Оглавление

1. Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, дервиши, басмачи
2. Ассасины: «То, что положено возле твоей головы может быть воткнуто в твое сердце»
3. Ваххабиты: «Пуритане пустыни»
4. Басмачи: «Налетающие из песков».
5. Дервиши: «В четках должно быть 99 бусин».
   1. Дервишеские ордена
6. Иран, Турция, Афганистан и их удивительная история.
   1. Иран
   2. Турция
   3. Афганистан
7. М. Садык-и-Кашкари, арабский автор конца XIX века. Кодекс приличий на Востоке.
   1. Приличия, соблюдаемые в общественных собраниях.
   2. Приличия, соблюдаемые в путешествиях
8. Терминологический словарь

Аннотация

Новая работа российских и украинских историков Александра и Максима Андреевых, посвящена «Восточным орденам», в истории которых значительный след оставили тайный орден ассасинов, религиозное движение ваххабитов, восстания басмачей, дервишеские ордена.

Двести лет на Востоке действовал орден ассасинов. Первый раздел книги рассказывает об аль-Джазире-Аравии, бедуинах, об образовании первых арабских государств, об истории Ирана, государях Кире, Крезе, Навуходоносоре. Священные города мусульман Мекка и Медина, жизнь пророка Мухаммеда, создание Халифата и деятельность первых четырех арабских халифов — о них рассказывает издание.

Создание Халифата Омейядов, Аббасидов, великие города Востока Дамаск и Багдад, политика халифа Харуна ар-Рашида — перед читателем встает во всем разнообразии жизнь Арабского мира.

Раскол мусульман на суннитов и шиитов, их учение и верования, образование Халифата Фатимидов, появление исмаилитов, создание султаната Сельджуков изменили Арабский Восток, систему власти, быт, культуру. В конце XI века на арену истории вышли ассасины. Их почти двухсотлетнее существование в государстве, созданном основателем Ордена Хасаном-ас-Саббахом, начало индивидуального террора против высших представителей феодальной знати, первые подготавливаемые годами политические убийства, система подготовки, механизм власти и иерархия членов Ордена — об этом рассказано с использованием всех известных исторических источников, касающихся этой темы.

Ассасины боролись со всесильными Аббасидами, Фатимидским Халифатом, сражались и заключали договоры со всесильным султаном Востока Салах-ад-Дином, правителями Сирии и Египта, сражались с крестоносцами, противостояли духовно-рыцарским орденам тамплиеров и иоаннитов. Сотня их горных замков стояла по всем землям Халифата, Ирана, Сирии. Десятки государей, везирей, эмиров, наместников, градоначальников, всегда находившихся в кольце охраны, пали под ударами отравленных кинжалов — главного оружия ассасинов — фидаев, которые действовали под личиной купца, рыцаря, учителя, дервиша, воина, пробираясь туда, куда пробраться было нельзя. Многие ассасины совершали политические убийства неоднократно, всегда возвращаясь в Аламут — главную орденскую крепость.

Только татаро-монголы в середине XIII века после яростных штурмов смогли победить государство ассасинов, но не Орден, историю которого восстановить было так же трудно, как сквозь легенды, мифы и вымыслы всегда бывает трудно добраться до истины.

Вторая часть работы «Восточные ордена» посвящена ваххабитам — «пуританам пустыни» XVIII века. Жизнь Мухаммеда ибн-Абд-эль-Ваххаба в Аравии, создание им своего учения, встреча Эль-Ваххаба и шейха Дерайи Мухаммеда ибн-Сауда, называвшего себя «мечом нового учения», — обо всем этом рассказывает издание. Учение Эль-Ваххаба оказало большое влияние на историю Аравийского полуострова. Государство Саудитов стало играть ведущую роль в Аравии. Противостоять ему смогла только Ост-Индская компания, удержавшаяся на побережье Омана.

Весь XIX век династия Саудитов создавала свое государство, в 1932 году получившее название Саудовская Аравия, в котором ваххабизм стал официальной идеологией. Сами соратники и последователи Эль-Ваххаба никогда не называли себя ваххабитами — только единобожниками.

Третья часть книги «Восточные ордена» рассказывает о басмачах, чьи действия в первой трети XX века долго держали в напряжении руководство Советского Союза. Басмачество зародилось в средние века на азиатских землях. Издание рассказывает об образовании и истории жемчужин древнего Востока — Бухарского, Хивинского и Кокандского ханств, позднее ставшими центрами басмачества.

Басмачество активизировалось в конце XIX века. После Октябрьской революции басмаческое движение приобрело ярко выраженный политический характер и стало массовым явлением в Туркестане. По всей Средней Азии десятки тысяч басмачей под началом хорошо известных в народе Ибрагим-бека, Джунаид-хана, Кур-Шермата, Иргаша, Мадамин-бека атаковали большевиков. Басмачи имели специальные воинские звания, особую форму, курбаши поддерживали в отрядах строгую дисциплину. Большевистское командование запрещало своим красноармейцам сражаться с басмачами один на один.

Работа рассказывает о методах и тактике басмачей, приемах ведения боя, отношениях с населением. Активное сопротивление басмачей удалось преодолеть только к 1924 году. Большевики бросили на борьбу с басмачеством лучшие военные части и полководцев Красной Армии, но еще десять лет басмаческие отряды со своих баз в Иране и Афганистане атаковали все-таки ставшие советские республики Средней Азии.

Четвертая часть «Восточных орденов» посвящена интереснейшему явлению в арабской истории. Дервишами (перс. «бедняки, нищие») являлись мусульманские монахи, принадлежавшие какому-нибудь ордену-братству. Их часто называли нищенствующими аскетами. Во главе дервишских орденов стояли шейхи, «неподчиненные никому, кроме Бога».

Все дервишские ордена имели особенную одежду, свои отличительные знаки. Дервиши считали сущностью человека его сердце и искали к нему духовную дорогу. За многие века своего существования многие ордена овладели многими техниками внушения гипноза. С дервишескими орденами считались правительства многих среднеазиатских государств.

Издание также рассказывает об удивительной истории Ирана, Турции и Афганистана.

Публикуются отрывки «Кодекса приличий на Востоке», собранных арабским исследователем XIX века Садыком-и Кашкари.

Терминологический словарь дает объяснение многим восточным терминам — от визиря до шахида.

Авторы книги Александр и Максим Андреевы — члены Союза писателей России, члены Союза журналистов Москвы, лауреаты медали Ивана Бунина. Историки Андреевы много лет занимаются политической историей и проблемами информационно-психологического противодействия. Ими написаны работы: «Государь — власть в истории человечества», «Петр Великий и Санкт-Петербург», «Настоящая история казацкой Украины», «Удивительная Беларусь». С 1998 года историки опубликовали многие уникальные документы в книгах о Ближнем Востоке, Средней Азии, Иране, Турции, Афганистане, Ираке, работу о полковнике Лоуронсе.

Ассасины: «То, что положено возле твоей головы может быть воткнуто в твое сердце»

«Джазират-ал-араб», или «Ал-Джазира», что означает «Полуостров арабов», или просто «Полуостров» — так сами арабы называют Аравию. Поверхность Аравийского полуострова равна около четверти Европейского континента. С запада он ограничен Красным морем, с востока — Персидским заливом, с юга — Индийским океаном, на севере полуостров соединяется с Азией. От Африки Аравию отделяет только Суэцкий канал. Главные части ал-Джазиры — Хиджаз (араб. — «преграда», «барьер»), горная цепь, отделяющая низменный берег Красного моря от плоскогорья Неджда, которое называют сердцем Аравии. Именно здесь возник ислам и образовалось мусульманское государство — халифат, простиравшееся от Атлантического океана до Гималаев. Хиджаз и Неджд стали священной страной ислама, с городами Меккой и Мединой, в которые и в XXI веке направляются миллионы мусульманских паломников.

Аравия с древнейших времен была занята арабскими племенами кочевников-скотоводов. Пустынные пространства Аравийского полуострова с редкими стоянками с финиковыми пальмами и возделанными полями арабы называли «бадия», а себя — бадави, бадауин, в европейском звучании — бедуин, бедуины.

Земли бадии наклоняются с северо-запада к юго-востоку. По местам, где бегут потоки дождей, весной в изобилии растет трава, вокруг источников и немногочисленных родников созданы оазисы, окруженные садами. Большая часть бадии, земля из покрытого песком известняка, совершенно бесплодна. Летом аравийские земли страдают от жары, зимой от холода. Летний «отравленный» ветер «самум» — ужасен, зимний ледяной ветер — страшен, восточный ветер «саба» — воспевался поэтами. Пальмы, верблюды и колодцы — вокруг них была сосредоточена жизнь бедуинов. На орошаемых землях выращивали ячмень, просо, кое-где рис и пшеницу. Финиковые пальмы всегда высоко ценились арабами (самоназвание «аль-араб»). Арабская литература полна описаниями финиковой пальмы и её плодов. Поэты посвятили множество стихов и верблюдам — «кораблям пустыни», главным средством передвижения, дающим мясо, молоко, шерсть. Множество легенд сложено вокруг колодцев и родников — «дающих жизнь».

С древнейших времен во всем мире известны чистокровные арабские лошади. Разведение и совершенствование породы всегда были очень дорогим делом, лошади требовали много воды и ячменя, за одну лошадь давали двадцать пять верблюдов. Особенно тяжело было содержать лошадей в годы страшных налетов саранчи на аравийские земли, происходившие каждые семь лет. Благосостояние бедуинов во многом зависело от дождей, которые называли «милостью Божьей».

Природа Аравийского полуострова наложила отпечаток на характер бедуинов, привычным к лишениям и невзгодам, неприхотливым в еде и одежде, храбрым и преданным своему роду. Несколько бедуинских шатров, каждый на семью, составляло клан, несколько кланов объединялись в племя. Обычай кровной мести накладывал обязательство мстить за убийство бедуина на всех членов племени, без исключения. Частной собственностью бедуина считались шатер и домашняя утварь. Вода, пастбища и обработанная земля были собственностью всего племени, все члены которого происходили от одного родоначальника. Племенами руководили избираемые шейхи, советовавшиеся по всем важным делам с представителями кланов.

В Южной Аравии, называемой «Счастливой», в глубокой древности были образованы богатые государства с разнообразной, развитой культурой. Минейское царство существовало между 1200 — 650 годами до нашей эры, его сменили Сабейское (950 — 115 годы до н.э.) и Химьяритское (115г. до н.э. — 525г. н.э.) царства. От них остались плотины, крепости, храмы, дворцы, надписи, монеты. На севере Аравии с VI века до н.э. по 115 год н.э. существовало Набатейское царство, став в эпоху императора Трояна римской провинцией Аравией. До наших дней дошли величественные руины Петры, столицы царства. В III веке н.э. властитель расположенной в центре Сирийской пустыни Пальмиры, дукс Востока Одейнат изгнал из Сирии шахиншаха Шапура I. Его наследница царица Зенобия разбила войско римлян, и только поход почти всех войск Рима во главе с императором Аврелианом привел к гибели великолепной Пальмиры.

В начале новой эры арабские государства в Аравии попали в зону влияния Византийской империи, образованной в 395 году из восточной части распавшейся Римской империи. В состав Византии вошли азиатские провинции Рима, Египет, Фракия, Дакия, Македония, Фессалия. Арабское княжество Гассанидов занимало земли к юго-востоку от Дамаска. Гассанидское государство разгромил персидский шахиншах Хосров II Парвиз в 614 году, захвативший у Византии Дамаск и Иерусалим.

На севере Сирийской пустыни арабское княжество Лахмидов, ставшее тогдашним центром арабского искусства и литературы, находилось в зоне иранского влияния.

Иранское нагорье было заселено людьми во второй половине II тысячелетия до нашей эры. Земли к середине I тысячелетия до н.э. были заселены племенами «парсуа», от названия которых и перешло от греков в Европу название «персы».

Создателем и первым царем могущественного Персидского царства был Кир (558 — 529 годы до н.э.) из династии Ахеменидов. Кир объединил иранские племена и подчинил себе Мидию, Вавилонию, Лидию. Победившее войско провозгласило Кира царем Персии и Мидии.

Лидийский царь Крез владел землями в Малой Азии, славившимися плодородием и обилием золотых и серебряных руд. Он вел обширную торговлю через греческие приморские города на Черном и Средиземном море. Крез по праву считался богатейшим монархом своего времени, при его дворе собирались выдающиеся ученые, историки, писатели, поэты, архитекторы. Крезу всё удавалось, во всем он добивался успеха. После нескольких сражений Кира и Креза, которые не выявили победителя, персидский царь неожиданно зимой осадил лидийскую столицу Сарды. У Креза была лучшая конница в Азии, однако Кир направил на лошадей верблюдов, запах и вид которых испугал лидийских лошадей, шарахнувшихся в разные стороны. Лидийцы отчаянно рубились в пешем строю, но воины Кира оттеснили их в Сарды, которые были неприступны. Через две недели персы взяли лидийскую столицу хитростью. Отчаявшегося Креза Кир назначил своим советником. В состав царства Кира вошли земли к востоку от Персии и Мидии.

Войско Кира двинулось на Вавилон, в котором неожиданно умер царь Навуходоносор. Вавилон весь был покрыт каналами, пересекавшими страну вдоль и поперек. Захватить страну, войско которой не знало проблем в снабжении, можно было только взяв его столицу. Вавилон так же, как и Сарды, был неприступен и обильно снабжен всеми необходимыми запасами. Вавилоняне со своих стен смеялись над персами, но Кир перекрыл плотиной течение Евфрата протекавшего через город. Евфрат изменил свое направление, и по старому руслу войска Кира ворвались в Вавилон. В состав царства Кира вошло все Халдейское царство, все земли в низовьях Тигра и Евфрата до Персидского залива и Сирия до Средиземного моря. Кир разрешил вернуться в Палестину израильтянам, ранее взятым в плен Навуходоносором, помог им в Иерусалиме восстановить храм Соломона.

Наследники Кира Камбиз завоевал Египет, а Дарий — часть Балканского полуострова. Было создано государство с территорией в половину Европы — держава Ахеменидов достигла на Востоке правого берега Инда, на северо-востоке — Сыр-Дарьи, на севере — Кавказских гор. Ему подчинялись Египет, Киренаика, Фракия, острова Эгейского моря.

На землях царства были не лучшие условия для земледелия, отсутствовали большие реки и плодородные долины. Первыми персами управляли племенные вожди, мужчины были свободными и полноправными людьми, воинами. Представители персидской знати долгое время считали себя равными царям. Знать имела свои войска, и именно воины провозглашали имя царя при смене власти. Дарий I Гистасп (522 — 486 годы до н.э.) разделил страну на области — сатрапии во главе с царскими наместниками — сатрапами, обладавшими очень большой властью. В таком виде государство Ахеменидов просуществовало 200 лет.

Распаду царства способствовали поражения, понесенные персами в войнах с греками 492—449 годов до нашей эры. Власть персидских царей подрывалась и восстаниями сатрапов. Персидское царство было в 329 году до н.э. завоевано Александром Македонским. На развалинах империи Ахеменидов появилось несколько государств, а коренные персидские земли вошли в состав сирийско-вавилонского царства Алевкидов.

Около 250 года до н.э. персидские земли вошли в состав Парфии, которая через полтысячелетия была завоевана Ардеширом, из рода Сасана. В 226 году н. э. Ардешир провозгласил себя шахиншахом — «царем царей» и стал основателем государства Сасанидов, просуществовавшем более 400 лет, до разгрома его арабами. Наивысшего могущества и расцвета царство Сасанидов достигло в правление Хосрова I Анушервана в 531 — 579 годах нашей эры. Хосров I завоевал херталитское царство, присоединил к своим владениям Южную Аравию.

В конце V века в Неджде возникло объединение арабских племен во главе с племенем кинда, влияние которого распространилось до восточного побережья Аравии. В 529 году киндиты были разгромлены, но их опыт вошел в арабскую историю — они впервые осуществили политическое объединение арабских племен.

Центром объединения арабов стали Хиджаз и Неджд. Мекка, находившаяся на путях из южноаравийских государств на север, была известна с древнейших времен. В Древней Аравии она стала религиозным центром арабов. Четырехугольное каменное здание со знаменитым черным камнем — Кааба — пользовалось особым почетом среди арабов. Недалеко от святого места протекал источник Замзам, вода которого обладала чудесными свойствами.

Недалеко от Мекки располагался оазис Ятриб, позднее получивший название Медина — «город Пророка». Торговые караваны через Мекку шли на юг и на север Аравии, что обеспечивало широкое взаимопроникновение культур. Владетели Мекки, племена курейшитов, занимали среди арабских родов привилегированное положение, обладали многочисленными связями во всей Аравии. В середине VI века арабы во главе с курейшитами успешно отбились от большого эфиопского войска, пытавшегося захватить Мекку. В 571 году Мекка выдержала осаду, а арабские отряды выбили противника из Хиджаза. В Южной Аравии укрепились представители Сасанидов.

В начале VII века в Мекке, в Хиджазе возникла новая религия — ислам, образовалось мусульманское государство — Халифат.

Основатель ислама пророк Мухаммед родился 20 апреля 571 года в Мекке. Лишившись в детстве близких родных, Мухаммед рос в семье деда, потом дяди Абу-Талиба. В 25 лет он женился на курейшитке Хадидже. Мухаммед начал проповедовать в Мекке единого бога, Аллаха. Проповедь в Мекке ислама — «предание себя Богу» — привела к обращению в ислам родственников и близких друзей Мухаммеда. В 622 году Мухаммед с обратившимися в ислам муслимами — от этого слова и произошло европейское «мусульманин» — переселился в Медину. 622 год стал первым годом мусульманского летоисчисления — эры Хиджры (переселения).

В Медине Мухаммед решительно и жестко боролся за создание большого арабского государства. Ему помогали переехавшие с ним из Мекки сторонники — мухаджиры и принявшие ислам мединцы — ансары. После нескольких конфликтов, битв и даже осад Медины мекканцами, в 628 году между курейшитами и Мухаммедом был заключен мир. Мекканские курейшиты признали пророка Мухаммеда и приняли ислам, который стал распространятся в Аравии.

В 632 году Мухаммед умер в Медине. Впервые в истории Аравии значительная часть арабов, ставших мусульманами, были объединены.

Пророк не оставил наследника мужского пола. После смерти Мухаммеда главой мусульман был избран его сподвижник шестидесятилетний Абу-Бекр, который принял титул халифа (арабск. «преемник, заместитель, наместник»). Основой будущего Халифата стала созданная Мухаммедом мусульманская община — умма. Под знаменем ислама объединялись разные племена и области Аравии.

Еще в 604 году начались войны сасанидов и Византии, длившиеся много лет. В 609 году персидские войска взяли Эдессу, в 613 году — Дамаск, в 614 году — Иерусалим, к 617 году заняли Египет, в 620 году осаждали византийскую столицу Константинополь. Император Византии собрал все силы империи и отбросил войско сасанидов. В 627 году он осаждал Ктесифон на Тигре — столицу Сасанидского государства.

В 633 году к халифу Абу-Бекру обратились арабы-бедуины из племен, кочевавших у западных границ Сасанидов. Десятитысячное мусульманское войско разгромило сасанидскую армию, в которой воины были связаны цепями. Между Басрой и Кирой мусульманские войска вновь разбили сасанидов. Перед ними открылась дорога на Ктесифон, но поход не состоялся — в Сирии с гвардией появился византийский император Ираклий, обеспокоенный арабским наступлением. Халиф отозвал своих воинов в Сирию. У реки Ярмук, восточном притоке Иордана, арабы разгромили византийцев.

Осенью 633 года три отряда по 7500 воинов в каждом вошли в Сирию и Палестину. Так начались арабские завоевания VII — VIII веков, завершившиеся созданием громадного халифата. При втором халифе Омаре ибн аль-Хаттабе, правившем в 634—644 годах арабские войска завоевали Сирию, Палестину, Египет, Ирак и часть Ирана. Омар I заложил основы арабской государственности.

В 635 году арабы взяли Дамаск. В августе 636 года мусульманские войска полностью разгромили пятидесятитысячное византийское войско. Арабы взяли Иерусалим, Антиохию, Эдессу. В том же году произошло сражение арабов с персами при Кадиссии. Сасаниды выставили против арабов все военные силы во главе с талантливым полководцем. Сасанидское войско было полностью разгромлено, арабские отряды взяли сасанидскую столицу Ктесифон. Последний из шахиншахов Сасанидов был убит в 651 году около Мерва. Арабам стала принадлежать вся Месопотамия. За десять лет до этого арабские отряды захватили Египет со столицей в Александрии.

Успехи арабских походов объяснялись не только силой бедуинских войск, но и поддержкой их населением Византии и Сасанидского государства, мучавшемся от непосильных налогов и сословных ограничений. Контрибуция взималась не с крестьянства, и городской бедноты, а с ненавидимой ими знати. Арабским походам сопутствовали мятежи и восстания в византийских и сасанидских владениях. Конфисковывались и земельные владения знати на захваченных территориях. Одна пятая добычи передавалась халифу, остальное распределялось по войскам и военачальникам. Али, женатый на любимой дочери Мухаммеда Фатиме, получил в собственность земли в Месопотамии, ранее принадлежащее Сасанидам. Завоеватель Сирии Муавия, занявший Египет Амр, также получили огромные землевладения. Они могли самостоятельно содержать войско.

Основы ислама пророк Мухаммед излагал как откровения, посланные ему Аллахом через архангела Гавриила. Во время проповедей слушатели записывали их на пальмовых листьях, даже на камнях. Собрание проповедей Мухаммеда было составлено во время правления третьего халифа Османа, правившего в 644 — 656 годах. Собрание проповедей получило название Коран — «Чтение». Коран, разделенный на 114 сур-глав, стал священной книгой мусульман. Каждая сура, разделенная на стихи-айяты, имеет собственное название и указание места, где её впервые произнес Мухаммед. Пять обязанностей мусульманина — исповедовать единобожие: «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк его», совершать молитву, соблюдать пост, вносить благотворительную милостыню, совершить паломничество к Каабе — стали столпами ислама. Службы проходили в мечети — «месте, где поклоняются». При создании государства Мухаммед обосновал необходимость государственной власти; 22 сура Корана гласит: «Если бы Бог не сдерживал одних людей другими, то было бы разрушение и монастырей и церквей, и синагог, и мечетей». В руках главы мусульманского государства соединялась светская и духовная власть; ислам с самого начала был государственной религией. Халиф стал светским государем, первосвященником и судьей, полководцем. Его могли называть и «Эмир ал-муминин» — «Повелитель правоверных».

В состав Арабского Халифата вошли древние государства с богатой историей и культурой. Нужна была мощная государственная власть, державшая в повиновении многие народы нового государства. Простые арабские воины не взяли большой добычи; контрибуции, земли и налоги получила арабская родовая аристократия. В правление третьего халифа Османа началась борьба рядовых воинов с аристократией.

Власть в Халифате была у родственников халифа Османа — курейшидском роду Омейя. Курейшиты приняли активное участие в военных походах, получили много земельных владений, приобрели большое влияние. Они получали большие доходы и с государственных земель, захватывали рабов, задерживали жалованья войскам. Недовольны были и рядовые арабы и покоренное население. Арабы-поломники, прибывшие в Медину и поддержанные местным населением, выступили против халифа с требованием снять с себя звание «повелителя верующих». Осман был осажден во дворце и убит ворвавшимися повстанцами. В 656 году последним избранным халифом стал Али, родственник Мухаммеда, женатый на его любимой дочери Фатиме, родившей ему двух детей — Хасана и Хусейна. Али поддержала небольшая группа его приверженцев — родственников, друзей, соратников, считавших его наиболее достойным руководить мусульманской уммой.

Избрание Али халифом не признали арабские аристократы, выдвинувшие в качестве претендента на главу мусульман наместника и командующего арабскими войсками в Сирии Муавию, происходившего из рода мекканских курейшитов, из колена Омейи. Мухаммед и Али происходили из колена Хашима. Муавиты объявили Османа мучеником, а Муавию — мстителем за убитого халифа. Пять лет продолжалась борьба за главенство в Халифате. Али, перенесшего свою резиденцию в Куфу, поддерживали арабские племена Ирана и Ирака, Муавию — сирийские племена.

Сохранилось предание, по которому в 657 году в сражении при Сиффине, на Евфрате почти победили сторонники Али. Сирийские воины, подняв на копьях рукописные листы Корана, призвали противников прекратить кровопролитие и решить спор между Али и Муавией на суде. Некоторые сторонники Али потребовали у четвертого халифа прекратить сражение и согласиться на третейский суд. Компромисс расколол соратников Али, часть из которых ушли из его войска.

В 661 году Али был убит на выходе из мечети. Муавия провозгласил наследственный Халифат Омейядов, столицей которого стал сирийский Дамаск.

В мусульманском мире произошел раскол — появились сунниты, шииты, хариджиты. В VIII они стали активно участвовать и в государственной жизни и в политической борьбе.