1 О законе Божием и заповедях
    2. Часть 2 Фразы
    3. Часть 3 Заповеди
    4. Часть 4 Новый Завет
    5. Часть 5 Церковные заповеди
    6. Часть 6 Таинства церкви
19. Золотое правило
    1. Часть 1 Вступление
    2. Часть 2 Философия
    3. Часть 3 К золотому правилу
    4. Часть 4 Основание Мира
    5. Часть 5 Душа
    6. Часть 6 О Вере!
    7. Часть 7 Религия
    8. Часть 8 К общему слову. Теория времени
    9. Часть 9 Окончание эссе
    10. Эпилог
    11. Приложение — отзыв читателя

Анонс

Книжка представляет интерес для широкого круга читателей, которые интересуются живой русской православной религией. В наши дни к Вере приходит множество людей — и совсем юных, и убеленных сединами с большим жизненным опытом. И для тех, кто только переступил порог православного храма, и для тех, кто воспитан в вере, очень важно узнать многие противоречия, которые собраны сегодня вокруг Веры.

А дело в том, что нашим миром управляет огромная система сил, называемая «Высший мир», и она неподвластна нашему разуму без тщательного изучения законов и заповедей. В простых словах, приближенно и приземлено к нашему скоростному Веку, объясняет автор многие и важные истины, отвечает на вопросы, направляя мысли читателей в поиск Истины.

Из всех проповедей, поучений и наставлений каждый читатель сам уяснит себе истинное представление об устройстве мира Божьего, который влияет на наш мир — земной. И каждый может, грамотно включившись в этот познавательный процесс, увидеть, насколько меняется наша жизнь и жизнь всего человечества. Ибо автор не дает никаких указаний, или приказов, — а только призывает к познаванию Истины, заключенной в Священном Писании.

На каждое утверждение автора — всегда есть ссылка на Библию, в изучении которой верующие и начинающие верить нагромождают на своем пути препятствия, мешающие понять очевидное. В этом и помогает автор, призывая: чтобы постичь Бога и его мир, надо серьезнее отнестись к Слову Его, к Библии.

Автор искренне желает успехов всем читателям в изучении Веры, которая от Слова Божьего, познав которое, мы можем применить в своей жизни истинный путь, указанный Иисусом Христом и апостолами, и многими святыми людьми.

Бог же благословит нас!

Предисловие (от автора)

В наши дни, наверное, каждый человек может почувствовать, что время сейчас очень смутное. И средства массовой информации подогревают в людях этот разброд, шатание ума-разума. Различные предположения и страхи о грядущем конце и разрушении мира на земле распространяются по телевидению, и во всех газетах. Распространились различные секты, раскольники, маги, волшебники и ясновидящие. Множество теорий об НЛО и внеземных инопланетных цивилизациях. Все это приводит к озлоблению людей друг к другу. И религия тоже только способствует разобщенности людей. Потому что религий много: и мусульмане воюют с неверными, и язычники, и культы сатаны готовы убивать, принося жертвы своим кумирам. Заодно со всеми и наука — так как всё новое, все изобретения и открытия научные — служат лишь военной промышленности. Даже мутации на генном уровне равны появлению новых болезней и вирусов — это опять разработки военных областей науки. Быть может, хватит человечеству воевать внутри себя? «Остановитесь на путях своих», — говорит Господь.

Носителями традиции являются люди, перенявшие живой опыт старших, который те, в свою очередь, приняли от предшественников. Другой, не менее важный, носитель традиции — книги. И особое место среди них занимает книга — книг Библия! Но не всегда легко ее понять, увидеть за записанной историей одного Еврейского народа — историю, настоящее, а также и будущее всего человечества.

Эпоху, начавшуюся вскоре после празднования Тысячелетия Крещения Руси (1988г.), не случайно стали называть Вторым Крещением России. Многие люди, выросшие в безбожии, начали пробуждаться от духовной спячки, устремились в храмы, чтобы принять Святое Крещение. Но совершение обряда Крещения, само по себе, не даст человеку разумения, то есть правильного понимания всего учения христианского. А понимание затруднено не только внешним засильем различных теорий: то сектантских, то фантасмагорических, связанных с НЛО, то фанатичных ортодоксов веры. Сознание человека дезориентировано в нашем мире всей совокупностью различных фактов: что в магическом, что в научном противоречии — и не может воспринять простых истин, содержащихся в Письменах древности.

Не случайно Пастернак назвал книгу — Библию «записной тетрадью человеческого жития» — о том в его «Охранной грамоте» мы можем прочесть. И всё зависит от проповедующего. Каким образом, с какой степенью доступности преподносится св. Писание — так и воспримет человек знания, давно лежащие и предназначенные ему. «Горе мне, — говорит апостол, — если не благовествую!» Поэтому, «если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если не добровольно, то исполняю только вверенное мне служение», — так говорит апостол Павел (1Кор. 9:16—17).

Поэтому и мне — простому рясофорному монаху, изучавшему в семинарии «Восточное богословие» и увлекавшемуся теологией Азии, всем, что связано с Богом, в отличие от Европы: буддизм, синтоизм, даосизм, зороастризм, мусульманство и кабалистика — ссудилось и мне, по апостолу, «как наименьшему и последнему» (1Кор. 4:9—13ст.), передать то познание, которое Бог дал Духом Святым сынам человеческим. И каждый, прочитав изложенное мною, несмотря на противоречивость, поймет всю важность сей маленькой брошюры или скорее «рукописи» от монаха, одной ногой вступившего в иноческий образ.

Рясофорный монах Сергий чернец+

Образец проповеди христианской

«Всегда благодарим Бога за всех вас,

вспоминая о вас в молитвах наших,

зная избрание ваше, возлюбленные Богом

братия; потому что наше благовествование

у вас было не в слове только, но и в силе и

во Святом Духе, и со многим удостоверением,

как вы сами знаете, каковы были мы для

вас между вами».

(1 Фессал. 1:2—5).

Живем мы всегда как в «последние времена» по словам апостолов. Трудностей тех далеких времен мы не знаем. Но почему-то правы некоторые из людей искусства: о времена! о нравы! Сменилось время, изменилась цивилизация, и законы некоторые изменились в мире, а человек во внутренности своей остается прежним. Если у нас вместо желудка еще не поставлен компьютерный орган, то и в голове такой же мозг, как и 2 тыс. лет назад. И отношения между людьми не очень отличаются от тех, которые были во времена Содома и Гоморры. В городах этих царило беззаконие, и разврат, и разруха (в отношениях человеческих), эти города разрушил Бог. А вокруг, в других городах люди были? Они проживали: одни в благоденствии, другие в нищете, но не без греха, и у них грехи были. Только то, что Содом и Гоморра слишком впали в беззаконие и разврат, города эти показал Господь в назидание другим. И показал, что нельзя грешить до такой степени, и что ждет грешников смерть: «серу и огонь дождем от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли». Но, как и тогда не поняли люди действия Бога, так и сегодня. Как и тогда посылал Господь пророков, чтобы учили народы и удерживали бы от развращения. И так как мир впал снова в греховность, — что Господь послал Сына Своего во плоти — Иисуса Христа, и Он принес миру благую весть. Весть эта не в мудрых словах и не в мудром учении, это весть о спасении в мире этом человеку. Как человеку жить в мире, «лежащем во зле», развращенном, и достигнуть спасения, чтобы не быть осужденным вместе со злом и не подвергнуться наказанию. А суд известен и приговор и исполнение его показан давно богом: как осудил Бог города Содом и Гоморру!

Учение христианское распространилось по всему миру. И, Слава Богу! Но не чудо, а человеческое безумие приводит мир к греху. Как говорит нам апостол Петр: «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр 2:22). Многие люди и целые народы, называясь христианами, впадают в грехи языческие, заблуждаются в понятиях, снова создавая себе богов и идолов. И таких людей, проповедующих, будто бы христианство, а ведущих к отпадению от истины Божией, в мире становится всё больше и больше.

«Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши, возвратиться назад от переданной им святой заповеди» (2 Петр 2:20—21).

Церковь христианская носит звание Апостольской. Так и в символе Веры произносят верующие: верую…. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И учение свое приняла Церковь от апостолов. Когда пришел в мир Иисус Христос, Он пришел не к язычникам или к людям, ничего не знающим о Боге. Но, наоборот, народ Израильский имел Веру и жил по Слову Божьему много столетий, по Законам, полученным от Самого Бога через пророков. Но уклонялся от истины. И заповеди Бога окружил своими, человеческими установлениями. И в те времена были священники, учителя, которые находили в Писаниях оправдания своим человеческим установлениям: так называемые книжники и фарисеи. Они внешне показывали себя очень праведными: даже ходя, пред каждым поворотом много кланялись и молились Богу, чтобы из-за поворота не выскочил навстречу им бес. И приходилось Христу осуждать тех фарисеев, снова и снова открывать народу истинную заповедь Бога. (Мф. 5:17—19). Вся Нагорная проповедь Иисуса Христа в евангелии Матфея от 5 главы до 7-ой включительно, кратко выражает сущность христианства, как религии.

И в нынешнее время обстановка в мире людей не изменилась. Также есть народы языческие и не знающие Бога истинного. А в религии Христианской, опять же, много человеческих установлений. И опять проповедуют священники и книжники, находя на всё свои установления, умные слова оправдания. «При чрезмерной ассимиляции миссионер может адаптироваться до того, что его принадлежность к христианству просто станет незаметна», — так проповедует церковный деятель. Разве такими словами учили людей апостолы — ассимиляция — что это? — заповедь новая? Попробуйте объяснить старушкам или деревенскому мужику 8 классов образования.

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией,» — так говорит апостол Павел (1 Кор. 2:1—5).

Когда на апостолов сошел Дух Святой в день Пятидесятницы, и когда они начали проповедовать на разных языках в один день, около трех тысяч людей присоединилось к ним. Люди, верующие Богу, приносившие в жертвы животных, как завещал Моисей и исполнявшие установления священников — вдруг отказались от веры предков. И не стали приносить животных в жертву, а постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлебов и в молитвах (Деян. 2:44—47).

Что же сегодня? Люди, верующие Богу, стоят в Храмах на долгих службах. А потом совершают паломничество к камням, к деревьям и другим новым идолам. И вновь нужно учить людей, которые потеряли и не знают истинной веры.

«Ныне есть последнее время, и летам скончание приходит и конец веку сему, бес же вельми рыкает, хотя всех проглотит, по небрежению и лености нашей», — так писал митрополит Киприан игумену Афанасию в 1405 году. — «Оскуде бо добродетель любовь преста, простота духовная отбеже, зависть же и лукавство и ненависть водворися, ухищрения же и высокоумия исполнихомся, сего ради отчуждихомся всякого радования духовнаго».

Не многое изменилось, проще сказать, ничего не изменилось. Хуже того: высокоумия исполнились священники и проповедники церковные. Не только в словах умных всё дело, но как мы слышим проповеди: о чем в них речь? Только призывы и нет никаких пояснений, научений о путях к Богу. Услышав проповеди сегодняшних священников, люди уходят, нисколько не тронутые словом, ибо всем известные истины, проповедуемые умными словами, не касаются сердца человека.

Не во внешности или мире этом находится Царствие Божие. Как и Христос говорил: «Царствие Божие внутри вас есть!» Ко внутреннему человека обращались проповеди апостолов, показывая правый путь.

Как это бывает: за один разговор убедить человека оставить греховное, и прийти ко Христу, крестившись? И есть примеры из Писания.

— Вот апостол Филипп возведен был Духом на дорогу в Газу, и увидел на колеснице евнуха, который читал пророка Исаию, пытаясь понять. И начав объяснять от того места, Филипп благовествовал об Иисусе Христе и крестился евнух. Также и апостол Павел в Ареопаге греческом увидел пустой постамент, на котором написано: «неведомому Богу». И начав оттого, что «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем…» — проповедовал язычникам, и они уверовали….

Как нам не хватает таких проповедей сейчас. Как Апостол великий свидетельствует, глаголя: «Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?», и еще: «плоть и кровь Царствия Божия не наследуют!» (1Кор. 3:3).

«Прелесть велика одержит нас», — говорил Киприан митрополит игумену Афанасию: «оставихом путь правый и учения святых Отец, и ходихом по своим волям, заблуждающи и мирскими волнами погружаеми: „оскуде бо, по пророку, праведный от земли, исправляющего в человецех несть“. Горе нам, яко оставихом путь правый! Вси обладати хощем, вси учители творимся быти…»

Плакать мне и слезы находят на меня, — говорит нам отец Киприан, — и более же плачу и тужу о «лжах, живущих в человецех». Ибо ни из-за страха Божьего, ни из-за стыда человеческого — не останавливаемся мы, когда «сплетаем» лживые «словеса» на других людей. Из зависти своей бесам помощники бываем.

«Якоже, — пишет святый Максим, — сице глаголя: «завистливого печаль с трудом ставити едва возможении, беду бо свою помышляет, еже в тебе завидимое».

Трудно исправить грех зависти в человеке. Сатана с тем же соблазном находит подход к человеку, ибо и сам свергнут с небес по греху зависти к Богу.

«Лют недуг душевный зависть». «Завистью бо подвижим Каин братоубиство сотвори, и оттоле убийство в мир вниде». Как показано в Писании о зависти Каина, о том, как Господь определил, что такое есть тот грех: «Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:1—12).

И видим мы, что советовал Господь Каину бороться с грехом, но не послушался Каин и совершил грех убийства. И много раз показан грех зависти в Библии: «зависти ради Иаков отчаго дому отбегает и в работу Лаве предается, идеже 14 лет пребывает, служа; завистью подгнещаеми братья Иосифа предают его в Египет, идеже и Господь его прослави. И что многа глаголати? Самого Господа, Творца небу и земли, завистью Жидове распяша Его. Зла есть страсть зависть!»

И далее обращается св. Киприан к игумену Афанасию: «Сего ради потщимся таковыя страсти и кроме быти (отвергнуть); вместо же тоя, братолюбие приимем и спострадание, мир имущи в сердци и своей души, якоже и Апостолом учили есми: «мир, рече, имейте со всеми и милостыню, ею же кроме (не имея её) никто же узрит Бога». И нет другого пути спасения, аще и тело свое кто великими трудами истает, кроме чистой любви. Как и великий учитель Павел говорит: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…. Не радуется неправде, а сорадуется истине… Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:1—13).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь; но любовь из них больше».

Такие поучения имеем мы в Церкви и верующие многие знают и послания апостолов и учение от святых отцов. Но мир сплетен сетью диавольскою и уловлен в скверны и блуд. «Понеже мир блудница есть, яко же глаголет святый Максим, и не токмо любленники своя и рачители в себе держит, но и тех, иже единая узы его расторгших и того сети избегших, хочет к собе привлещи и всяческими страстьми осквернити».

Если мир злой, тогда и апостолы поучают против него явно: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан. 2:15—19).

О мире нашем идет речь. И как человеку отказаться от мира, если в нем живет он. Но не о том мире говорится нам, чтобы совсем выйти из него, как говорят нам, поясняя, Апостолы: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником… с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9—11). Ибо и далее поясняет апостол: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоан. 2:15—19).

И видим мы сегодня, как из Церкви вышли и отделились протестанты: баптисты, гугеноты и другие. Много конфессий сейчас, которые все называются христиане, а сами не таковы.

«Чада! — пишет апостол, — да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он (Христос) праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга… Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною». (1 Иоан. 3:7—24).

И вот по тому и узнаем, когда делами своими подтвердим — что мы от истины, и успокаиваем перед Богом сердца наши. «Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё».

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех и во всех нас, — так учили апостолы. «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы…”. (Еф. 4и 5гл.).

Истинное отношение к людям и к миру проповедано Церковью по учению апостолов, может быть, мы забыли об этом? Ведь апостолы учили: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего. Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4и 5гл.). Но мы же христиане? Но мы не так познали Христа — и читали Евангелие и научились во Христе! Так как истина в учении Иисуса Христа состоит в том, что поясняет нам апостол, сведя всё к простым словам, доступным каждому.

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». (Ефес. 4—22).

И нет в том сложности для человека, все же знают, «что человек человеку: друг, товарищ и брат». И пишет в послании своём к христианам апостол: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы братья друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (т.е. простите и прощения просите). И не давайте места Диаволу, (т.е. о мести говорит — не мсти). Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Услышав же столько много наставлений, якобы ограничений, человеку свойственно, насупив взор, смотреть на мир угрюмо, отказываясь от пьянки с бывшими друзьями. И как будто печалиться человеку надо, что он не сквернословит, не обманывает, воровать перестал?? Да еще если постится и убиенную пищу не ест, как бы перед людьми показывая, что он переменился.

Неправильно это. Ибо не печалиться надо, что от греха отказались мы. И этот отказ от грехов мира сего, не есть ограничение, но, наоборот, освобождение от рабства грехам. Ибо пьяница, алкоголик болеет, если не выпьет — так и наркоман попадает в рабство наркотикам. И воры больны — клептоманией: увидев предмет плохо лежащий (без охранения) чужой, — так и тянет украсть. По слову апостола: чему ты служишь — тому ты и раб. И мы были рабами грехам своим. А если поверили Христу, то и освободимся же от рабства греховных хотений (надо освободиться): «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии, (а не рабы греха, начальником которого Диавол)». (1Петр 2:15—19). И еще: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». (Галл. 5:13—14).

И потому не печалиться надо, ходя с угрюмым лицом — а радоваться, что мы свободны: Христос освободил нас. И так приветствовали друг друга христиане Апостольских времен: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко». (Филипп 4:4—5).

«Также и когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям…» — Еще Христос учил. (Мф. 6:16—17).

И теперь, узнав вновь об учении христианском, сделаем усилие воли и ума, обратимся к Церкви и к учению её, которое из века в век, из поколения в поколение передает нам от апостолов учеников Христа. Церковь Единая Соборная и Апостольская — Правая и Славная: Православная. И Господь Бог да поможет нам.

«И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». (1Тим. 3:16).

И Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь+

Псалтырь (о псалтири)

«Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай

Всевышнему обеты твои; и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня…. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего. Кто приносит

в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение…»

(Псалом 49).

Псалтирь — книга молитвенных песнопений появилась в Y веке до нашей эры, за 500 лет до Христа. На славянский язык с греческого Псалтирь переведена братьями святыми равноапостольными Мефодием и Кириллом, учителями славян, в середине IX века, как упоминает об этом преподобный Нестор Летописец (+ ок. 1114г.). На Руси Псалтирь была широко распространена. Она имела немаловажное значение в жизни русского человека: она употреблялась и как книга богослужебная, и как назидательная для домашнего чтения, а также была основной учебной книгой. Грамоте обучали детей по Псалтири. Об этом написал и близкий к нам известный писатель Максим Горький — как его самого дед учил: аз, буки, веди! Азбука же Кирилла и Мефодия, дарованная нам Богом во сне для славянских народов — и составлена Духом Божиим как послание: каждая буква имеет своё прочтение, вместе составляющие речь, обращённую к ученику. Аз буду ведать глагол, добро есть. Я буду знать Слово (Божие) добро мне будет. Таково первое предложение послания Азбуки. Когда же Псалтырь читал ученик, то и заповеди, и пророчества Божии узнавал человек из детства своего, научаясь грамоте.

В Псалтири 150 псалмов. И часть относится к Спасителю-Господу Иисусу Христу. Они очень важны, как учение о спасении человека от греха. Эти псалмы называют Мессианскими — Мессия с еврейского значит Спаситель.

Есть одна часть Псалмов, которые говорят только о грядущем Мессии-Господе Иисусе Христе, например, псалмы 2,15,21,44,68,71,109.

Другая часть повествует о лицах и событиях Ветхого Завета — о царе и пророке Давиде, о царе Соломоне и других. Эта часть псалмов пророчествует и о Новом Завете Господа Иисуса Христа и о Церкви Его, это, например, псалмы 8,18,34,39,40,67,77,96,101,108,116,117.

Другие же псалмы во Славу Бога и во Славу всех дел Его, сказанные пророками.

Таким образом, изучая Азбуку по Псалтири, дети русских христиан получали большие знания не только в грамоте, но и в Законе Божием. В Древней Церкви за богослужениями, особенно на утрени, после псалмов, которые пелись стоя, полагались перерывы для духовных размышлений о пропетых псалмах. Во время этих размышлений сидели, потому и возникли песнопения «седальны». Святейший патриарх Пимен показывает нам пример благоговейного отношения к Книге псалмов. Он каждодневно читал её богодухновенные славословия и молитвы.

Домашнее молитвенное правило верующих христиан находится в глубокой молитвенной связи с богослужением в Храме. Утренняя молитва, начиная новый день, предваряет богослужение церковное и внутренне готовит к нему верующих. Есть молитва, идущего в церковь, составленная из псалма Давида. Вечерняя же молитва, заканчивая день, как бы завершает и церковную службу.

Если верующий не был в Храме за богослужением, он может включить в своё домашнее правило чтение Псалтири. Число псалмов при этом может быть различным — в зависимости от намерений и возможностей верующего. Но всегда отцы и подвижники Церкви предлагают верующему читать Псалтирь ежедневно. Ибо Псалтирь приносила всегда духовную пользу человеку в развитии благочестия и чистоты сердца.

В Храмах нашей Русской Православной Церкви Псалтирь прочитывается полностью в течение каждой недели (т.е. седмицы), а Великим постом — дважды в течение седмицы.

Издревле в Православной Церкви существует благочестивый обычай чтения Псалтири над телом умершего человека. Совершать чтение Псалтири по усопшему может всякий благочестивый мирянин. Псалмы читаются непрерывно до погребения усопшего и в память его после погребения. Это чтение служит молитвой господу об усопшем, утешает скорбящих о почившем и обращает их молитвы о нем к Богу.

«Книга псалмов… есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует, и застарелые раны души, и недавно уязвлённому подает скорое исцеление, и болезненное восставляет и неповрежденное поддерживает…, истребляет страсти, какие в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами» — так говорил святитель Василий Великий. И еще:

«Псалом — (есть) убежище от демонов (Пс. 90), вступление под защиту Ангелов, оружие — в ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство жен… Чему же не научишься из псалмов?!… Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судам, надежда воскресения, страх наказания, обетование славы, откровения таинств. Всё как бы в великой и общей сокровищнице собрано в Книге псалмов» — так поучает нас св. Василий Великий. “ Где псалом с сокрушением, там и Бог с Ангелами» — восклицает преподобный святой Ефрем Сирин, прославляя Господа бога, которому

Слава всегда, Отцу и Сыну и святому духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь+

О времени (рассуждения)

«Всему своё время, и время всякой вещи

под небом, — говорит Екклесиаст, — время

рождаться, и время умирать… время

разбрасывать камни, и время собирать

камни…»

Екклесиаст 1 глава.

Время придумал человек, разделив один оборот Земли вокруг своей оси на 24 часа. Почему на 24, никто не знает. Есть наука, изучающая время. Ученые знают исторически, что появилось исчисление времени давно и даже знают, какая из человеческих цивилизаций ввела счет времени по часам — шумеры. Но не понятно до сих пор, кто это так рассчитал. Например, племена майя пользовались календарем, который не соответствует земному, а более подходит для планеты Венера.

Время, как понятие, существует для человека. Но в действительности времени нет. Существует протяженность процесса, как, например, оборот Земли вокруг Солнца, за этот период Земля может сделать 365 оборотов вокруг своей оси. Но и тут неточность. Всё в мире относительно — это величайшее открытие сделал Альберт Эйнштейн в своей «теории относительности». Время зависит, то есть относительно, от скорости проходящего процесса.

Есть философ Мариэтта Шагинян, которая работала в г. Ульяновске смотрителем музея В. И. Ленина. Вот в её трудах есть наглядное: как изменяется время. Например, солнечные часы — или лучше часы песочные: когда мы смотрим, как падают песчинки по одной, и кажется, долго они уменьшаются с верхней части, падая в нижнюю, но с половины начинают быстрее падать, а в конце совсем быстро опорожняется верхняя колба и все песчинки быстро-быстро оказываются внизу. С твердыми предметами всегда, примерно, так выглядит течение времени, почти так же с жидкостью и с газом. Но не так течет время в плазме, в огне. Тут оно движется скачкообразно. Горит огонь в печи, плазма ещё холодная, но мы можем наблюдать, когда прогорает уголь или дрова, огонь не уменьшается плавно, но сразу по мере прогорания дров, пламя резко становится ниже, меньше. Это хорошо видно из наблюдения за жизнью звезд, которые целиком состоят из плазмы. Они уменьшаются скачками по мере расхода внутреннего материала, излучаемого в космос.

В видимом нами трехмерном мире время целиком зависит от скорости: от скорости протекания реакции в глубине звезд, от скорости движения планет, звезд и галактик. При столкновении, скорость может и уменьшиться и возрасти, и время ускориться или уменьшиться. Если наша планета Земля вдруг начнет вращаться быстрее вокруг своей оси только (всё остальное оставим без изменений), тогда в сутках будет меньше часов — день начнет сменяться ночью быстрее, насколько быстро будет вращаться Земля. Тогда, в 2 раза допустим, через 6 часов зайдет Солнце и через 6 часов снова рассвет. Вот и видим, что время и скорость связаны.

Более глубоко объяснять теорию относительности не стоит. Можно заметить связь на более высоком уровне, на уровне духа, не на материальном уровне. Дух дан человеку не от мира сего. И как говорит Бог — в том мире нет времени. Видим, что человеку дан определенный объем Духа Божиего на срок жизни тела 120 лет (Бытие 6:3). И когда человек отдает Дух свой в мир, совершает в этом мире подвиги и дела духовные — он растрачивает дух свой и жизнь человека сокращается. Особенно видно это в последние века. Всегда гениальные или чуть более духовные люди умирали рано, как Пушкин, Лермонтов и Иисус Христос, в 33 года, примерно, плюс-минус — безразлично.

Без помощи Божией, если Бог не даст человеку Духа Своего, не сможет человек прожить долго. И наоборот, когда в духовном мире людей недостаток Духа Божьего, тогда на Земле с людьми происходят сдвиги во времени. Человек живет более 200 лет, пока не исполнилось пророчество (Еван. от Луки 2:25—35). Праведный Симеон ждал рождения Иисуса Христа, постоянно пребывая в Храме, ему было предсказано, что не увидит смерти, доколе не увидит Христа. И ещё, во время войны на землю обетованную Иисус Навин воззвал к Господу и просил: останови Солнце над Гаваоном…, и остановилось, доколе народ мстил врагам своим, и стояло почти сутки. Хорошо, если затмение можно научно объяснить, но как остановить вращение Земли? Чтоб Солнце стояло? (Навин 10:13).

Библия в доказательство людям неверующим неподходящая книга. Но наука всё больше подтверждает, что записанное древними всё верно. Они были честными и записывали всё, что видели, хотя и не понимали сами смысла всего записанного. Так, в предании о сотворении мира не было ничего изначально: не было времени, не было и пространства: «тьма над бездною и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог, да будет свет, и стал свет…”, — вот он и есть знаменитый «взрыв» — давно муссируют эту теорию «Большого взрыва материи».

Многие философы рассуждали о времени, но время не существует на самом деле, а существуют процессы движения материи, пока процесс идет, проходит и время, а когда заканчивается процесс движения, умирает и время. Как, например, это происходит в центре черных дыр, где умирает материя.

Безо всяких сложностей: тем Духом Божиим, который не от мира сего, и который вне времени, святые пророки могли предсказывать будущие события. Так, известно было и о Христе, пророки знали и объясняли так, как могли. Предсказания записывались теми словами и теми понятиями, которые были приняты в их века, в их культуре.

И о нашем времени достаточно много пророчеств есть. Главное из них, все говорят, — последнее время живем. Как в песочных часах. Человечество и раньше делало открытия, но цивилизация развивалась медленно: был век каменный, потом бронзовый, железный век. Наука развивалась, продвигая цивилизацию всё быстрее и быстрее. А в последний XX век открытия следовали огромными темпами, начиная от паровоза и радио, до космоса и компьютеров. Прямо как песчинки в песочных часах перед концом. Осталось немного и последнее открытие — песчинка упадет в историю — близок конец!

Все знают Нострадамуса, пророчества о конце света. Многое совпало вроде бы. Но сам конец света «может быть» — а может и не быть. Всё зависит от человека самого. Ибо Нострадамус, как верующий человек, мог узнать все свои пророчества из Библии. В книге Даниила о том много и хорошо написано: Дан. 8:13—14. Тот же срок, как и Нострадамус сказал, 2300 год указан. Совсем немного осталось жить человеческой этой цивилизации: всё происходит по вернейшему пророчеству Самого Иисуса Христа:

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я Христос“, и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах (о терактах). Смотрите, ибо надлежит всему тому быть. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам. Всё же это начало болезней» (Мф. 24:5—8). «Одно то не должно быть сокрыто от вас…, что у Господа один день, как тысячу лет и тысяча лет, как один день», — говорит Писание (2 Петр 3:8). «Бог в безвремении живет».

Каждый верит или не верит, оттого и время у каждого человека по-своему течёт. «Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали. Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием (с гордостью)», — говорил Премудрый Соломон (Прем. 4:7, 5:6—8). И ещё: «ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется; мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости». «Начало мудрости — страх Господень, доброе разумение у всех, водящихся им, а благоговение к Богу — начало разумения; глупцы только презирают мудрость и наставление».

Мы думаем, что с годами приходит мудрость. А истинно-то всё наоборот: чем более знаний мудрости приобретает человек, тем года его больше и больше сокращаются. Много будешь знать — быстрее состаришься. И знания не энциклопедические, можно много знать, но мудрости не приобрести.

Так видим и в жизни: профессора и академики, увлеченные наукой, всегда были в житейском мире, как маленькие дети беспомощные. Калоши одевали, вместо правой левую, а уж если гвоздь забить, то непременно по пальцу. Но бывает простой рабочий, и необразованный пастух во много раз мудрее того академика, у которого в голове уйма знаний! Не от многих знаний приобретается мудрость.

Как мудрость связана с Высшим Разумом, с Богом, так и время течёт неодинаково для животных и для насекомых и других организмов. Так, муха живет в другом времени. Она видит движение руки человека в замедленном темпе и успевает улететь, пока её не поймали. Нам кажется, что некоторые насекомые живут мало — но для них один день тянется, как для человека 100 лет (бабочки однодневки). И бывает, что даёт человеку возможности проживать время по-другому — кто? Неизвестно.

Но известно то, что монахи буддийские достигают совершенства так, что могут замедлять время. Они видят, как растет трава — росток поднимается вверх, отклоняясь из стороны в сторону. Так можно сделать сейчас в кинопромышленности, замедляя съемку или ускоряя фильм. Но монахи сами, без какой-либо техники, могут видеть движение и в замедленном виде и в ускоренном. Всё, возможно, зависит от работы мозга — величайшего компьютера природного. Монах индийский жил с одной стороны горной цепи Гималаев, а другой жил через хребты гор, в Непале стране. Но они выходили в нирвану Духом и там имели общение между собой. А на земле оставалось тело их несколько часов. Мыслями же проживали они несколько дней, учась один у другого, общаясь в нирване. Такие факты и многие другие говорят лишь о том, что Время — очень относительное понятие.

Когда человек ждет очереди на прием в кабинет — время тянется, все знают об этом. И когда до захода солнца спешим закончить работу, всегда оно, солнце, очень быстро заходит, быстрее, чем обычно, заставляя нас спешить. «Самое скверное в жизни — ждать и догонять» — есть такая пословица у людей.

Сознание человеческое подвержено логике. И есть целая наука — логика, как часть философии. Например, Логика Квизеветера, которую изучали богословы католики. «Умер человек — человек смертен, и я человек — вывод: я тоже умру» — таково логическое рассуждение.

Что же ждать по логике от времени? Время умирает также. Если есть начало, то будет и конец всей Вселенной. И более длинной логической цепью время связано со смертью человека. И как бы ни было нелогично, что смерть не один раз касается человека, но дважды — в том суть послания от Бога. Так пишет Библия: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20:14). Как спасётся тогда человек? Неисповедимы пути Господни — как знаем мы из Библии. Одному Богу известны времена и сроки (Деян 1:7). Из Писания Божиего узнаёт человек о смерти, как о конце своём. Над этим стоит подумать: «Жало смерти — грех; а сила греха — закон» (1Кор. 15:56). «Ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления» (Рим. 4:15).

Как Бог создал Вселенную Словом Своим, так поставил предел, запрет, или закон о смерти «а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» — так звучал первый закон, данный человеку от Бога (Быт. 2:17). Есть законы от Бога и для Вселенной. В индуизме хорошо описано возникновение Вселенной, как капли воды, истёкшей из точки, так называемая «кальпа». Но знаем, что вода испаряется и капля превращается в пар, исчезает с наших глаз. По этому принципу Вселенная — капля, «Кальпа» теряет свою энергию, и обращается в ничто. Но вновь, через определенное время, возникает из точки.

Кабалистика тоже объясняет возникновение и конец вселенной. И чуть-чуть иносказательно видим и в Библии тоже это же указание: Бог создает небо и землю, затем уничтожает, и вновь создает: новое небо и новую землю — новую Вселенную (Откр. 21:1). Так что и времени нет, и Вселенная бесконечна.

Много процессов в природе и космосе наблюдаем мы: закон сохранения энергии справедлив — из одного вида переходит в другой. Энергия ядерных реакций, выделяемая в открытое пространство космоса, изучается. Но есть энергия гравитации — притяжения, которую нельзя изучить достаточно для того, чтобы понять. Так же, как трудно понять электричество.

В ближнем трехмерном пространстве действует закон, выделенный учеными: тело с большей массой притягивает тело с меньшей массой. Даже в микромире это проявляется в ядрах атомов и электронах. Маленький электрон притягивается ядром. Но не так давно, около 30 лет назад (1980г.), обнаружено, что в отдаленном космосе нашей метагалактики законы нашего приближенного мира не действуют. Огромные галактики большой массой притягиваются и вращаются, как спутники вокруг маленьких, меньшей массы галактик. Как Луна вокруг Земли.

Вероятно, миры далекие живут по другим законам. Закон науки физики, такой как трение, при котором замедляется движение, тоже отсутствует. Галактики столкнувшись, соприкоснувшись, должны бы замедлить свое движение, но они наоборот ускоряются, несмотря на трение.

Альберт Эйнштейн был в начале пути, сделал шаг к разгадке при помощи своей теории относительности. И геометрия Эвклида в большом космосе не действительна. Об искривлении пространства наука знает давно. Материя не только свет, но ещё есть и темная материя. А как говорит нам Писание: есть духи светлые, а есть духи тьмы п