Оглавление

Предисловие от переводчика

Война за независимость Греции

Война за независимость Греции, также известная как Греческая революция (греч. Ελληνική Επανάσταση του 1821, Elliniki Epanastasi; в XIX веке греки называли ее просто Αγώνας, Agonas, «борьба»; Yunan İsyanı, «Греческое восстание»), была успешная война за независимость, которую вели греческие революционеры против Османской империи в период между 1821 и 1830 годами. Впоследствии грекам помогали Великобритания, Франция и Россия, а османам — их североафриканские вассалы, в частности, эйялет Египта. Война привела к образованию современной Греции. Революция отмечается греками всего мира как День независимости 25 марта.

Греция оказалась под властью Османской империи в XV веке, за несколько десятилетий до и после падения Константинополя. [2] В последующие века греки периодически поднимали восстания против османского владычества, но они были безуспешными. [3] В 1814 году была основана тайная организация «Филики Этерия» (Общество друзей) с целью освобождения Греции, воодушевленная революционным пылом, охватившим Европу в тот период. Filiki Eteria планировала начать восстания в Пелопоннесе, Дунайских княжествах и самом Константинополе. Восстание было запланировано на 25 марта 1821 года (по юлианскому календарю), православный праздник Благовещения. Однако планы Филики Этерия были раскрыты османскими властями, что вынудило начать революцию раньше. Первое восстание началось 6 марта/21 февраля 1821 года в Дунайских княжествах, но вскоре было подавлено османами. События на севере побудили греков на Пелопоннесе (Морея) к действиям, и 17 марта 1821 года маниоты первыми объявили войну. В сентябре 1821 года греки под руководством Теодороса Колокотрониса захватили Триполицу. На Крите, в Македонии и Центральной Греции вспыхнули восстания, но в итоге были подавлены. Тем временем временные греческие флоты добились успеха в борьбе с османским флотом в Эгейском море и не позволили османским подкреплениям прибыть по морю.

Напряженность вскоре возникла между различными греческими группировками, что привело к двум последовательным гражданским войнам. Османский султан призвал своего вассала Мухаммеда Али из Египта, который согласился отправить своего сына Ибрагима-пашу в Грецию с армией для подавления восстания в обмен на территориальные приобретения. Ибрагим высадился на Пелопоннесе в феврале 1825 года и к концу того же года установил контроль над большей частью полуострова. Город Месолонгион пал в апреле 1826 года после годовой осады турками. Несмотря на неудачное вторжение в Мани, Афины также пали, и революция казалась почти проигранной.

В этот момент три великие державы — Россия, Великобритания и Франция — решили вмешаться, отправив свои военно-морские эскадры в Грецию в 1827 году. После известия о том, что объединенный османско-египетский флот собирается атаковать остров Идра, союзные европейские флоты перехватили османский флот у Наварина. После напряженного недельного противостояния битва при Наварине привела к уничтожению османско-египетского флота и переломила ход событий в пользу революционеров. В 1828 году египетская армия отступила под давлением французского экспедиционного корпуса. Османские гарнизоны на Пелопоннесе капитулировали, и греческие революционеры продолжили отвоевывать центральную Грецию. Россия вторглась в Османскую империю и заставила ее признать автономию Греции по Адрианопольскому мирному договору (1829). После девяти лет войны Греция была наконец признана независимым государством согласно Лондонскому протоколу от февраля 1830 года. Дальнейшие переговоры в 1832 году привели к Лондонской конференции и Константинопольскому договору; эти документы определили окончательные границы нового государства и утвердили принца Оттона Баварского первым королем Греции.

Предыстория

Падение Константинополя 29 мая 1453 года и последующее падение государств-преемников Византийской империи ознаменовали конец византийского суверенитета. После этого Османская империя правила на Балканах и в Анатолии (Малой Азии), за некоторыми исключениями. Православные христиане получили некоторые политические права под османским правлением, но считались подчиненными низшего статуса. Большинство греков турки называли райя (rayah) — термин, обозначавший массу немусульманских подданных под властью османского правящего класса.

Тем временем греческие интеллектуалы и гуманисты, которые мигрировали на запад до или во время османских завоеваний, такие как Деметриос Халкокондил и Леонардос Филарас, начали призывать к освобождению своей родины. Деметрий Халкокондил призывал Венецию и «всех латинян» помочь грекам против «отвратительных, чудовищных и нечестивых варваров-турок». Однако Греция оставалась под османским правлением еще несколько веков.

Греческая революция не была изолированным событием; на протяжении всей истории османской эпохи предпринимались многочисленные неудачные попытки восстановить независимость. На протяжении XVII века наблюдалось сильное сопротивление османам в Морее и других регионах, о чем свидетельствуют восстания, возглавляемые Дионисием Философом. После Морейской войны Пелопоннес на 30 лет перешел под власть Венеции, и с тех пор, а также на протяжении всего XVII века, регион оставался в состоянии нестабильности, поскольку увеличивалось число отрядов клефтов.

Первым крупным восстанием стало Орловское восстание 1770-х годов, спонсируемое Россией, которое было подавлено османами после ограниченных успехов. После подавления восстания мусульманские албанцы разорили многие регионы материковой Греции. Однако маниоты продолжали сопротивляться османскому правлению и отразили несколько османских вторжений в свой регион, самым известным из которых было вторжение 1770 года. Во время Второй русско-турецкой войны греческая община Триеста финансировала небольшой флот под командованием Ламброса Кацониса, который доставлял неудобства османскому флоту; во время войны клефты и арматолы (партизаны в горных районах) снова поднялись.

В то же время ряд греков занимал привилегированное положение в османском государстве как члены османской бюрократии. Греки контролировали дела Православной церкви через Вселенский Патриархат Константинополя, поскольку высшее духовенство Православной церкви в основном было греческого происхождения. Таким образом, в результате османской системы миллетов преимущественно греческая иерархия Патриархата пользовалась контролем над православными подданными империи (рум-миллет).

Греческая православная церковь сыграла ключевую роль в сохранении национальной идентичности, развитии греческого общества и возрождении греческого национализма. С начала XVIII века члены влиятельных греческих семей в Константинополе, известные как фанариоты (по названию района Фанар в городе), получили значительный контроль над османской внешней политикой, а затем и над бюрократией в целом.

Клефты и арматолы

В периоды слабой центральной власти балканская сельская местность становилась прибежищем для групп бандитов, называемых «клефтами» (греч.: κλέφτες) (греческий эквивалент гайдуков), которые нападали как на мусульман, так и на христиан. Бросая вызов османскому правлению, клефты пользовались большим уважением и занимали значительное место в народном фольклоре.

В ответ на нападения клефтов османы нанимали наиболее способных из этих групп, заключая контракты с христианскими ополчениями, известными как «арматолы» (греч.: αρματολοί), для защиты уязвимых районов, особенно горных перевалов. Территория под их контролем называлась «арматолик», старейший из известных был создан в Аграфе во время правления Мурада II (1421–1451). Различие между клефтами и арматолами было нечетким, поскольку последние часто превращались в клефтов, чтобы вымогать больше выгод у властей, в то время как, наоборот, другая группа клефтов назначалась в арматолик для противостояния своим предшественникам.

Тем не менее, клефты и арматолы формировали провинциальную элиту, хотя и не социальный класс, члены которой объединялись ради общей цели. Постепенно положение арматолов становилось наследственным, и некоторые капитаны рассматривали свои арматолики как личную собственность. В их руках сосредоточивалась значительная власть, и они интегрировались в сеть клиентелистских отношений, формировавших османскую администрацию. Некоторым удалось установить исключительный контроль над своими арматоликами, вынуждая Порту неоднократно, хотя и безуспешно, пытаться устранить их.

К моменту Войны за независимость могущественные арматолы могли быть найдены в Румелии, Фессалии, Эпире и южной Македонии. Для революционного лидера и писателя Янниса Макриянниса клефты и арматолы — будучи единственной доступной крупной военной силой на стороне греков — сыграли настолько важную роль в греческой революции, что он назвал их «закваской свободы».

Благодаря экономическому развитию внутри и за пределами Османской империи в XVIII веке греческие купцы и моряки стали зажиточными и накопили богатства, необходимые для основания школ и библиотек, а также для оплаты обучения молодых греков в университетах Западной Европы. Там они познакомились с радикальными идеями европейского Просвещения, Французской революции и романтического национализма. Образованные и влиятельные члены многочисленной греческой диаспоры, такие как Адамантиос Кораис и Анфимос Газис, пытались передать эти идеи обратно грекам, с двойной целью повышения уровня образования и одновременно укрепления их национальной идентичности. Это достигалось через распространение книг, брошюр и других произведений на греческом языке в процессе, который был описан как современное греческое Просвещение (греч.: Διαφωτισμός).

Ключевым для развития греческой национальной идеи стали русско-турецкие войны XVIII века. Петр Великий предполагал распад Османской империи и восстановление новой Византийской империи с православным императором. Его Прутский поход 1711 года стал прецедентом для греков, когда Петр призвал православных христиан присоединиться к русским и восстать против турок, чтобы сражаться за «веру и родину». Русско-турецкие войны Екатерины II (1762–1796) заставили греков задуматься о своем освобождении с помощью России. В 1769 году русские агенты спровоцировали движение за независимость на Пелопоннесе (Морея), а греческая флотилия под командованием Ламброса Кацониса помогала русскому флоту в войне 1788–1792 годов. Греческие восстания XVIII века не увенчались успехом, но были гораздо масштабнее, чем восстания предыдущих столетий, и они провозгласили инициативу для национальной революции.

Революционный национализм распространился по Европе в XVIII и XIX веках (включая Балканы) под влиянием Французской революции. По мере ослабления власти Османской империи греческий национализм начал заявлять о себе. Самым влиятельным из греческих писателей и интеллектуалов был Ригас Фереос. Глубоко вдохновленный Французской революцией, Ригас первым задумал и организовал всеобъемлющее национальное движение, направленное на освобождение всех балканских народов — включая турок региона — и создание «Балканской республики». Арестованный австрийскими властями в Триесте в 1797 году, он был передан османским чиновникам и доставлен в Белград вместе со своими сообщниками. Все они были задушены в июне 1798 года, а их тела сброшены в Дунай. Смерть Ригаса разожгла пламя греческого национализма; его националистическая поэма «Туриос» (боевая песня) была переведена на несколько западноевропейских, а позже и балканских языков и стала призывом к борьбе греков против османского владычества.

Лучше час свободной жизни,

Чем сорок лет рабства и тюрьмы.

Ригас Фереос, примерный перевод из его поэмы «Туриос».

Другим влиятельным греческим писателем и интеллектуалом был Адамантиос Кораис, ставший свидетелем Французской революции. Основным интеллектуальным вдохновением Кораиса было Просвещение, и он заимствовал идеи у Томаса Гоббса, Джона Локка и Жан-Жака Руссо. В молодости Кораис переехал в Париж, чтобы продолжить учебу. В итоге он окончил Монпельескую медицинскую школу и провел остаток жизни в Париже. Он часто вел политические и философские дебаты с Томасом Джефферсоном. Находясь в Париже, он стал свидетелем Французской революции и увидел демократию, которая из нее вышла. Он много времени посвятил убеждению богатых греков строить школы и библиотеки для улучшения образования греков. Он считал, что улучшение образования необходимо для общего благосостояния и процветания народа Греции, а также страны. Конечной целью Кораиса была демократическая Греция, подобная Золотому веку Перикла, но он умер до окончания революции.

Связь Греческой революции с Просвещением и Французской революцией была поставлена под сомнение несколькими греческими авторами, которые считали эту теорию механистичной и ложной. [32] Отношения между Греческой и Французской революциями также оспаривались другими учеными, такими как профессор истории Николаос Влахос (он также сомневается, что Французская революция была «революцией» в истинном смысле), профессор Иоаннис Теодоракопулос, историк революции Дионисиос Коккинос, профессор истории Эммануил Протопсалтис, профессор Константинос Деспотопулос и другие. [33] По мнению Т. Пруссиса, главным внешним фактором, способствовавшим прогрессу революции, была Россия. Со времен Петра Великого Россия представляла себе христианскую борьбу против турок под его руководством. Греция была вовлечена в русские планы с революции 1770 года.

Греческое дело начало привлекать поддержку не только со стороны крупной греческой торговой диаспоры в Западной Европе и России, но также со стороны западноевропейских филэллинов. Это греческое движение за независимость было не только первым движением национального характера в Восточной Европе, но и первым в нехристианской среде, такой как Османская империя.

Филики Этерия

Мученичество Фереоса вдохновило трех молодых греческих купцов: Николаоса Скуфаса, Эммануила Ксантоса и Афанасиоса Цакалова. Находясь под влиянием итальянских карбонариев и используя свой собственный опыт как членов масонских организаций, они основали в 1814 году тайное общество Филики Этерия («Дружеское общество») в Одессе, важном центре греческой торговой диаспоры в России. При поддержке богатых греческих общин в изгнании в Великобритании и США, а также с помощью сочувствующих в Западной Европе, они планировали восстание.

Основной целью общества было возрождение Византийской империи со столицей в Константинополе, а не создание национального государства. В начале 1820 года Иоаннис Каподистрия, чиновник с Ионических островов, ставший совместным министром иностранных дел царя Александра I, был предложен обществом в качестве лидера, но отказался от предложения; тогда филики (члены Филики Этерии) обратились к Александру Ипсилантису, фанариоту, служившему в русской армии генералом и адъютантом Александра, который согласился.

Филики Этерия быстро расширялась и вскоре смогла вербовать членов во всех районах греческого мира и среди всех слоев греческого общества. В 1821 году Османская империя в основном столкнулась с войной против Персии и, в частности, с восстанием Али-паши в Эпире, что вынудило вали (губернатора) Мореи Хуршид-пашу и других местных пашей покинуть свои провинции и выступить против повстанческих сил. В то же время великие державы, объединенные в «Концерте Европы» против революций после Наполеона I, были заняты восстаниями в Италии и Испании. Именно в этом контексте греки посчитали время подходящим для собственного восстания. Первоначальный план предполагал восстания в трех местах: на Пелопоннесе, в Дунайских княжествах и в Константинополе.

Филэллинизм

Горы смотрят на Марафон —

И Марафон смотрит на море;

И, размышляя там в одиночестве час,

Я мечтал, что Греция еще может быть свободной.

Ибо, стоя на могиле персов,

Я не мог считать себя рабом.

…

Должны ли мы лишь плакать о днях более благословенных?

Должны ли мы лишь краснеть? — Наши отцы проливали кровь.

Земля! Верни из своей груди

Остаток наших спартанских мертвецов!

Из трехсот дай хотя бы троих,

Чтобы создать новые Фермопилы.

Байрон, «Острова Греции»[40]

Из-за греческого происхождения большей части классического наследия Запада в Европе было огромное сочувствие к греческому делу. Некоторые богатые американцы и западноевропейские аристократы, такие как знаменитый поэт лорд Байрон и позже американский врач Сэмюэл Хоув, взялись за оружие, чтобы присоединиться к греческим революционерам. [41] В Великобритании была сильная поддержка, возглавляемая философскими радикалами, вигами и евангелистами. Многие помогали финансировать революцию. Лондонский филэллинский комитет помог повстанческой Греции получить два займа в 1824 году (800,000) и 1825 году (2,000,000). Шотландский филэллин Томас Гордон участвовал в революционной борьбе и позже написал первые истории Греческой революции на английском языке. По словам Альберта Бойма, «филэллины охотно закрывали глаза на многие противоречивые истории о греческих зверствах, потому что им больше некуда было девать свои либертарианские импульсы.»

В Европе греческое восстание вызвало широкое сочувствие среди общественности, хотя сначала оно было встречено прохладно и негативно великими державами. Некоторые историки утверждают, что османские зверства широко освещались в Европе, в то время как греческие зверства, как правило, замалчивались или преуменьшались. Османские массовые убийства на Хиосе в 1822 году вдохновили знаменитую картину Эжена Делакруа «Резня на Хиосе»; другие филэллинские работы Делакруа были вдохновлены различными стихами Байрона. Байрон, самый знаменитый филэллин из всех, отдал свое имя, престиж и богатство делу.

Байрон организовал средства и припасы (включая предоставление нескольких кораблей), но умер от лихорадки в Миссолонги в 1824 году. Смерть Байрона помогла создать еще более сильное европейское сочувствие к греческому делу. Его поэзия, наряду с искусством Делакруа, помогла пробудить общественное мнение Европы в пользу греческих революционеров до точки невозврата и привела к прямому вмешательству западных держав.

Филэллинизм внес значительный вклад в романтизм, позволив молодому поколению художественных и литературных интеллектуалов расширить классический репертуар, рассматривая современную греческую историю как продолжение древней истории; идея возрождения духа древней Греции пронизывала риторику сторонников греческого дела. Классицисты и романтики того времени представляли изгнание турок как прелюдию к возрождению Золотого века.

Начало революции

Александр Ипсилантис был избран главой Филики Этерии в апреле 1820 года и взял на себя задачу планирования восстания. Его намерением было поднять всех христиан Балкан на восстание и, возможно, заставить Россию вмешаться на их стороне. 22 февраля [по новому стилю 6 марта] он перешел реку Прут со своими последователями, войдя в Дунайские княжества. [49] Чтобы побудить местных румынских христиан присоединиться к нему, он объявил, что у него есть «поддержка великой державы», подразумевая Россию. Через два дня после перехода Прута, в монастыре Трех Святителей в Яссах, столице Молдавии, Ипсилантис издал прокламацию, призывая всех греков и христиан восстать против османов:

Сражайтесь за веру и родину! Настало время, о эллины. Давно народы Европы, сражаясь за свои права и свободы, призывали нас к подражанию… Просвещенные народы Европы заняты восстановлением того же благополучия и, полные благодарности за благодеяния наших предков по отношению к ним, желают освобождения Греции. Мы, казалось бы, достойные добродетелей предков и нынешнего века, надеемся, что добьемся их защиты и помощи. Многие из этих любителей свободы хотят прийти и сражаться вместе с нами… Кто же тогда мешает вашим мужественным рукам? Наш трусливый враг болен и слаб. Наши генералы опытны, и все наши соотечественники полны энтузиазма. Объединяйтесь же, о храбрые и великодушные эллины! Пусть формируются национальные фаланги, пусть появляются патриотические легионы, и вы увидите, как эти старые гиганты деспотизма падут сами перед нашими победоносными знаменами.

Михаил Суцос, тогдашний князь Молдавии и член Филики Этерии, предоставил свою охрану в распоряжение Ипсилантиса. Тем временем патриарх Константинопольский Григорий V и Синод анафематствовали и отлучили от церкви как Ипсилантиса, так и Суцоса, издав множество энциклик, явно осуждающих революцию в соответствии с политикой Православной церкви. [54]

Вместо того чтобы напрямую двигаться на Брэилу, где он, возможно, мог бы предотвратить вступление османских армий в княжества и где мог бы заставить Россию принять свершившийся факт, Ипсилантис остался в Яссах и приказал казнить нескольких проосманских молдаван. В Бухаресте, куда он прибыл в начале апреля после некоторой задержки, он решил, что не может полагаться на валашских пандуров, чтобы продолжить их восстание, базирующееся в Олтении, и помочь греческому делу. Лидер пандуров Тудор Владимиреску уже достиг окраин Бухареста 16 марта [по новому стилю 28 марта]. В Бухаресте отношения между двумя мужчинами резко ухудшились; первоочередной задачей Владимиреску было утвердить свою власть против недавно назначенного князя Скарлата Каллимаки, пытаясь поддерживать отношения как с Россией, так и с османами.

В этот момент Каподистрия, министр иностранных дел России, получил приказ от Александра I отправить Ипсилантису письмо с упреком за злоупотребление мандатом, полученным от царя; Каподистрия объявил Ипсилантису, что его имя было вычеркнуто из армейского списка и что ему приказано сложить оружие. Ипсилантис попытался проигнорировать письмо, но Владимиреску воспринял это как конец своего союза с Этерией. В лагере вспыхнул конфликт, и Владимиреску был осужден и казнен Этерией 26 мая [по новому стилю 7 июня]. Потеря румынских союзников, за которой последовало османское вмешательство на валашской земле, привела к поражению греческих изгнанников и завершилась катастрофической битвой при Драгашани и уничтожением Священного отряда 7 июня [по новому стилю 19 июня].

Глава I

Конгресс в Эпидавре — его итоги — организация правительства — Гипсилантис направляется в Коринф — сдача цитадели, Сдача цитадели и расправа над гарнизономСдача и смерть Али-пашиХоршид готовится к нападению на грековТурки терпят поражение при Наварино и у Патр — Неудача попытки нападения на Фессалию — Блокада Афинского Акрополя — Героическая смерть Элиаса Мавромихалиса — Выкуп гарема Хоршида — Прибытие Марка Боцариса в Коринф.

КОГДА депутаты из разных частей Греции собрались в Аргосе, они приступили к своей задаче — выработке конституции и правительства для зарождающегося государства. Полагая, однако, что близость осажденного города неблагоприятна для их обсуждений, они удалились в Пиади, близ древнего Эпидавра, ничтожную деревушку на южной стороне Афинского залива. Здесь, на открытом воздухе, под безмятежным небом, среди рощи апельсиновых деревьев, с видом на Саламин, депутаты проводили свои заседания; ведь в городе Эскулапов не было дома, где они могли бы разместиться, а восхитительный климат этой части Пелопоннеса мягкий и цветущий даже в разгар зимы.

Комиссии, председателем которой был Маврокордатос, было поручено разработать план национальной конституции, и 1 января 1822 года (по старому стилю) он был обнародован.

Правительство было разделено на две ветви: законодательную, состоящую из депутатов провинций, и исполнительную, состоящую из пяти членов.

Законодательный орган, или сенат, состоящий из тридцати трех депутатов, в основном выбранных из членов конгресса, избрал президентом и вице-президентом Гипсилантиса и Сотири Харалампи. Членами исполнительного органа стали А. Маврокордатос, президент; Афанасий Канакарис из Патры, вице-президент; Иоанн Орландос из Гидры, Анагностарас Папаянопулос из Каритены и Иоанн Логотетис из Ливадии. Сформировав эти органы, национальный конгресс обратился к народу с манифестом, в котором дал отчет о своей деятельности, а затем объявил о своем роспуске. Исполнительная власть немедленно приступила к исполнению своих обязанностей и назначила следующих министров: по иностранным делам и председательству в совете — Феодор Негрис из Константинополя; по внутренним делам — Иоанн Колетти из Сирако в Эпире; по военным делам — Ноти Боцарис из Соли; для морских дел — комиссия из трех членов, по одному от каждого из островов Гидры, Специи и Ипсары; для финансов — Паноццо Нотарас из Коринфа; для общественного богослужения — Иосиф, епископ Андрооса; для правосудия — Власий из Аргоса; для полиции — Ламброс Накос из Салоны.[1]

Вместо эмблем Хетайрии и Гипсилантиды были приняты новые эмблемы и новые цвета: белый и небесно-голубой стали национальными цветами; на флагах греческих кораблей было изображено тринадцать синих и двенадцать белых полос, расположенных горизонтально; на штандартах их войск — белый крест на лазоревом поле. После завоевания Афины должны были стать столицей Греции; до тех пор этой чести удостаивался Коринф, чья цитадель только что сдалась.

В новой конституции было заявлено, что, во-первых, все религии должны быть терпимы, и свободное отправление их обрядов разрешено. 2, Что все греки, без различия званий, должны быть равны перед законом. 3, Чтобы все греки имели право на все должности в государстве, причем предпочтение должно отдаваться только по заслугам. 4) Имущество, честь и безопасность каждого человека находились под защитой закона.

Благоприятные последствия обнародования временной конституции вскоре стали очевидны: буйные и жадные приматы Мореи получили должности, которые могли оказаться прибыльными; народ, обрадованный учреждением регулярной власти, охотно платил взносы; солдаты были довольны перспективой того, что в будущем их будут заботиться о регулярном снабжении провиантом. Все сословия людей были готовы с радостью включиться в великую работу, которая стояла перед ними.[2]

Когда конгресс начал свои заседания в Эпидавре, Гипсилантис, понимая, какой оборот примут дела в отношении него самого, направил свои мысли всецело на войну и, покинув это место, отправился с полком Балеста в Коринф. Он отказался от титула лейтенанта генерал-комиссара, который до сих пор использовал при подписании своих актов, и от титула архистратига, присвоенного ему сенатом Гидры и подтвержденного сенатом Каламаты, довольствуясь простым и заслуженным титулом патриота. В Коринф его сопровождал Киамил, бей этого города, который был в числе пленных, взятых при Триполице, и жизнь которого была пощажена в надежде, что он поможет сдать почти неприступный Акрокоринф.

Акрополь Коринфа, место силы еще на заре истории, возвышается на 1800 футов над уровнем моря, от которого он удален не более чем на милю. Его сторона, обращенная к городу у его подножия, почти перпендикулярна; противоположная сторона не так крута, но только с запада на нее можно подняться с удобством. Ее поверхность, представляющая собой неправильный овал, в самом длинном диаметре составляет около 600 шагов; и если бы не холод, вызванный ее возвышенностью, на ней, как полагают, можно было бы выращивать кукурузу, достаточную для содержания гарнизона. Пиренейский фонтан до сих пор продолжает обильно изливать вкусную воду, которая спускается в город. С Акрокоринфа открывается вид на большую часть Пелопоннеса, континент, моря и острова, охватывая сцены некоторых из самых славных деяний Эллады.[3]

Несчастного Киамиль-бея привели под эти валы, которые более века подчинялись ему и его предкам, и силой самых страшных угроз заставили пожелать его семье и его воинам сдать эту грозную крепость врагам их веры. Этому его последнему приказу повиновались, и была заключена капитуляция, подобная тем, что были заключены в Мальвазии и Наварино. Балесте и его людей первыми впустили в крепость, и они вели себя в порядке и гуманно; но вскоре туда вошли иррегуляры, которые инвестировали цитадель, и другие, возглавляемые сыном Колокотрониса, и тогда начались убийства. Вспомнили, что киайя, направляясь в Триполицу, оставил часть своих албанцев в цитадели Коринфа, а поскольку их братья под командованием Эльмасбея не сдержали клятву не носить оружия против греков, их вина теперь была возложена на албанцев в Коринфе, и все они были истреблены. «Таким образом, — хорошо замечено,[4] — в этой войне на истребление они наказывали нарушение клятвенной веры другим ее нарушением».

Гипсилантис, возмущенный таким неверным поведением и жестокостями, которые были совершены, и в то же время желая уехать до того, как правительство утвердится в Коринфе, отправился в Фессалию. Балест, по распоряжению правительства, готовился к отплытию на Крит; с этого острова прибыли два депутата, чтобы пожаловаться на Афендолиеффа и попросить прислать Балеста, которого жители знали и уважали, для руководства военными действиями против турок, которых им удалось запереть в укрепленных городах. Балесте сопровождали на Крит несколько его офицеров, а командование его батальоном было передано пьемонтскому полковнику Тарелле.

Пока греки занимались организацией своего правительства и подготовкой к предстоящей кампании, старый сатрап Эпира стал жертвой козней Хоршида. После последнего дела в Арте Тошки-ага решил сохранять нейтралитет между враждующими сторонами; сулиоты были возмущены письмом Али, которое остановило их, когда они спешили к нему на помощь, и теперь ему оставалось полагаться только на гарнизон Озерного замка. Тем не менее, Хоршид стремился склонить тошкинцев на сторону султана и настойчиво убеждал их, что при любом раскладе жизнь Али, к которому он знал их привязанность, должна быть сохранена. Он даже показал им фирманы Порты, в которых говорилось, что в случае его подчинения он сам и гарем, его слуги и сокровища будут перевезены в Малую Азию, где он сможет спокойно провести остаток своих дней. Агасу также были показаны письма сыновей Али, свидетельствующие о хорошем обращении с ними. Поверив этим документам или обрадовавшись предлогу, который они давали, чтобы следовать своим склонностям, не подвергаясь обвинению в неблагодарности, ага согласились присоединиться к принуждению мятежника сделать то, что было ему на пользу; а аванс в размере шестимесячного жалованья горячо вовлекал их в дело султана.

Скупость Али, не выплачивающего жалованье своему гарнизону, вызвала у них отвращение. Он считал их настолько скомпрометированными, что они не могли рассчитывать ни на какую амнистию, и думал, что сможет сохранить свои дорогие деньги. Но как только стало известно, что тошкиты находятся в лагере Хооршида, шептары Али начали дезертировать; каждую ночь некоторые из них переходили через озеро и вступали в лагерь сер-аскера, где их ждал самый благоприятный прием. Тем не менее, пока неаполитанец Каретто оставался руководить артиллерией, старый сатрап не отчаивался. Но Каретто, хотя и был обязан паше жизнью несколько лет назад и до сих пор служил ему с величайшей верностью, то ли измученный тиранией своего господина, то ли убедившись, что спасти его невозможно, решил переметнуться к нему сам и бросить его, как и остальных.

Али, заподозрив его замысел, приставил к нему Афанасия Вайю, чтобы тот следил за ним. Обманув бдительность своей стражи, Каретто спустился с вершины вала по веревке, привязанной к пушке. При падении он сломал себе одну руку, а когда добрался до лагеря Хуршида, то, поскольку он не мог или не хотел сообщить никаких важных сведений об Али, к нему отнеслись с презрением и пренебрежением.

Вскоре после дезертирства Каретто остатки гарнизона, измотанные усталостью и болезнями, открыли осаждающим ворота крепости. Но, опасаясь засады, они не решались войти, и Али успел скрыться в убежище, которое он назвал своим -Καταφύγιον. Это была крепкая башня, хорошо снабженная пушками, в той части дворца, которая предназначалась для женщин. Под ней находилась огромная естественная пещера, наполненная бочками с порохом, его сокровищами и провизией; в ней же находились апартаменты, в которых он спал. Поэтому он позволил императорским войскам спокойно овладеть остальной частью крепости и, когда они подошли достаточно близко, чтобы услышать его, пожелал, чтобы Хоршид прислал кого-нибудь из знатных особ, чтобы посоветоваться с ним.

Хуршид немедленно отправил к нему Тахира Абаса и Хаго Бессиариса. Али ничего не сказал им об их поведении в отношении его подопечных; он довольствовался лишь тем, что сказал, что ему нужен кто-то из главных офицеров сер-аскера. Тогда Хуршид отправил своего кафетанджи, или начальника гардероба, хранителя печатей и некоторых других своих главных офицеров. Али вежливо принял их, попросил спуститься с ним в пещеру, показал им ее содержимое и Селима, одного из своих сейидов, готового по сигналу выстрелить из магазина. Выхватив из-за пояса пистолет, он направил его в сторону депо; посланники вскрикнули от ужаса; визирь улыбнулся и сказал, что он только собирался отложить оружие, так как устал от его тяжести. Он пригласил их сесть рядом с ним, а затем сообщил, что стремится к более достойной смерти, чем та, которая ему уготована, и что Хуршид, его офицеры и армия должны разделить его участь, поскольку вся крепость подорвана, и искра, подложенная к магазину, который они видят, разнесет все в воздух. Он добавил, что откажется от своего решения, если получит помилование, подписанное рукой султана, и отправится в Малую Азию или куда-либо еще. Затем, вручив кафетанджи свои часы, он сказал ему, что если в течение часа замок не будет эвакуирован, то он выстрелит из магазина.

Хуршид, по возвращении своих посланцев, немедленно отдал приказ об эвакуации замка, и войска, узнав о причине, с тревогой покинули его. Сэр-аскер, зная решительный характер человека, с которым ему пришлось иметь дело, и опасаясь последствий его отчаяния, собрал своих главных офицеров и предложил им подписать декларацию, в которой они обязывались употребить все свое влияние, чтобы добиться помилования мятежника. Этот акт, подписанный примерно шестьюдесятью офицерами, был передан Али 10 января, и он внушил ему надежду вновь стать тем, кем он когда-то был.

Тревожные сны, слезы обожаемой им Василики и душевные волнения сильно изменили Али, и теперь он цеплялся за жизнь, готовый ухватиться за любую соломинку. 27-го числа к нему явился кафетанджи и сообщил, что Хуршид получил полуофициальное извещение от одного из членов дивана о том, что его высочество, сменив гнев на милость, помиловал Али Тебелина, который должен отправиться в Константинополь, чтобы броситься к ногам своего справедливо обиженного государя; что амнистия распространяется на столько его друзей, сколько он пожелает, и что он может свободно перебраться в Малую Азию. В то же время кафетанджи сказал, что Али и Хоршиду целесообразно лично побеседовать, и поскольку по понятным причинам это не может произойти в замке, то самым подходящим местом для этого будет остров на озере, в киоске, который Али построил там в дни своего процветания и который в последнее время был заново обставлен.

Али был несколько ошеломлен этим предложением и хранил глубокое молчание. Посланник поспешил заверить его, что это сделано лишь для того, чтобы убедить армию в том, что все недоразумения между ним и сер-аскером прекратились; Что Хоршид возьмет на место совещания только членов своего дивана, и что, поскольку для человека в положении Али естественно быть подозрительным, он может предварительно послать осмотреть место, а затем взять с собой столько своих стражников, сколько пожелает, оставив все на прежнем уровне в замке, где поединок Селима будет достаточным залогом добросовестности сер-аскера.

Али согласился и в сопровождении двадцати своих стражников переправился на остров. Он приказал Василики привезти туда и много своих ценностей. Прошло два дня, и Хооршид не появлялся; когда Али послал узнать причину, сер-аскер оправдывался, предлагая в то же время разрешить посетить его всем, кого он пожелает. Али назвал Тахира Абаса и других вождей, которым сразу же разрешили отправиться на остров. Увлеченный интригами и планируя, как его друзья могут провести его по дороге в Константинополь, Али не замечал, как проходит время, и тот, кто всю свою жизнь провел в обмане других, стоял на краю пропасти, не замечая своей опасности.

Утром 5 февраля Хуршид послал Хасан-пашу поздравить Али с прибытием фирмана. Ему было велено передать, что из уважения к достоинству монарха ему остается только приказать Селиму погасить спичку и позволить установить на Озерном замке императорский байрак (штандарт). Али был потрясен; он заикнулся о том, что Селиму поручено исполнять только его устный приказ и что он должен лично отправиться в замок, чтобы исполнить то, что они хотят. Завязался жаркий спор; были приведены все возможные доводы; святость Корана была использована, чтобы убедить его, что никакого вероломства не было. В конце концов, наполовину вынужденный, наполовину обманутый, старый хитрый сатрап сдался. Вытащив из своей груди какой-то знак, он сказал: «Покажи это Селиму, — и дракон превратится в ласкового ягненка». Талисман был вручен; Селим, простершись ниц, погасил спичку и был мгновенно заколот; штандарт султана взвился над озерным замком, и крики солдат возвестили Али-паше, что его последняя крепость потеряна.

Наступил полдень: Али, окруженный своей охраной и готовый к худшему, сидел в киоске, с тревогой оглядывая лагерь, замок и озеро; пульс его бился быстро, но лицо было спокойно; он часто пил кофе и ледяную воду, смотрел на часы, зевал, проводил пальцами по бороде и подавал другие признаки своего внутреннего беспокойства. В пять часов было замечено несколько лодок, отчаливших от берега и направлявшихся к острову; они приблизились, и из них высадились Хасан-паша, Омер Брионес, Мехемет, селиктар Хооршида, кафетанджи и несколько главных офицеров, за которыми следовал многочисленный поезд. Али поднялся, положил руку на пистолеты; «Стой!» — крикнул он, — «Что ты мне принес?» — «Волю его высочества», — ответил Хасан: «Ты знаешь этих августейших особ?» — показывая ему позолоченный фронт фирмана. «Да, и уважаю их». «Ну что ж, тогда покорись судьбе, соверши омовение, помолись Богу; твоя голова нужна». «Моя голова так просто не достается!» — вскричал он в ярости. Быстро, как молния, одним пистолетом он ранит Хасана в бедро, а другим убивает кафетанджи; его стражники вбегают и убивают нескольких чодаров. Османлы покидают киоск; извне стреляют и убивают четырех его охранников; сам Али ранен в грудь. Они спускаются ниже и стреляют через пол; один шар попадает ему в бок, другой — в позвоночник; он падает на диван.

«Беги, — кричит он одному из своих людей, — беги, убей бедную Василику; пусть она не будет обесчещена этими злодеями». В дверь врываются; люди Али выпрыгивают из окон; входит селиктар, за ним палачи; Али был еще жив. «Да свершится правосудие Божье», — говорит один из кади. Палачи схватили его, выволокли на улицу и на одной из ступеней многократными ударами тупого меча отрубили ему голову.

Голову Али принесли на большом красном блюде к Хуршиду; он встал, чтобы принять ее, трижды поклонился ей, поцеловал бороду и пожелал, чтобы он сам заслужил такую смерть. Тело отдали албанцам, которые похоронили его со всеми обычными для них проявлениями уважения; голову отправили в столицу и выставили перед Баб Хумайом (Императорскими воротами). С Василикой[5] Хоршид обращался со всем вниманием и отправил ее в Константинополь, где она была передана под опеку патриарха.

Хооршиду были посланы пелиссе и богатый кинжал с приказом продолжать благое дело истребления неверных; щедрые похвалы и благословения были наградой армии. Мухтар, Вели, два его сына и Салик были убиты в местах своего изгнания. Вели, увидев смерть своих сыновей и брата, отдал свою шею палачам. Мухтар, как истинный албанец, застрелил пришедшего к нему капиджи-баши и, мужественно защищаясь, выпустил порох в своем дворце и бесславно скончался. Таков был конец тирана Эпира и его семьи.

Повинуясь императорским повелениям, Хоршид издал надменное обращение к христианам, призывая их вернуться в прежнее состояние деградации, и начал готовиться к действиям совместно с флотом капитана-паши, который снова отплыл в Патрас. В Фессалии собиралась большая армия, и Хоршид должен был присоединиться к ней.

Наварх Томбасис тем временем совершал инспекционное путешествие по Архипелагу. Отплыв от Гидры в начале января, он разведал устье Дарданелл и направился к Ипсаре; затем он взял курс на Самос, где активные приготовления жителей к обороне вызвали его восхищение. Согласно своим инструкциям, адмирал собрал всех критян, желавших вернуться и помочь в освобождении родного острова. Он договорился о дани, которую каждый из Кикладских островов должен платить в государственный бюджет, а затем вернулся на Гидру, чтобы подготовиться к предстоящей кампании.

В начале февраля турецкий флот под командованием капитан-бея и Исмаила Гибралтара, египетского адмирала, вышел в море и взял курс на Гидру — по полученным частным сведениям, жители острова разделились в своих настроениях, причем сильная сторона выступала за подчинение султану.[6]

Однако на назначенные сигналы не последовало ответа, и вице-адмирал, подозревая, что его обманули, не рискнул попытаться высадиться. Он продолжил свой курс на Патрас в соответствии со своим первоначальным намерением. Когда он удвоил мыс Матапан, его авангард был атакован греками, а некоторые транспорты вытеснены на берег. Прибыв в Наварино, было решено сделать попытку восстановить эту крепость: 700 или 800 человек были высажены на берег, и флот подошел к проходу между островом Сфактерия и материком, ведущему в порт. Греческим гарнизоном командовал Анагностара; граф Норманн, генерал кавалерии на вюртембергской службе, и еще около тридцати офицеров прибыли туда недавно, и батареи были отданы под их командование.

Туркам позволили высадиться без сопротивления и подойти на 200 шагов к валам. Была надежда, что корабли уйдут и покинут их, но иноземцы, проявив нетерпение, открыли по ним сильный и жестокий огонь. Турки, охваченные ужасом, бежали к берегу; христиане преследовали их и убили небольшое количество; остальные поднялись на борт и спаслись.

Турецкий флот направился в Занте, где пробыл несколько дней; затем он отплыл в Патрас и высадил на берег подкрепление, состоящее в основном из египтян. Поскольку большинство из них заболело