Владимир Сулаев

Россия и Запад: причины идеологической несовместимости

© Владимир Сулаев, 2017

Здравствуйте, уважаемые читатели. Вас интересует, почему западные реформы в России не задались и почему они всегда в нашей истории обречены на провал? Тогда эта книга для вас. Желаю приятного чтения.

ISBN 978-5-4474-3981-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Россия и Запад: причины идеологической несовместимости
2. Глава 1. Идеология Христианского Социал-Монархизма
3. Глава 2. О ложном праве народов на самоопределение
4. Глава 3. Почему нельзя торговать землей
5. Глава 4. Клоны — кто они?
6. Глава 5. Свобода цен как причина отрицательной демографии
7. Глава 6. Имперскость и глобализм — в чем разница? Англо-Саксы, Романо-Германцы и Славяне
8. Глава 7. Религия, закон, собственность и демократия
9. Глава 8. Коммунизм, демократия и маньяки — взаимосвязь
10. Глава 9. Декларация Гражданина Евразии
11. Глава 10. Кто готов умереть за единое правовое поле?
12. Глава 11. Уроки литературы или почему иногда надо чистить элиту?
13. Глава 12. Кто такой мистер Путин?
14. Глава 13. Народный контроль власти — Химера
15. Глава 14. Выборы 2030. Прогноз
16. Глава 15. Как защитить мозги ребенка от демократической лжи?
17. Глава 16. Суд присяжных как пародия на принцип справедливости
18. Глава 17. Внутренняя жизнь Запада устами либеральной журналистки
19. Глава 18. Причины несовместимости России и Запада
20. Глава 19. Языческие корни выборов и перевыборов главы государства
21. Глава 20. Одна из причин, по которой государство должно регулировать экономику
22. Глава 21. Достоевский об оппозиции
23. Глава 22. Вопросы к дарвинопитекам
24. Глава 23. Общий итог

Глава 1. Идеология Христианского Социал-Монархизма

Демократия, социализм и теократия. Бердяев.

Проблемы демократии по Бердяеву:

«Демократия носит формальный характер, она сама не знает своего содержания и в пределах утверждаемого ею принципа не имеет никакого содержания. Демократия не хочет знать, во имя чего изъявляется воля народа, и не хочет подчинить волю народа никакой высшей цели. В тот момент как демократия познает цель, к которой должна стремиться воля народа, обретет достойный предмет для своей воли, наполнится положительным содержанием, она должна будет эту цель, этот предмет, это содержание поставить выше самого формального принципа волеизъявления, положить в основу общества».

Здесь возникает противоречие цели и метода

Метод демократии — это решение проблемы путем поднятия рук. Если демократия поставит перед собою главную цель которая выше всего остального, встанет вопрос о том что метод поднятия рук — это всего лишь подчиненный цели механизм. И выход за пределы цели становится невозможен. Поезд может ехать быстро — но только по рельсам. Если поезд во имя свободы свернет с рельс на пашню — он утратит подвижность.

«Демократия — скептична, она возникает в скептический век, век безверия, кргда народы утеряли твердые критерии истины и бессильны исповедовать какую-либо абсолютную истину. Демократия есть крайний релятивизм, отрицание всего абсолютного. Демократия не знает истины, и потому она предоставляет раскрытие истины решению большинства голосов. Признание власти количества, поклонение всеобщему голосованию возможны лишь при неверии в истину и незнании истины. Демократия носит секулярный характер, и она противоположна всему сакральному обществу, потому что она формально бессодержательна и скептична.

Истина сакральна, и общество, обоснованное на истине, не может быть исключительно секулярным обществом.

Демократия — свободолюбива, но это свободолюбие возникает не из уважения к человеческому духу и человеческой индивидуальности, это — свободолюбие равнодушных к истине. Проблема демократии перестала уже быть политической проблемой, она стала проблемой духовно-культурной, проблемой духовного перерождения общества и перевоспитания масс.

Демократии провозгласили свободу выбора, но нельзя долго задерживаться на этой свободе, нужно ею воспользоваться, нужно сделать выбор правды, подчиниться какой-то истине. А это выводит за пределы демократии. Единственным оправданием демократии будет то, что она сама себя преодолевает. В этом будет ее правда. Современные демократии явно вырождаются и никого уже не вдохновляют. Веры в спасительность демократии уже нет. Демократы — это те, про которых сказано, что они не холодны и не горячи и потому будут извергнуты. Количеством нельзя добыть истинной жизни».

Безыдейность демократии ведет к упованию демократов на количество. Но именно количество вытолкнуло вверх Гитлера.

...