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Épîtres conciliaires des apôtres

1. Épître conciliaire de Saint Jacques

Chapitre 1

1 Jacob, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus — Christ, se réjouit des douze tribus qui sont dispersées. (Apôtre-avec le grec. «messager». Si vous appelez les messages des apôtres les messages des «messagers», le mysticisme religieux est perdu, tout comme si les anges les appelaient homologues grecs» messagers», le mysticisme de la religion est également perdu, les termes acquièrent le sens ordinaire des gens ordinaires qui sont» utilisés" par d’autres personnes (prêtres hypnotiseurs) pour leur bénéfice. Jacob admet que l’esclave, à l’époque du système esclavagiste, il était nécessaire d’indiquer son appartenance hiérarchique, si l’homme disait que l’esclave, cela signifiait sa soumission totale à son maître (il s’adressait à son propriétaire d’esclave «Seigneur» ou «Seigneur»), s’il était égal dans sa position sociale à l’homme converti, il l’appelait «frère», à la femme «sœur», même s’il n’était pas avec eux dans une relation de parenté. 12 tribus dispersées (grec) la» diaspora " («diaspora») est un ensemble de Juifs qui se sont installés depuis la captivité babylonienne du vie siècle avant notre ère. E. en dehors d’Israël et de la Judée).

2 accueillez avec une grande joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations (le message exprime l’idée de lutter contre diverses tentations).

3 sachant que l’épreuve de votre foi produit de la patience; (la Nécessité de l’épreuve de la foi par la patience).

4 mais la patience doit avoir une action parfaite, afin que vous soyez parfaits dans toute leur plénitude, sans défaut. (La nécessité de tester la foi par la patience).

5 mais si l’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et il lui sera donné. (Tout, disent-ils, est donné de Dieu).

6 mais qu’il demande avec foi, sans doute, car celui qui doute est comme une vague de mer, un vent qui se lève et qui flotte. (Analogies et comparaisons).

7 Qu’un tel homme ne pense pas recevoir quoi que ce soit du Seigneur. (L’idée de recevoir quoi que ce soit du maître de Dieu est refusée, il suffit de croire en Dieu et d’accomplir la loi de la prêtrise).

8 l’Homme avec deux pensées n’est pas ferme dans toutes ses voies. (Condamnation de la double pensée: je suis quelque chose à Dieu, et il est à moi quelque chose).

9 que le frère humilié par sa hauteur se glorifie (la Hauteur n’est pas quelque chose qu’il faut se glorifier).

10 et le riche, c’est par son humiliation, car il passera comme une fleur sur l’herbe. (La richesse n’est pas quelque chose à se vanter.)

11 le soleil se Lève, la chaleur se lève, et la chaleur assèche l’herbe, sa couleur tombe, la beauté de son apparence disparaît; c’est ainsi que le riche dans ses voies se fane. (Analogies et comparaisons).

12 heureux est l’homme qui supporte la tentation, car, ayant été éprouvé, il recevra la Couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment. (Seul celui qui «supporte la tentation» sera heureux, c’est une épreuve pour lui, pour cela, selon la règle du talion, «il recevra la Couronne de vie», personnification du Seigneur Dieu, qui promet quelque chose pour quelque chose.)

13 dans la tentation, ne dis pas: Dieu me tente; car Dieu n’est pas tenté par le mal et ne tente personne lui-même (Cependant, du point de vue de la religion, ce n’est pas le cas, tout dans le monde est fait par la volonté de Dieu, y compris la tentation).

14 mais chacun est tenté, emporté et séduit par sa propre convoitise; (la Convoitise a naturellement lieu d’être, mais la convoitise, du point de vue de la religion, vient aussi de Dieu).

15 mais la convoitise, après avoir conçu, engendre le péché, et le péché fait engendre la mort. (C’est aussi tout par la volonté de Dieu, du point de vue de la religion).

16 Ne vous laissez pas berner, mes frères bien-aimés. (L’auteur appelle ses frères, c’est-à-dire ses égaux, à ne pas se tromper. Cependant, cela contredit les attitudes religieuses, les gens sont trompés parce que Dieu le voulait).

17 Tout don bon et tout don parfait vient d’en haut, du Père des lumières, Qui n’a ni changement ni ombre de changement. (Tout est par la volonté de Dieu «Père des lumières», du point de vue de la religion).

18 Il nous a enfantés avec la parole de vérité, afin que nous soyons quelques-uns des prémices de ses créatures. (Tout est par la volonté de Dieu, du point de vue de la religion).

19 ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère.

20 car la colère de l’homme ne fait pas la justice de Dieu. (La colère n’était pas la bienvenue).

21 c’est pourquoi, après avoir mis de côté toute impureté et tout résidu de malice, acceptez avec douceur la parole plantée qui peut sauver vos âmes. (En un mot, les prêtres inspirent des installations avantageuses pour eux, doux et craignant Dieu-le plus bénéfique pour les prêtres manipulateurs, sinon, disent-ils, vous ne sauverez pas votre âme).

22 Mais soyez des interprètes de la parole, et non des auditeurs, qui se trompent eux-mêmes. (Installation sur l’exécution des instructions).

23 Car celui qui écoute la parole et ne l’accomplit pas est comme un homme qui regarde les traits naturels de son visage dans le miroir: (Analogie avec l’image dans le miroir).

24 il se regarda, s’éloigna et oublia aussitôt ce qu’il était. (Analogie avec l’image dans le miroir).

25 mais celui qui entre dans la loi parfaite, [la loi] de la liberté, et y demeure, n’étant pas un auditeur oublieux, mais un exécuteur de l’œuvre, sera heureux dans son action. (Seul celui qui est un bon interprète est heureux).

26 si l’un d’entre vous pense qu’il est pieux, et qu’il ne serre pas sa langue, mais qu’il séduit son cœur, il a une piété vide. (Obéissance, soumission, gentillesse — l’idéal d’une personne croyante pour les prêtres manipulateurs).

27 la piété Pure et immaculée devant Dieu et le père est de contempler les orphelins et les veuves dans leurs tribulations, et de se garder indemnes du monde. (Prizat — aider les orphelins et les misérables, se maintenir comme un instrument obéissant entre les mains des prêtres manipulateurs).

Chapitre 2

1 mes Frères! ayez foi en Jésus-Christ notre Seigneur de gloire, sans regarder les visages. (L’inspiration de la foi en Jésus-Christ «notre Seigneur de gloire»).

2 car, si un homme avec une bague d’or, vêtu d’un vêtement riche entre dans votre Assemblée, le pauvre, vêtu d’un vêtement maigre, entrera aussi (Analogies, comparaisons, paraboles, etc.). Synagogue avec grec. «réunion, lieu de réunion» — dans le judaïsme, une maison de prière dans la communauté des croyants. Le mot «synagogue «signifiait à l’origine» menant à Shin», Shin Ou Nanna — dans la mythologie suméro-akkadienne, le Dieu de la lune. Nanna est une divinité sumérienne, fils d’enlil et Ninlil, identifiée à la divinité sémitique SIN. Les lieux de culte centraux se trouvaient dans la ville d’Ur au Sud de la Mésopotamie et dans la ville de Harran au Nord. Aussi connu comme le Dieu protecteur de la sagesse. Il a été représenté à l’image d’un vieil homme à la longue barbe bleue qui traverse le ciel nocturne sur sa tour rougeoyante. L’armée des mauvais esprits, avec l’aide de Shamash (Soleil), Ishtar (Vénus) et Adad (foudre), a essayé de l’éclipser, de sorte que la nuit, la lumière de Sina ne les empêche pas de réaliser leurs desseins perfides. Mais Marduk a défendu Sina, qui a réussi à contrecarrer le complot et à préserver la lumière argentée de ce Dieu. Étant très vieux, Shin est devenu le prototype du Dieu sage et, pour la même raison, on lui a attribué des fonctions de gestion du temps. Selon certaines versions, Shamash et Ishtar sont ses enfants. Même Nusku (feu) est aussi son fils. Son épouse est Ningal, «grande maîtresse». Comparez: «sanhédrin» — avec le grec. «conseil», l’enseignant — avec le grec. esclave, «leader de l’enfant», dans le sens ultérieur de"tuteur»).

3 et vous, en regardant celui qui est vêtu d’un vêtement riche, vous lui direz: il est bon pour vous de vous asseoir ici, et vous direz au pauvre: vous serez là, ou vous serez assis ici à mes pieds — (Analogies, comparaisons, paraboles).

4 ne jugez-vous pas en vous-même et ne devenez-vous pas juges avec de mauvaises pensées? (Analogies, comparaisons, paraboles).

5 Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres du monde pour être riches par la foi et héritiers du Royaume qu’il avait promis à ceux qui l’aimaient? (Louange aux pauvres que Dieu a choisis d’être riches par la foi et héritiers du Royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?»).

6 Et vous avez méprisé le pauvre. Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous amènent-ils pas devant les tribunaux? (Méprisés-négligés, les riches sont des oppresseurs qui amènent les pauvres devant les tribunaux).

7 ne glorifie-t-Il pas le bon nom par lequel vous vous appelez? (Condamnation des riches).

8 Si vous respectez la loi du roi, selon les Ecritures: aimez votre prochain comme vous — même, vous le faites bien. (Référence aux «écritures», livres religieux écrits prétendument sur la suggestion de Dieu lui-même, c’est — à-dire le prêtre hypnotiseur, dans chaque religion ses propres» écritures», dans ce cas, il s’agit de Juifs» livres sacrés " — Torah (Pentateuque de Moïse), Tanakh, Talmud, etc., prêchant l’amour pour le prochain).

9 Mais si vous agissez avec une personne, vous commettez un péché, et vous vous retrouvez devant la loi comme des criminels. (La perception du visage est sur le visage de l’agrément, et «derrière l’âme» est une tromperie).

10 Celui qui respecte toute la loi, et qui transgresse en une seule chose, devient coupable de toutes choses. (Suggestion de culpabilité).

11 Car celui qui a dit: tu ne commettras pas d’adultère, dit: tu ne tueras point; c’est pourquoi, si tu ne commets pas d’adultère, mais tu tueras, tu es aussi un criminel de la loi. (Suggestion de culpabilité).

12 ainsi parlez et faites comme ceux qui sont jugés selon la loi de la liberté. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).

13 car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas été miséricordieux; la miséricorde s’élève sur le jugement. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).

14 qu’y a-t-il de bon, mes frères, si quelqu’un dit qu’il a la foi et qu’il n’a pas d’œuvres? cette foi peut-elle le sauver? (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).

15 si un frère ou une soeur est nu et n’a pas de nourriture quotidienne, (Analogies, comparaisons, paraboles).

16 et l’un d’entre vous leur dira: allez en paix, grillez et mangez, mais ne leur donnera pas ce dont ils ont besoin pour le corps: à quoi sert-il? (Analogies, comparaisons, paraboles).

17 De même, la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte d’elle-même. (Analogies, comparaisons, paraboles).

18 mais quelqu’un dira: «tu as la foi, et moi j’ai des œuvres»: montre-moi ta foi sans tes œuvres, et je te montrerai ma foi de mes œuvres. (Analogies, comparaisons, paraboles).

19 tu crois que Dieu est un: tu fais du bien; et les démons croient et tremblent. (Affirmation du monothéisme-monothéisme. Le mot «démon « (mauvais esprit) est associé à» enragé»,» enragé», peut — être avec le Latin» bestia» — animal, bête, dans l’ancienne religion égyptienne, le démon est le Dieu du plaisir et de la danse).

20 mais veux-tu savoir, homme sans fondement, que la foi sans œuvres est morte? (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).

21 Abraham, notre père, ne se justifia-t-il pas par ses œuvres, en posant sur l’autel Isaac, son fils? (Références à l’histoire de l’ancien Testament).

22 voyez-Vous que la foi a contribué à ses œuvres, et que la foi a atteint la perfection par ses œuvres? (Analogies, comparaisons, paraboles).

23 Et la parole de l’Ecriture s’accomplit: «Abraham a cru en Dieu, et cela lui a été imputé à la justice, et il a été appelé un ami de Dieu.» (C’est-à-dire, si Abraham ne croyait pas en Dieu, c’est-à-dire le prêtre hypnotiseur des coulisses, alors, selon la règle du talion, il ne serait pas «appelé ami de Dieu», il deviendrait l’ennemi du prêtre des coulisses. C’est ça!).

24 Voyez-vous que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi? (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).

25 de même, Raab, la prostituée, n’a-t-elle pas été justifiée par les œuvres, en acceptant les espions et en les laissant partir d’une autre manière? (Références à l’histoire de l’ancien Testament).

26 car, comme le corps sans esprit est mort, la foi sans œuvres est morte. (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).

Chapitre 3

1 mes Frères! peu de gens font des enseignants, sachant que nous serons davantage condamnés (les chrétiens naissants ont été condamnés à l’Origine).

2 car nous péchons tous beaucoup. Celui qui ne pèche pas dans la parole est un homme parfait, capable de contenir tout le corps. (L’homme est pécheur, la suggestion constante de culpabilité est bénéfique pour tous les prêtres pour «couper» constamment les «moutons"qui ont péché.)

3 Voici, nous mettons des Cannes dans la bouche des chevaux, afin qu’ils nous obéissent, et nous gouvernons tout leur corps. (Analogies, comparaisons, paraboles).

4 Voici, et les navires, aussi grands soient-ils, et aussi forts soient-ils, se dirigent par un petit gouvernail, où le conducteur veut; (Analogies, comparaisons, paraboles).

5 et la langue est un petit membre, mais fait beaucoup. Regarde, un petit feu comme beaucoup de substance allume! (Analogies, comparaisons, paraboles).

6 Et la langue est le feu, l’orgueil de l’iniquité; la langue est dans une telle position entre nos membres, ce qui souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par l’enfer. (Géhenne (HEV. La» vallée de Hinnom», c’est-à — dire la vallée de Hinnom ou «vallée de Hinnom», est une vallée située au Sud de Jérusalem (nov 15:8) dans laquelle les Juifs idolâtres brûlaient leurs enfants en l’honneur de l’idole Moloch (4 rois 23:10). Dans le nouveau Testament, l’utilisation du mot «géhenne» est une désignation allégorique de l’enfer).

7 car toute nature des animaux et des oiseaux, des reptiles et des animaux marins est domptée et domptée par la nature humaine (Analogies, comparaisons, paraboles).

8 et personne ne peut apprivoiser la langue; c’est un mal irrépressible; il est rempli de poison mortel. (Analogies, comparaisons, paraboles).

9 nous leur bénissons Dieu et le Père, et nous leur maudirons les hommes créés à la ressemblance de Dieu. (Tous les sons de la parole sont prononcés par les gens en expirant l’air. Les cordes vocales situées dans le larynx peuvent être rapprochées et tendues, puis elles vibreront sous la pression de l’air expiré; à la suite de cette vibration, la «voix"est obtenue. Si l’air expiré ne rencontre aucun obstacle dans la cavité buccale, des sons appelés voyelles sont obtenus. La langue est un organe anatomique, elle ne parle pas, mais «parle» une personne avec l’air expiré à travers le larynx).

10 de la même bouche sort une bénédiction et une malédiction: ce ne sera pas ainsi, mes frères. (La bouche-bouche est aussi «parlée», ils sont utilisés pour l’air expiré, qui diffuse le discours articulé. La cavité buccale est une sorte de résonateur dont la taille et la forme peuvent être modifiées à l’aide de la langue et des lèvres. En changeant la position de la langue et des lèvres, une variété de voyelles est obtenue. Un autre type de son acquiert si un obstacle dans la cavité buccale est créé à l’air expiré — par exemple, lorsque les lèvres sont fermées. Les sons, à la prononciation desquels l’air expiré crée une barrière dans la cavité buccale, sont appelés consonnes. Les consonnes prononcées avec une voix sont appelées sonores, sans voix-sourdes).

11 y A-t-il de l’eau douce et amère qui coule d’un trou de la source? (Analogies, comparaisons, paraboles).

12 mes frères, le figuier ne peut pas apporter des olives ou de la vigne de figuier. De même, une seule source ne peut pas verser de l’eau salée et sucrée. (Analogies, comparaisons, paraboles).

13 si quelqu’un d’entre vous est Sage et raisonnable, prouve-le en fait par une bonne conduite avec une douceur sage. (Analogies, comparaisons, paraboles).

14 Mais si dans votre cœur vous avez une amère envie et une amertume, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas à la vérité. (Analogies, comparaisons, paraboles).

15 Ce n’est pas la sagesse qui descend d’en haut, mais la terre, l’âme, le démon (Analogies, comparaisons, paraboles).

16 car là où l’envie et la querelle sont, il y a la précarité et tout ce qui est maigre. (Analogies, comparaisons, paraboles).

17 Mais la sagesse qui descend d’en haut, d’abord, est pure, puis paisible, humble, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sans prétention. (Analogies, comparaisons, paraboles).

18 le Fruit de la justice dans le monde est semé chez ceux qui gardent le monde. (Analogies, comparaisons, paraboles).

Chapitre 4

1 d’où Viennent vos querelles et vos querelles? n’est-ce pas d’ici, de vos convoitises, qui se battent dans vos membres? (La question avec l’affirmation que toutes les querelles et les inimitiés proviennent «de vos convoitises, qui se battent dans vos membres»).

2 vous Voulez, et vous n’avez pas; vous tuez, et vous enviez, et vous ne pouvez pas atteindre; vous vous disputez, et vous vous querellez, et vous ne l’avez pas, car vous ne demandez pas. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).

3 Demandez, et ne recevez pas, parce que vous ne demandez pas pour le bien, mais pour utiliser pour vos désirs. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).

4 Adultères et adultères! ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu? Ainsi, celui qui veut être ami avec le monde devient l’ennemi de Dieu. (Condamnation de l’adultère).

5 ou pensez-vous que l’écriture dit en vain: «jusqu’à la jalousie aime l’esprit qui vit en nous?» (Références aux écritures, titre générique des livres Juifs).

6 c’est pourquoi il est dit: Dieu résiste aux orgueilleux, et il donne la grâce aux humbles. (Humbles et obéissants sont bénéfiques pour tous les prêtres de toute religion).

7 soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il s’enfuira loin de vous. (Le mot «diable «remonte au grec ancien» diabolos " — calomniateur. Le mot est formé à partir de la préposition «Dia» — là et du verbe «ballo» — je jette. Comprendre cela devrait être quelque chose comme ceci: répandre l’ouïe, c’est-à-dire calomnier, noircir).

8 Approchez-vous de Dieu, et approchez-vous de vous; purifiez les mains, pécheurs, corrigez les cœurs, les deux âmes. (Suggestion de culpabilité).

9 Pleurez, pleurez et pleurez; que votre rire se transforme en pleurs, et que la joie se transforme en tristesse. (Suggestion de culpabilité).

10 Humiliez-vous devant l’Éternel, et il vous élèvera. (Humbles et obéissants sont bénéfiques pour tous les prêtres de toute religion).

11 ne vous calomniez pas les uns les autres, frères: quiconque calomniera un frère, ou jugera son frère, calomniera la loi, et jugera la loi; et si vous jugez la loi, vous n’êtes pas l’exécuteur de la loi, mais le juge. (Suggestion de la nécessité d’appliquer la loi).

12 il y A un seul Législateur et un seul juge, qui peut sauver et détruire; mais qui es-tu, qui juge l’autre? (Seul Dieu est le juge en chef dans le monde).

13 maintenant, écoutez — Vous, qui dites: «aujourd’hui ou demain, nous irons dans telle ou telle ville, et nous y demeurerons un an, et nous ferons du commerce et profiterons».

14 vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain: car quelle est votre vie? la vapeur, qui est pour un petit moment, puis disparaît. (Analogies, comparaisons, paraboles).

15 Au lieu de vous dire: «si le Seigneur veut et que nous vivions, nous ferons ceci ou cela», (Analogies, comparaisons, paraboles).

16 par votre arrogance, vous êtes vaniteux; toute telle vanité est un mal. (Condamnation de la vanité).

17 donc, quiconque sait faire le bien et ne le fait pas, c’est un péché. (Suggestion de culpabilité).

Chapitre 5

1 Écoutez-vous, riches: pleurez et pleurez à propos de vos malheurs qui sont sur vous. (Suggestion de culpabilité).

2 vos Richesses sont pourries, et vos vêtements sont dévorés par la taupe. (Analogies, comparaisons, paraboles).

3 votre Or et votre argent sont rouillés, et leur rouille sera un témoignage contre vous, et vous mangerez votre chair comme un feu. (Analogies, comparaisons, paraboles).

4 Voici, le salaire que vous avez retenu des ouvriers qui ont moissonné vos champs crie, et les cris des moissonneurs atteignent l’oreille de l’Eternel des armées. (Le Seigneur des armées — Yahweh, les armées prise des Paris 1xredirpcd.top tsebabot-belliqueux) — et le judaïsme est l’une des épithètes du Dieu Yahweh).

5 vous avez fait du luxe sur la terre, et vous vous êtes réjouis; vous avez nourri votre cœur, comme pour le jour de l’extermination. (Les" élus «se sont comportés"mal». )

6 vous avez condamné, vous avez tué le Juste; il ne vous a pas opposé. (Les" élus «se sont comportés"mal». )

7 frères, soyez donc patients jusqu’à la venue du Seigneur. Voici, l’agriculteur attend le précieux fruit de la terre et pour lui il souffre longtemps, jusqu’à ce qu’il reçoive la pluie tôt et tard. (Appel à la patience «jusqu’à la venue du Seigneur». Analogies, comparaisons, paraboles).

8 persévérez, vous aussi, fortifiez vos cœurs, car la venue de l’Éternel approche. (Appel à la longanimité, «la venue du Seigneur approche». Jusqu’à présent, aucune «venue» n’est observée!).

9 ne vous plaignez pas les uns contre les autres, frères, afin de ne pas être condamnés: voici, le juge se tient à la porte. (Condamnation en gémissant et en se plaignant, soi-disant «le juge se tient à la porte»).

10 prenez, mes frères, comme exemple de malice et de patience, les prophètes qui ont parlé au nom de l’Éternel. (Les prophètes en sont des exemples).

11 Voici, nous faisons plaisir à ceux qui ont souffert. Vous avez entendu parler de la patience de Job et vous avez vu la fin du Seigneur, car le Seigneur est très miséricordieux et compatissant. (Dieu agit selon la règle du talion: tu es pour moi, je suis pour toi).

12 Tout d’abord, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment, mais que vous ayez: «oui, oui» et «non, non», afin que vous ne tombiez pas dans la condamnation. (Les serments sont interdits, vous devez répondre clairement: «oui, oui» et «non, non», sinon vous serez condamné.)

13 que l’un d’entre vous se fâche, qu’il prie. Si quelqu’un est joyeux, laissez-le chanter les Psaumes. (Dans le cas où quelqu’un souffre à cause du mal, priez et chantez les Psaumes).

14 si l’un d’entre vous est Malade, qu’il appelle les anciens de l’Église, et qu’il prie sur lui, en l’oint d’huile au nom de l’Éternel. (Presbytère (grec)) il est le chef de la communauté des premiers chrétiens. Dans l’Église apostolique, on appelait parfois les presbytères et les évêques, sans distinction stricte. Ils étaient appelés presbytères, ou anciens, et les apôtres eux-mêmes. Huile-huile d’olive; dans l’antiquité, il était utilisé non seulement pour la nourriture, mais aussi à des fins Cosmétiques et médicinales, dans les rites sacrés de l’onction).

15 Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le soulèvera; et s’il a commis des péchés, ils lui pardonneront. (La prière est un appel à Dieu ou à d’autres forces surnaturelles (auto-entraînement moderne, auto-hypnose). Cela remonte à «prier», puis à»prier». Dans d’autres langues, la même racine exprimait une signification similaire. Par exemple, dans la langue des Hittites, un peuple qui a vécu en Asie Mineure au III — II millénaire avant notre ère, le mot «maltay» signifiait «demander». Dans la parenté est l’allemand «melden». Aujourd’hui, son sens: signaler, et dans l’ancien allemand, il était utilisé dans les significations: nommer, indiquer, alerter. Comparez le verbe russe «prier «au sens de» demander»,» prier» — pour se demander, c’est-à-dire pour se rassurer, pour s’inspirer de quelque chose, Bolg. «prier» — «demander»).

16 confessez-vous les uns devant les autres de vos fautes, et priez les uns pour les autres pour être guéris. (Suggestion de la nécessité de confesser et de prier).

17 Elie était un homme comme nous, et pria par la prière pour qu’il n’y ait pas de pluie; et il n’y avait pas de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. (Référence à l’histoire de l’ancien Testament).

18 il pria de nouveau: le ciel pleuvait, et la terre produisait son fruit. (Les chamans psychiques hypersensibles prévoyaient l’approche des orages et des pluies).

19 Frères! si l’un d’entre vous s’éloigne de la vérité, et que celui qui la convertit, (La nécessité de «rééduquer» les pécheurs).

20 qu’il sache que celui qui a détourné un pécheur du mauvais chemin sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés. (La nécessité de» rééduquer" les pécheurs. Jacob, le frère du Seigneur, est l’un des frères de Jésus-Christ; il devint plus tard un représentant de l’église de Jérusalem (MT 13.55; actes 12.17). La tradition attribue le message de Juda au frère de l’apôtre Jacques. Cependant, il est évident que l’auteur est un chrétien-juif inconnu qui, en utilisant le nom de l’apôtre, a créé un message pour défendre la foi. Ce message est entièrement consacré à des questions pratiques et morales, plus que d’autres textes, il ressemble à un sermon sur la Montagne, et dans le style ressemble au livre des Paraboles de l’ancien Testament. Le message est écrit en grec raffiné. Selon le contenu et la forme de l’œuvre, on peut supposer qu’elle a été créée à la fin du ième ou au début du IIème siècle. un juif chrétien instruit qui souhaitait exprimer ses idées sur la moralité par écrit. Ce message n’a été inclus dans le Canon qu’au début du ve siècle.Luther a appelé le message de Jacob «message de paille» et ne l’a pas inclus dans la Bible protestante).

2. Première épître conciliaire de Saint pierre

Chapitre 1

1 Pierre, Apôtre de Jésus-Christ, aux étrangers dispersés à Ponte, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie, élu, (pierre s’appelle le nom grec. Les» étrangers «qui sont» dispersés», c’est-à-dire les Juifs pris dans divers coins du vaste Empire romain. Pont (pont Euxin du grec) la «mer hospitalière» est une ancienne région du Nord de l’Asie Mineure, habitée par diverses tribus. En 301 Av. J.-C. sous Mithridate III a reçu le nom du Royaume pontique, en 64/65 Av. J.-C. inclus dans la province romaine de Bithynie et pont. Galatia — dans l’antiquité, un pays dans la partie centrale de l’Asie Mineure, nommé d’après le nom de la tribu des Galates (tribus celtiques, venus au IIIe siècle avant JC de l’Oural du Sud), avec 25 BC. E. dans le cadre de Rome. La Cappadoce est une région au centre de l’Asie Mineure, au 2ème millénaire avant notre ère. E. sur le territoire de la Cappadoce, il y avait le centre du Royaume Hittite, au milieu des III—I siècles. Asie (Asie, du phénicien «lever», Europe-du phénicien» coucher de soleil») — le nom de la province romaine, qui comprenait la partie occidentale de l’Asie Mineure et les villes grecques de petite Asie (Pergame, Smyrne, Milet, Éphèse). L’Asie a été annexée à Rome en 133 Av.. selon le Testament du roi de Pergame Attal III, cependant, il y avait constamment des révoltes contre les romains, qui étaient brutalement réprimées. Bithynie-une région historique dans le Nord-ouest de l’Asie Mineure, vers 700 Av. J.-C., habitée par les tribus Thraces de Bithynie, était sous la domination de Lydia, Achéménides, de 297 à 74 Av. J.-C. Royaume indépendant conquis par Rome. «Élus "-ils sont de» élus" par Dieu, en fait des prêtres chrétiens émergents pour promouvoir une nouvelle religion. Suggestion d’exclusivité, «élection»).

2 sur la recommandation de Dieu le Père, avec la sanctification de l’esprit, à l’obéissance et à l’aspersion du sang de Jésus-Christ: que la grâce et la paix se multiplient. (La mention de Dieu le père Yahweh; l’esprit est un concept volumineux, comprenant l’état hypnotique, le caractère de l’homme, ses capacités, etc.; Jésus-Christ et son sang, le sang a un sens sacré).

3 Béni soit Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, par sa grande miséricorde, nous a ressuscités par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts à l’espérance vivante, (Louange à Yahweh, qui a ressuscité son fils. La question se pose: pourquoi le tuer alors?!. donc, c’est un spectacle-spectacle, car la finale de Yahweh doit, d’un point de vue religieux, être connue).

4 à un héritage incorruptible, pur, stable, gardé dans les cieux pour vous, (les gens de l’antiquité croyaient que» dans les cieux «» vivent «les dieux, qui ne font que vérifier leur» peuple élu», il n’y a rien d’autre à faire!).

5 par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut, prêt à être révélé dans les derniers temps. («Par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut», un mystère s’ouvrira.)

6 réjouissez-vous de cela, maintenant, après avoir reçu un peu, si nécessaire, de diverses tentations, (nous nous réjouissons Un peu «de diverses tentations», et nous nous réjouissons).

7 afin que votre foi éprouvée soit plus précieuse que l’or qui périt, bien que par le feu, à la louange, à l’honneur et à la gloire dans l’apparition de Jésus-Christ, (Analogies et comparaisons).

8 que vous aimez sans avoir vu, et que vous n’avez jamais vu, mais que vous croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie inépuisable et glorieuse, (La principale chose pour les apôtres, les prêtres est la foi, c’est-à-dire d’abord la suggestion, puis l’auto-suggestion).

9 enfin, par la foi, vous parvenez au salut des âmes. (La foi sauvera les âmes).

10 Ce salut concerne les recherches et les recherches des prophètes qui prédisaient la grâce qui vous avait été assignée (Mention des prophètes).

11 en examinant à quel moment l’Esprit de Christ était en eux, et à quel moment, quand il annonçait les souffrances de Christ et la gloire qui les suivait. («L’esprit» annonçait quelque chose, dans un état de transe hypnotique, les prophètes bavardaient à peu près n’importe quoi, mais leurs commentateurs (les prêtres hypnotiseurs des coulisses) «prophétisaient» de la manière dont ils bénéficiaient).

12 Il leur fut révélé que ce n’était pas eux-mêmes qui nous servaient, mais ce qui vous était maintenant prêché par le Saint-Esprit qui vous avait annoncé l’Évangile, envoyé du ciel, dans lequel les Anges voulaient entrer. (Les anges messagers sont les prêtres hypnotiseurs des coulisses).

13 c’est pourquoi, (bien-aimés), ayant ceinturé les reins de votre esprit et étant éveillés, confiez-vous totalement à la grâce qui vous est donnée dans la révélation de Jésus-Christ. (Il est suggéré de compter «sur la grâce qui vous est donnée dans la révélation de Jésus-Christ». )

14 En tant qu’enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises antérieures qui étaient dans votre ignorance (il Faut combattre les convoitises).

15 mais, à l’exemple du Saint qui vous a appelés, soyez aussi saints dans toutes vos actions. («Le Saint qui vous a appelé "-c’est-à-dire le prêtre hypnotiseur, il est nécessaire d’être» saints dans toutes les actions», c’est-à-dire obéissants et dociles).

16 car il est écrit: soyez saints, car je Suis Saint. (Suggestion de soumission et de «Sainteté»).

17 Et si vous appelez le père De celui qui juge sans discernement chacun selon ses œuvres, vous passerez avec crainte votre temps de voyage (Personnification de Dieu qui «juge», inspiration de la peur).

18 sachant que vous n’êtes pas rachetés par de l’argent ou de l’or par l’agitation de la vie qui vous a été consacrée par les pères (Analogie avec «l’argent ou l’or non Périssable», qui s’oppose à la agitation de la vie qui «vous a été consacrée par les pères»).

19 mais le sang précieux du Christ, en tant qu’agneau immaculé et pur, s’oppose au sang Précieux de Jésus-Christ (l’agneau immaculé et pur).

20 du monde qui a été conçu avant la création, mais qui est apparu dans les derniers temps pour vous, (Jésus est apparu dans le monde Pour être un agneau immaculé et pur).

21 ceux qui ont cru en Dieu par lui, Qui L’a ressuscité des morts, et qui Lui a donné gloire, afin que vous ayez foi et confiance en Dieu. (Toutes sortes de stratagèmes verbaux destinés à inspirer la foi dans le sacrifice expiatoire que Yahweh aurait fait sous la forme de l’immolation de son fils.)

22 en Obéissant à la vérité par l’esprit, après avoir purifié vos âmes vers une fratrie sans foi ni loi, aimez-vous constamment les uns les autres d’un cœur pur (l’Utilisation du mot «Esprit», qui a de nombreuses significations, y compris l’état hypnotique).

23 [comme] ceux qui sont ressuscités, non pas de la semence corrompue, mais de l’incorruptible, de la parole de Dieu, vivant et demeurant éternellement. (Toutes sortes de stratagèmes verbaux destinés à inspirer la foi dans le sacrifice expiatoire que Yahweh aurait fait sous la forme de l’immolation de son fils.)

24 car toute chair est comme l’herbe, et toute gloire de l’homme est comme la couleur de l’herbe; l’herbe est séchée, et sa couleur est opale; (Analogies et comparaisons).

25 mais la parole de l’Éternel demeure éternellement; et c’est la parole qui vous a été prêchée. («La parole du Seigneur — est une suggestion par la parole.)

Chapitre 2

1 donc, en mettant de côté toute méchanceté et toute Ruse, et l’hypocrisie, et l’envie, et toute calomnie, (Appel à l’abandon des «mauvaises» choses).

2 comme les nouveau-nés, aimez le lait verbal pur, afin qu’il vous vieillit pour le salut; (Analogies et comparaisons).

3 car vous avez goûté au bien de l’Éternel. (On vous a inculqué que le soi-disant Seigneur Dieu fait tout pour le bien).

4 s’approchant de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie par Dieu, précieuse, (Analogies et comparaisons).

5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, faites de vous une maison spirituelle, une Sainte prêtrise, afin d’offrir des sacrifices spirituels favorables à Dieu par Jésus-Christ. (La notion de «Sainte prêtrise" s’applique aux apôtres et à Jésus-Christ.)

6 Car il est dit dans les Ecritures: voici, je crois en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; et celui qui croit en elle ne sera pas honteux. (Références permanentes aux écritures «Saintes» juives).

7 c’est Donc pour vous, les croyants, un bijou, et pour les mécréants, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est devenue la tête de l’angle, la pierre de l’opprobre et la pierre de la tentation, (Analogies et comparaisons).

8 sur lequel ils se heurtent, sans se soumettre à la parole, ce à quoi ils sont abandonnés. (Analogies et comparaisons).

9 Mais vous êtes la race élue, la prêtrise royale, le peuple Saint, les hommes pris en héritage, afin de proclamer la perfection de celui qui vous a Appelés des ténèbres À sa merveilleuse lumière; (une Suggestion d’exclusivité et d’élection.).

10 autrefois, ce n’était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu; ceux qui n’avaient pas été miséricordieux, et maintenant ils ont été miséricordieux. (Suggestion d’exclusivité et d ' «élection»).

11 bien-Aimés! je vous demande, en tant qu’étrangers et vagabonds, de vous éloigner des convoitises charnelles qui se soulèvent sur votre âme (Appel à l’abandon des convoitises).

12 et de mener une vie vertueuse entre les païens, afin qu’ils, à cause de ce pour quoi ils vous calomnient comme des méchants, voient vos bonnes œuvres, glorifient Dieu le jour de la visite. (Les païens, «après avoir vu vos bonnes œuvres», ont commencé à» glorifier Yahweh le jour de la visite», et s’ils ne voyaient pas, ils ne glorifiaient pas Yahweh.)

13 soyez donc soumis à toute autorité humaine, pour le Seigneur: si le roi, en tant qu’autorité suprême, (Appel à la soumission, à la soumission de toute autorité).

14 les dirigeants, comme ceux qui sont envoyés de lui pour punir les criminels et pour encourager ceux qui font le bien, (Appel à la soumission, à la soumission de toute autorité).

15 car telle est la volonté de Dieu, afin que nous, en faisant le bien, fermions la bouche à l’ignorance des gens insensés — («la Volonté de Dieu», c’est la soumission aux autorités, sans ouvrir la bouche ni exprimer des pensées séditieuses).

16 en tant que libres, non pas en tant qu’utilisatrices de la liberté pour couvrir le mal, mais en tant que serviteurs de Dieu. («Esclaves de Dieu» — dans le système esclavagiste, les esclaves doivent être des"instruments silencieux»).

17 honorez Tous, aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez le roi. (Installation sur la soumission, l’esclavage, la non-résistance au mal par la violence. C’est très bénéfique pour les propriétaires d’esclaves et la prêtrise).

18 Serviteurs, obéissez avec crainte aux seigneurs, non seulement gentils et doux, mais aussi durs. (Installation sur la soumission, l’esclavage, la non-résistance au mal par la violence. C’est très bénéfique pour les propriétaires d’esclaves et la prêtrise).

19 car tout ce qui plaît à Dieu, si quelqu’un, en pensant à Dieu, souffre injustement. (Ce n’est pas un Dieu fictif, mais des esclaves et des prêtres pour garder les esclaves dans un «collier"religieux.)

20 car qu’est-ce que la louange, si vous endurez, quand vous êtes frappés pour des fautes? Mais si, en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. (Il est nécessaire de faire le bien et de tolérer, même si vous êtes battu, cela est bon pour Dieu. Ce n’est pas un Dieu fictif, mais des esclaves et des prêtres pour garder les esclaves dans un «collier"religieux).

21 car vous êtes appelés à cela, car Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces. (La" vocation «était, du point de vue de l’auteur, d’être un esclave obéissant, le Christ-de — «souffert», disent-ils, et tout le monde doit souffrir).

22 Il n’a commis aucun péché, et il n’y avait pas de flatterie dans sa bouche. (Louange De Jésus-Christ).

23 en tant que malicieux, il ne se maudissait pas mutuellement; il souffrait, il ne menaçait pas, mais il le livrait au juge Juste. (Louange De Jésus-Christ).

24 c’est Lui qui a élevé nos péchés par son corps sur l’arbre, afin que nous soyons délivrés de nos péchés et que nous vivions pour la justice: par ses blessures, vous soyez guéris. (Louange De Jésus-Christ).

25 car vous étiez comme des brebis errantes, mais maintenant vous êtes retournés au Berger et au gardien de vos âmes. (Analogies et comparaisons).

Chapitre 3

1 vous aussi, femmes, obéissez à vos Maris, afin que ceux d’entre eux qui ne se soumettent pas à la parole soient acquis par la vie de leurs femmes sans la parole, (Établir la nécessité pour les femmes d’obéir aux hommes).

2 quand ils verront votre vie pure, craignant Dieu. (Les femmes doivent mener la «bonne» vie.)

3 Que votre décoration ne soit pas le tressage extérieur des cheveux, ni les bijoux en or ou l’élégance des vêtements (les Femmes doivent mener la «bonne» vie).

4 mais le cœur intime de l’homme est dans la beauté incorruptible d’un esprit doux et silencieux, qui est précieux devant Dieu. (Les femmes doivent mener la «bonne» vie.)

5 ainsi, autrefois, les Saintes femmes, qui avaient confiance en Dieu, se paraient, obéissant à leurs Maris. (Les femmes doivent mener la «bonne» vie.)

6 c’est ainsi que Sara obéit à Abraham, l’appelant maître. Vous êtes ses enfants, si vous faites le bien et ne vous embarrassez d’aucune crainte. (Références à l’histoire de l’ancien Testament).

7 aussi, vous, Maris, traitez les femmes avec prudence comme un vase infaillible, en leur accordant l’honneur, en tant qu’héritiers d’une vie bénie, afin qu’il n’y ait pas d’obstacle pour vous dans la prière. (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

8 enfin, soyez tous unanimes, compatissants, fraternels, miséricordieux, amicaux, humbles; (Établir les normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

9 ne rétribuez pas le mal pour le mal, ni la malédiction pour la malédiction; au contraire, bénissez-vous, sachant que vous êtes appelés à hériter de la bénédiction. (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

10 Car celui qui aime la vie et veut voir les bons jours, garde sa langue contre le mal et sa bouche contre les paroles trompeuses; (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

11 détourne-toi du mal et fais le bien; cherche la paix et cherche-la (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

12 car les yeux de l’Éternel sont tournés vers les justes et Ses oreilles vers leurs prières, mais la face de l’Éternel est contre ceux qui font le mal. (Personnification de Dieu).

13 et qui vous fera le mal, si vous êtes jaloux du bien? (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

14 mais si vous souffrez aussi pour la justice, vous êtes heureux; mais ne craignez pas leur crainte, et ne vous embarrassez pas. (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

15 sanctifiez le Seigneur Dieu dans votre cœur; soyez toujours prêts à répondre avec douceur et révérence à quiconque vous demande de rendre compte de votre espérance. (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

16 Ayez une bonne conscience, afin que ceux qui vous calomnient comme des méchants soient honteux, ceux qui condamnent votre bonne vie en Christ. (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

17 Car, si la volonté de Dieu le veut, il vaut mieux souffrir pour les bonnes œuvres que pour les mauvaises; (Établissement des normes morales et éthiques de la nouvelle religion).

18 parce que Christ, pour nous amener à Dieu, a souffert une fois pour nos péchés, juste pour les injustes, ayant été mis à mort selon la chair, mais vivant en esprit, (Christ a souffert pour expier les péchés d’Adam et Eve, ainsi que de toute l’humanité, «ayant été mis à mort selon la chair, mais vivant en esprit»).

19 que lui et les esprits qui étaient en prison, en descendant, prêchaient, (Jésus-Christ a agi, d’un point de vue religieux, sur les instructions de son Dieu père Yahweh, qui l’aurait envoyé dans le pays «pécheur», afin que Jésus, par sa mort martyre, expie les péchés de tous les hommes).

20 à ceux qui étaient autrefois récalcitrants, qui attendaient la patience de Dieu, pendant le temps de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle peu, c’est-à-dire huit âmes, ont été sauvés de l’eau. (Références à l’histoire de l’ancien Testament. 8 âmes auraient été sauvées dans l’arche de Noé).

21 C’est comme cela que nous sommes aujourd’hui, le baptême, non pas le lavage de l’impureté charnelle, mais la promesse de bonne conscience à Dieu, sauve par la résurrection de Jésus-Christ, (Mention du baptême, résurrection de Jésus-Christ).

22 Qui est monté au ciel, demeure à la droite de Dieu, et à Qui les Anges, les Puissances et les Puissances se sont soumis. (Après la résurrection, Jésus-Christ serait assis à la droite (glav. à droite, à droite, à droite «demeure à la droite de Dieu et à Qui les Anges et les Pouvoirs et les Pouvoirs ont été soumis»).

Chapitre 4