Добродетель эгоизма
Айн Рэнд

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер46 Дәйексөздер5.4K Қазір оқып жатыр5.9K Сөрелерде

О чем

Это сборник статей, написанных автором в разные годы и объединенных одной темой — защитой концепции «разумного эгоизма» как этической основы свободного капиталистического общества.
Автор убедительно доказывает, что только в рамках системы, которая ставит во главу угла права личности и разум, люди могут свободно развиваться и обретать счастье, не оказываясь порабощенными диктаторами, государством и другими людьми.
А значит — только такую систему можно признать нравственной и соответствующей человеческой природе.

Особенности

— «Добродетель эгоизма» стала одной из наиболее продаваемых книг Айн Рэнд. В течение первых четырех месяцев было продано более 400 тыс. экземпляров, а к 2008 году их количество достигло 1,15 млн.
— Предложенная Айн Рэнд интерпретация понятия «эгоизм» вызвала чрезвычайно горячие дискуссии среди незаурядных философов и писателей.
— Книга (которую сама писательница изначально хотела назвать «Новые границы фашизма») представляет собой одну из наиболее ярких работ в области философии объективизма.

Философия

Жас шектеулері: 12+

Құқық иегері: Альпина Диджитал

Баспа: Альпина Паблишер

Аудармашылар: Галина Зеленина, Мария Кульнева, Ксения Щербино

Қағаз беттер: 216

Ұқсас кітаптар

ПлатонДиалоги. Апология Сократа

Карл Густав ЮнгФеномен самости

Айн РэндФилософия: Кому она нужна?

Фридрих НицшеПо ту сторону добра и зла

Айн РэндМы живые

Эрих ФроммЧеловек для себя. Забытый язык

Эрих ФроммРеволюция надежды

Жан БодрийярОбщество потребления

Роберт ГринЗаконы человеческой природы

Мишель МонтеньОпыты

Хан Бён-ЧхольОбщество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива

Сунь-цзыИскусство войны

Ли КэрроллКрайон. Путешествие домой. Майкл Томас и семь ангелов

Карл Густав ЮнгПсихология восточной религии

Конкордия АнтароваДве жизни: I часть, в обновленной редакции

18+

Фридрих НицшеНицше. Для тех, кто хочет все успеть

18+

Луций Анней СенекаО скоротечности жизни

Фридрих НицшеФридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра

Луций Анней Сенека, Марк Аврелий, ЭпиктетСтоицизм. Луций Анней Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Иллюстрированное издание

Марк АврелийНаедине с собой. Размышления

Кітаптың басқа нұсқалары2

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд Натаниэль Бранденжәне т.б.

Марина Ливанова Григорий Перельжәне т.б.

2.1K

Огрики и лучший Новый год для Деда Мороза

Эрхард Дитль

Огрики и лучший Новый год для Деда Мороза

Эрхард Дитльжәне т.б.

418

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер46

Евгения Азизовапікірімен бөлісті8 жыл бұрын

💡Танымдық

Основной социальный принцип этики объективизма состоит в том, что жизнь есть самоцель, следовательно, и каждый человек — самоцель, а не средство для достижения каких-то целей или обеспечения благосостояния других, а значит, он должен жить исключительно ради самого себя, не жертвуя собой ради других и другими ради себя. Жить ради самого себя — значит считать высшей моральной целью достижение собственного счастья.

19 Ұнайды

Комментарий жазу

Максим Мезенцевпікірімен бөлісті7 жыл бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

🎯Пайдалы

😄Көңілді

Действительно из всего многообразия прочитанных мной книг эта заслуживает наибольшего внимания

7 Ұнайды1 түсініктеме

Комментарий жазу

мария спікірімен бөлісті10 жыл бұрын

👎Ұсынбаймын

Книга старая и написана радикальной теткой. Сначала цепляет, но потом вызывает какое то недоумение... Бред в общем.

5 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер5398

катя дәйексөз келтірді11 жыл бұрын

Из-за того, что по-настоящему эгоистичный человек устанавливает себе цели, руководствуясь разумом, и благодаря тому, что интересы разумных людей не противоречат друг другу, другие люди тоже нередко получают выгоду от его действий. Но выгода других людей не является для него главной целью или стремлением; его главная цель и сознательное стремление, направляющее его действия, — его собственная выгода.

12 Ұнайды

Комментарий жазу

boris8929дәйексөз келтірді10 жыл бұрын

Человек не может сознательно управлять способностью чувствовать, что что-то для него хорошо или, наоборот, плохо; но то, что именно он считает хорошим или плохим, что вызывает у него радость или боль, что он любит и ненавидит, о чем мечтает и чего боится, зависит от его ценностных стандартов. Если он выбирает для себя иррациональные ценности, его эмоциональный механизм вместо функции охранной системы начинает выполнять функцию разрушителя. Иррациональное невозможно, оно противоречит фактам реальности; факты нельзя изменить по собственному желанию, но они могут уничтожить того, кто этого пожелает. Если человек жаждет противоречий и стремится к ним, если он хочет одновременно любоваться пирогом и съесть его, он разрушает собственное сознание; его внутренняя жизнь превращается в гражданскую войну слепых сил, сталкивающихся в темных, неясных, бессмысленных, бесполезных конфликтах. (К слову сказать, именно в таком состоянии пребывает сегодня внутренний мир большинства людей.) Счастье — состояние сознания, возникающее в результате обретения ценностей. Если человек ценит продуктивный труд, его счастье — мерило успеха его жизненного служения. Но если человек ценит разрушение, как садист, или самоистязание, как мазохист, или жизнь после смерти, как мистик, или бездумную эйфорию, как водитель «крутого» автомобиля, — предполагается, что его счастье измеряется успешностью осуществления задачи саморазрушения. Нужно добавить, что эмоциональное состояние всех этих иррационалистов неправильно называть счастьем, или даже удовольствием: это не более чем секундное облегчение преследующего их хронического ужаса. Ни жизнь, ни счастье нельзя получить с помощью следования своим иррациональным прихотям. Человек свободен пытаться выжить какими-то случайными способами, например, как паразит, как попрошайка или

8 Ұнайды

Комментарий жазу

Oleg дәйексөз келтірді9 жыл бұрын

Так как природа не обеспечила человеку автоматический механизм выживания и он должен сам заботиться о том, чтобы существовать, значит, если руководствоваться принципом, что забота о собственных интересах — это зло, то человеческое желание жить — тоже зло, и человеческая жизнь сама по себе — зло. Невозможно придумать более безнравственный принцип.

6 Ұнайды

Комментарий жазу