Оглавление

История Чеченской Республики Ичкерия

Том I

От революции до Первой чеченской войны

(1991—1994)

С итальянского на русский язык книга переведена Исмаилом Акаевым.

Библиография и дополнительная информация доступны на www.ichkeria.net

Контакты: libertaomortechri@gmail.com

Выражаю благодарность Т. Касаеву за оказание помощи в исследовании некоторых материалов.

СВОБОДА ИЛИ СМЕРТЬ

История Чеченской Республики Ичкерия
ТОМ I
От революции до Первой чеченской войны 1991 — 1994
ФРАНЧЕСКО БЕНЕДЕТТИ

От автора

Эта книга содержит материалы, представляющие исторический и журналистский интерес, касающиеся Чеченской Республики Ичкерия (ЧРИ). Цель этой работы состоит в том, чтобы собрать в одном произведении полную трактовку предмета с соблюдением исторической правды и беспристрастных политических интересов. Она не отражает взгляды или позиции членов организаций, которые были частью или поддерживали Чеченскую Республику Ичкерия. Эта книга не пропагандирует Конституцию или деятельность политических организаций, а также преступных или террористических объединений, и опубликованная информация, которая иногда может относиться к персонажам или организациям, считающимся таковыми в некоторых странах, не предназначена для восхваления, прославления или оправдания преступных действий, которые нарушают законы любого государства.

Я безоговорочно осуждаю применение насилия, запугивания и войны в качестве средства разрешения любого спора. Я также осуждаю все формы политического и религиозного экстремизма, нетерпимости, расизма и любого другого социально- деструктивного мышления.

Франческо Бенедетти

Введение ко второму изданию

Идея написать книгу об истории Чеченской Республики Ичкерия (ЧРИ) родилась весной 2018 года, когда, будучи увлеченным этой темой, после безуспешных поисков соответствующего материала, я понял, что эта историческая страница из жизни маленького народа абсолютно не изучена.

Безусловно, книги о Чечне существуют, их много, и они имеются даже на итальянском языке. В них рассказывается про зарождение терроризма, о гуманитарных катастрофах и ведения военной тактики. Однако меня интересовало само ядро становления государственности самопровозглашенной Чеченской Республики.

Не было ни одного правдивого исторического анализа социально-политических процессов, которые привели Чечню к отделению от России и о том, как зарождалось на ее территории независимое государство.

Мой главный интерес заключался в том,

чтобы досконально изучить государственное переустройство Чечни и главных действующих лиц на ее политической арене. Тем не менее, стоит отметить, что литература на английском и русском языках по данной тематике достаточно богата и к ней имеется доступ на различных интернет-площадках. Так почему бы не собрать этот материал воедино в одном историческом произведении и ответить на все вопросы о чеченской революции, которая за короткое время вылилась в одну из кровопролитных и народоубийственных войн.

Последующие месяцы работы прояснили мне почему до сих пор никто не взялся за такое дело. Подход к изучению источников по этому вопросу, мягко говоря, сложен не только потому, что они в основном написаны на русском языке, но и потому, что большинство официальных документов были уничтожены во время двух катастрофических войн, опустошивших страну, или лежат засекреченными в архивах Российской Федерации, причем в становлении СССР, в тридцатые и в сороковые годы, советская власть репрессировала многих ученых, образованных, а также религиозных деятелей среди чеченского народа. По многочисленным свидетельствам, этих людей ссылали в Сибирь на каторгу, откуда никто не возвращался, а самых почитаемых в народе казнили в самом Грозном — без суда и следствия, причем их тела перемалывали живыми или мертвыми в специально устроенном на берегу реки Сунжа в центре города «мельнице» — так называемом в народе, и сбрасывали в реку… История чеченского народа уничтожалась всеми силами и средствами и это продолжалось со дня вступления Российской империи на земли чеченского народа.

В распоряжении исследователей имеются в основном мемориальные и публицистические материалы, которые, как хорошо известно, должны быть тщательно изучены и проверены, чтобы считаться достоверными (особенно те, которые написаны во время войны). Поэтому главная трудность, с которой мне пришлось столкнуться, заключалась в проверке многочисленных и фрагментарных доступных источников в соответствии с методом исследования, более похожим на древнюю и средневековую историю, чем на тот, который обычно проводят современные исследователи (которым, с другой стороны, часто приходится разбирать стопки, документы имеются), и результат, каким бы удовлетворительным он ни был, далек от окончательного. По этой причине я создал сайт www.ichkeria.net, в котором я пытаюсь исследовать вопросы, в отношении которых даже сегодня сохраняются неопределенности и противоречия.

То, что читатель собирается прочитать, является первым из серии томов, которые, я надеюсь, будут полезны для углубления истории независимой и зависимой Чечни. Это более точная и читаемая версия предыдущей, опубликованной в феврале 2020 года и страдающей некоторыми недостатками в форме и удобочитаемости, которые я попытался исправить с помощью пошагового решения, но, прежде всего, на основе подробной информации, опубликованной на сайте, и которая вскоре будет реализована конкретными публикации, которые смогут обогатить информационный набор хронологией, биографиями и тематическими сведениями.

Предисловие

С уверенностью можно сказать, что события последних трех десятков лет не оставили равнодушным, еще до конца не оправившийся от ссылки 1944 года, чеченский народ. За 20 век много тяжелых событий произошло в жизни чеченского народа, которые являются отголосками политических и исторических потрясений 17—19 веков. И это не случайность, а закономерность в пространстве сосуществования с российским государством. Возвращаясь к последним 30 годам, в частности к двум русско-чеченским кампаниям, кроме самих чеченцев равнодушным к этим событиям в Российской Федерации оставались многие. Чеченский народ остался один на один с российской военщиной. Кровавые потрясения были столь масштабны, что треть населения была уничтожена, а вторая треть разбросана по всему миру.

Недавно на просторах интернета я совершенно случайно обратил внимание на интервью Франческо Бенедетти, который в беседе с журналистом рассказывал о книге, написанной им о судьбе чеченского народа. Речь его была настолько насыщена переживанием за чеченский народ и его судьбу, что меня это ввергло в некоторой степени в шок. В далеком итальянском городе Флоренция, где когда-то зарождалась великая Эпоха Возрождения, подарившая Европе свет культуры сегодня жил человек, который снова пытался открыть глаза Европе, рассказав ей о борьбе маленького народа против большой державы. Проникнувшись этим интервью, я решил всерьез заняться изучением этой работы и обнаружил столько политических и социальных деталей и тонкостей. Не зная итальянского языка, я все-таки нашел способы прочесть эту книгу и не только — я решил перевести ее на русский язык для доселе молчавших русскоязычных историков, журналистов, интеллигенции, да и простого народа. Худо бедно я справился с этой задачей и с позволения автора внес некоторые корректировки. Надеюсь доступный и простой язык повествования позволит вникнуть в это произведение как обычному обывателю, так и историку. Это всего лишь начало большого многотомника, над которым работает в данное время Франческо Бенедетти. И я уверен, что этой книге предстоит большое и увлекательное путешествие в сознание тысячи читателей, которые смогут по-новому взглянуть на забытую миром чеченскую трагедию.

Исмаил Акаев — журналист, писатель, член Евразийской творческой Гильдии (Лондон)

ГЛАВА 1

ЧЕЧЕНЕЦ

«Трудно быть чеченцем. Это состояние души. Чеченец находится в постоянной борьбе за выживание. Он не воюет со своими соседями. В истории не было еще ни одного случая нападения чеченцев на своих соседей, однако чеченцам всегда приходилось защищать свою родину, свою культуру и свои обычаи.

Чеченец всегда находится в поисках своей судьбы. Он живет не для себя! Смысл его жизни заключается в его детях. Для любого чеченца является святой обязанностью построить для своих детей дом, обустроить их личную жизнь и дать достойное воспитание внукам.

Чеченец — хороший друг и при этом опасный враг. Он не доверяет. Он не плачет над своими неудачами, а напротив смеется над ними. Чеченец не называет свою жену по имени, чеченец не ласкает своих детей при посторонних. Чеченец никогда не будет ласкать своего ребенка на глазах у родителей. Чеченец считает свой дом своей крепостью и поэтому всегда строит высокий забор вокруг дома. Чеченцы уделяют пристальное внимание дому, его планировке, его комфорту, чтобы дети всегда чувствовали в нем тепло и хотели возвращаться в эти стены. «Трудно быть чеченцем!»

Ян Чеснов.

Истоки

Исконной Родиной чеченцев является Кавказ — благодатная земля суровой красоты, что раскинулась между Каспийским и Черным морями и пересечена из стороны в сторону двумя горными хребтами: более высоким, расположенным на севере и именуемым Великим Кавказом, и более низким, расположенным дальше на юге — Малым Кавказом. Эти два хребта образуют барьер, преодолеть который можно только по крутым горным перевалам или в обход холмов вдоль побережья. На склонах гор есть узкие долины, через которые за тысячелетия прорезались крутые ручьи. На юге, за Малым Кавказом, раскинулось Армянское нагорье — обширное пространство бесплодных холмов, а на севере у подножия Большого Кавказа простирается бескрайняя степь, заселенная разными народностями. Самые высокие хребты, почти всегда покрытые снегом, рисуют внушительную белую корону на густом лесу, покрывающем плато. Просто посмотрите на величественную гору Эльбрус, взгляните на ее самую высокую вершину, чтобы насладиться атмосферой, достойной рассказа Толкиена. Не случайно, что именно здесь у человечества зародились бессмертные мифы и легенды — греческий миф о Прометее или еврейский миф о Ноевом ковчеге. Центр мироздания, уникальное место встречи Европы, Азии и Востока — Кавказ был перекрестком величайших цивилизаций в мировой истории. За право обладания Кавказом, за господство над ним боролись древнейшие цивилизации, и каждая из них оставила свой след на этой прекрасной земле, как в религии, в архитектуре так и в топонимике.

Из-за постоянных нашествий завоевателей, народы Кавказа привыкли бороться за свое место под солнцем. Они научились не только выживать, но и давать достойный отпор врагам. И эта постоянная борьба за свой покой и свободу выработала в них необъяснимую привязанность к родным землям и трепетное отношение к своему роду и происхождению. На этой территории, что примерно равна площади Франции, в мире и согласии сосуществуют двадцать наций, девятнадцать языков, семнадцать государств и три религии.

В этой мозаике Чечня занимает площадь семнадцать тысяч квадратных километров, примерно такую же, как Галлес, и представляет собой своего рода прямоугольник длиной сто семьдесят километров и шириной сто. Территория Чечни поражает своим природным разнообразием. Путешествуя с севера на юг, мы встречаем широкую равнину с бескрайней степью, которая постепенно сменяется на вспаханные поля, откуда открывается вид на берега главной чеченской реки Терек, которая пересекает республику с запада на восток, сливаясь с Каспийским морем.

Минуя Терек, мы попадаем на аллювиальную равнину, где цепь холмов замыкает его границу. За этими холмами, именуемыми Терским хребтом, открывается еще одна широкая долина, пересекаемая другой, второй по величине после Терека рекой под названием Сунжа. Сунжа протекает через всю республику с запада на восток, следуя четко очерченному пути, полному изгибов, который на протяжении тысячелетий образовал обширную равнину — так называемую Чеченскую равнину. Здесь расположены самые большие населенные пункты, в том числе и столица Чечни город Грозный, который чеченцы называют Соьлжа-ГIала, что в переводе означает город на Сунже. Он расположен в географическом центре республики и в нем проживает почти треть жителей Чечни. К югу от равнины находятся многочисленные ущелья, пересеченные оживленными горными потоками. Поднимаясь по ним, вы попадаете в самый южный регион Чечни, суровый и лесистый край, где преобладают Кавказские горы и возвышается самая высокая точка Чечни — гора Тебулосмта, которая расположена на высоте 4493 метра над уровнем моря.

История чеченцев начинается около 6000 лет назад, когда их предки пришли сюда из Месопотамии. Они представляли собой мешанину племен, говоривших на общем языке, называемом Нах (буквально «люди»), от которого произошло их исконное название НАХИ, НОХЧИ — Ноя люди. Позже, с приходом советской власти был внедрен новый термин Вайнах — наш народ, Вайнахи — наши люди, (объединяющее название родственных чеченскому народу ветвей — чеченцы, игнуши, кистинцы).

Они поклонялись типичным богам древнего мира, духам природы, войны, охоты и плодородия. Над ними царствовал Дела — верховный Бог создатель всего сущего.

Пантеон вайнахов был похож на пантеон других языческих народов, с которыми он также разделял культ героев, таких как вышеупомянутый эллинский Прометей (называемый у чеченцев Пхьармат) и чудовищные существа, такие как великаны (называемые Нартами). Поселившись в горах, племена вайнахов разбились на общины родственных тейпов, родов, которые носили свои названия родов и тейпов от имен своих родоначальников или мест своего обитания. Некоторые из них поселялись на равнинах побережья рек Терека и Сунжи, посвятили себя сельскому хозяйству — зерноводству, виноградарству, садоводству, животноводству, строительству, и назывались тейпами равнины — теркхой, охьархой (терские люди, равнинные люди). Другие оставались на высокогорье и посвятили себя разведению скота, многим ремеслам жизнедеятельности и развития и назывались горными тайпами — ламанхой, ламарой (горные стражи, горные люди. (Лам — гора, хой -стражники. Ламарой — горные люди, буквально).

Каждое лето люди гор спускались в долину, чтобы запастись злаками и обменяться фермерскими продуктами с фермерами.

Мир вайнахов был поколеблен в 6 веке до н.э. приходом киммерийцев и скифов, воинственных народов иранского происхождения, которые распространились на северные равнины, вынудив земледельцев укрыться в горах вместе со своими южными братьями. Придя в себя, проточеченцы перешли в контратаку, вынудив скифов бежать. Однако вскоре появились новые захватчики, более сильные и организованные, чем предыдущие. Их называли сарматами. Их орда снова затопила равнины, неся смерть и разрушения. Достаточно сказать, что название одного из главных притоков Сунжи, Мартан, происходит от сарматского слова, которое означает «река мертвых». Наконец, после десятилетий конфликта, это вторжение также подошло к концу, и то, что осталось от сарматов, поселилось недалеко от Чечни, в современной Осетии, дав начало народу осетин.

В течение нескольких столетий Нахи жили в мире, в то время как на юге Великого Кавказа византийцы и персы боролись за гегемонию, ведя кровопролитные сражения. Когда в 7 веке нашей эры обе империи были сметены наступлением арабов, на Кавказе образовался вакуум власти, которым воспользовались местные жители, образовав первые независимые царства. Самым важным из них было Грузинское царство, которое стало контролировать всю территорию между Великим и Малым Кавказом. Чтобы защитить себя от нашествий арабов и степных народов, грузины спонсировали зарождение маленьких владычеств, расположенных в горах, которые защищали подъездные пути к царству. Так зародились первые Нахские царства: царство Дзурдзухетия, расположенное на территории современной западной Чечни и Ингушетии (называемое в хрониках того времени «защитником гор») и княжество Симсир, действующее на юго-западе Чечни. Управляемый королем по имени Ила, класс лордов (Узден) управлял землей в системе, подобной нашей феодальной пирамиде — иерархии. Свободные люди, называемые Халкъхой, имели право носить оружие, в то время как слуги (Ялхой) и крестьяне (Леш) жили под их защитой. У основания пирамиды находились рабы и военнопленные, которых называли Йийсарш. В этот период чеченцы организовали четко сформулированную социальную систему, которая в чем-то может напоминать шотландскую, баскскую или древнегерманскую. Семейная ячейка, состоящая из родителей и детей (называемая Доьзал), была основной ячейкой. Большинство доьзалш составляли своего рода расширенную семью под названием некъий, члены которой сотрудничали в обработке общих земель и разведении животных. Но настоящим краеугольным камнем социальной структуры был тейп, название которого происходит от арабского «Тайфа» и которое идентифицирует наш самый «знакомый» клан. Тейп представлял собой конфедерацию семей, которая могла насчитывать даже десятки тысяч человек. Тейпы в свою очередь разделялись на гары (ветви) и некъий (фамилии). Ими управлял Мехк-кхел — собрание, состоящее из старейшин и наиболее уважаемых членов общины: оно вершило правосудие, выделяло землю для обработки, мобилизовывало воинов на случай войны и представляло тейп в спорах с другими кланами. У каждого тейпа был легендарный предок и миф об основании, которому была посвящена священная гора. На этой горе была одна или несколько башен, которые служили как тотемами, так и убежищами. Горы современной Чечни усеяны остатками этих высоких каменных башен, похожих на колокольни, некоторые из которых до сих пор прекрасно сохранились. Родовые башни служили как коммуникации в виде сигнальных и сторожевых строений, так и местом проживания. В горах Чечни по сей день сохранились целые замковые комплексы, которые датируются от тысяча лет, хотя следы подобных комплексов уходили в глубь древности до нашей эры.

Наконец, старейшины передали народную историю на длинных овечьих пергаментах, написанных на арабском языке и называемых тептар. В них, помимо исторических повествований, были также записаны нормы обычного права, называемые Адатом — это был своего рода неофициальный гражданский кодекс чести и права, свод моральных принципов, которым должен был следовать каждый благородный чеченец, чтобы считаться достойным уважения. Тейпы иногда объединялись в конфедерации, первоначально для выполнения условных целей (отражение вторжения врага, урегулирование серьезных кровных распрей и т.д.), а затем на постоянной основе. Эти объединения назывались Тукхум, сегодня их девять, и в них входит около двухсот тейпов.

Способность адаптироваться во всех политических и жизнеспособных ситуациях центральная роль отводилась старейшинам. Это и формировало ядро чеченской нации.

Такое традиционное общество, строго состоящее из определенных родовых кланов — тейпов, и привыкшее решать даже самые деликатные вопросы внутри своего общества без какого-либо влияния извне, вряд ли могло признать власть центрального государства, в котором оно, вероятно, даже не испытывало необходимости.

Пересечение с империей

В 1237 году Северный Кавказ был затоплен наступлением монголов. После них настала очередь татар Тамерлана, завоевавших Южную Русь в 1350 году. В обоих случаях захватчики не смогли взять верх над чеченцами, и в конечном счете им пришлось сдаться, ограничившись колонизацией плодородных равнин вдоль Терека и Сунжи.

Сопротивление вайнахов этим новым вторжениям было упорным и победоносным, но два небольших царства Дзурдзухетия и Симсир не пережили войны. Когда татары ушли, чеченцы оказались свободными, но без государства и неспособными его воссоздать. Этот вакуум власти был заполнен Мехк-Кхелом, куда входили представители девяти тукхумов, которые отбирались строго по духовным и нравственным критериям. Непререкаемый авторитет представителей Мехк-Кхела выносил свой неоспоримый вердикт как в вопросах внутри общественных, так и политических.

Когда завоеватели рассеялись, и вынуждены были покинуть непокоренные чеченские земли, оставив после себя пепелище и руины, а также останки тысяч своих воинов, чеченцы, которые были вытеснены в горы, начали возвращаться на свои обжитые территории и восстанавливать свой быт. Им предстояло заново строить мирную жизнь, заново развивать земледелие, скотоводство. Больше 12 лет полчища степников тщетно бились со свободолюбивыми чеченцами, которые не уступили завоевателям даже пяди своей земли.

Бытует мнение, что влияние монгольского господства привило чеченскому обществу новые черты, начиная с религии, что якобы после изгнания татар вайнахи начали исповедовать ислам, при этом не отступая от своего Адата. Однако это не соответствует действительности. Во-первых, сам Адат не расходится с канонами ислама и существовал еще задолго до появления этой религии. Если бы чеченцам дали возможность свободной реализации своего исторического потенциала и возможности полноценного развития, чеченцы могли бы породить свой оригинальный культ и представить миру свою уникальную цивилизацию. Однако эту возможность чеченский народ не получил по сей день.

Как только чеченские земли покинули монголо-татарские орды, Кавказ начал подвергаться постоянным набегам со стороны различных кочевых племен — половцев, пичинегов, готов, гунов, мадьяров, хазаров, вятичей и других. Не успевшая оправиться от постоянной борьбы, Чечня уже столкнулась с Россией, имперские амбиции которой были всецело направлены на Кавказ.

Стоит отметить, что татаро-монголы не смогли покорить Чечню. Больше 12 лет чеченцы вели неравную борьбу против тех, кто покорил себе практически половину этого мира, однако с чеченских гор завоеватели ушли побежденными, но при этом полностью не покинули Кавказ, покорив себе его некоторые территории. Освободившаяся от татарского владычества Россия, решила захватить Кавказ. И впервые на свободные земли Кавказа двинулись казачьи войска, которые в основном состояли из беглых крепостных Царской России, куда также входили остатки хазарских племен — ныне представители таких этносов как башкиры, удмурты, татары, казахи, ногайцы. Этот авангард вскоре достиг берегов Терека. По мере того как они продвигались с севера, на Кавказ обрушились две другие империи: Османская с запада и персидская с востока. Именно во время военной экспедиции в эти земли русские и чеченцы впервые вступили в контакт. Царский отряд, стоявший лагерем близ чеченского села Чечана (по–русски «Чечен — аул»), подвергся нападению горцев, населявших эти земли, и был вынужден бежать. С того дня русские стали называть этих людей чеченцами. На самом деле они никогда так себя не называли. Самоназвание чеченцев Нохчи, а свою родину они называют Нохчи — Чо, и на протяжении всей истории продолжают себя так называть. Настало время, когда чеченцам снова было необходимо единство и сплоченность. После прихода русских, славян и православных разрозненная чеченская система советов и тукхумов вновь едино встала в защиту своей общины. Ислам, который до тех пор проникал довольно поверхностным и приблизительным образом, стал культурным оплотом сопротивления нохчи новому вторжению, и вскоре зародилась густая сеть религиозных общин, во главе которых появились первые имамы. Самой яркой исторической личностью тех времен, слава о котором на Кавказе не угасла до сих пор является чеченец из села Алды Ушурма, впоследствии нареченный в народе Шейхом (термин, заимствованный из арабского языка, обозначающий человека, пользующегося большим уважением), Мансуром, который первым официально объявил священную войну против русских — «неверных». На протяжении последней четверти века 1700-х годов его Газават (турецкий термин, который примерно означает «наступление») держал царскую армию в узде. В частности, в 1785 году ему удалось устроить засаду на полк численностью 2000 человек у брода на реке Сунжа и полностью уничтожить его.[1].

Катастрофическое поражение в войне с горцами убедило царицу Екатерину II, находившуюся тогда у власти, отдать приказ о мобилизации большой армии, чтобы положить конец набегам Мансура. Однако прошло еще шесть лет, прежде чем Ушурма был пленен в Шлиссельбургской крепости города Анапа. Арестованный, он был доставлен в тюрьму, где и умер три года спустя. Его жертва стала настоящим основополагающим мифом для антиимпериализма кавказцев. Смерть Мансура не успокоила восстания против царской короны, а скорее послужила дополнительным источником вдохновения — каждую весну отряды горцев спускались в долину, чтобы напасть на имперские гарнизоны и разграбить их склады. Тем временем царский престол Екатерины II унаследовал Александр I, который отправил своего самого доблестного и жестокого генерала Алексея Ермолова, чтобы положить конец освободительной войне[2].

Генерал построил ряд крепостей для охраны долин и вдоль главного коммуникационного пути региона, так называемого Военно-Грузинского маршрута. Некоторые из них были построены на берегах Сунжи, и для строительства самого большого из них местное население было полностью депортировано, а десятки чеченских сел сожжены дотла. Крепость, построенная в 1818 году, получила устрашающее название Грозная, по-русски «грозный», чтобы усилить свою неприступность. Чеченцы все еще не знали этого, но их ненавистный враг только что построил их будущую столицу и дал ей название, о котором он впоследствии горько пожалеет.

Приведя в порядок тыл, Ермолов приступил к методичному уничтожению любого аула, в котором размещались партизаны или который оказывал им поддержку.[3]. Столкнувшись с наступлением Ермолова, чеченцы назначили нового лидера в лице имама Гази Мухаммеда[4]. Он провозгласил свой газават и собрал армию, с которой почти двадцать лет противостоял имперским войскам. В 1832 году, раздраженный упорным сопротивлением повстанцев, царь Николай I отправил двадцатитысячную армию с целью усмирения чеченцев любой ценой. И снова царские войска прошлись по Чечне огнем и мечом, и наконец им удалось выследить Гази Мухаммеда, вынудив его укрыться в своем родном селе Гимры и осадить его. Повстанцы сражались смело, но, столкнувшись с мощным огнем русской артиллерии и их подавляющим числом, им пришлось покинуть поле боя. Мухаммед был убит, и эстафета освободительной борьбы перешла к одному из его самых верных последователей Шамилю, молодому человеку аварского происхождения,[5] который впоследствии войдет в историю как Имам Шамиль. Новому лидеру удалось сплотить отряды горцев, выступавших против российского господства, и организовать настоящий политический институт, а точнее новое государство под названием Имамат, которое просуществует ровно 25 лет. Государство состояло из 33 округов, управляемых наибами (чиновниками) и муфтием (судьей), который действовал через сеть из 510 командиров и управление вооруженными силами. Имамат руководствовался применением исламского права, шариата и признавал арабский язык — язык пророка Мухаммеда официальным языком. Укрепленный этой широко распространенной организацией, Шамиль сумел придать постоянную структуру вооруженным силам, которые до тех пор сражались скорее, как беспорядочный рой, чем как настоящая армия. Более того, благодаря созданию конфессионального государства ему удалось уничтожить то, что осталось от остаточных языческих культов, и таким образом заложить основы для полной исламизации чеченцев. Против имамата Николай I двинул еще больше сил, и, несмотря на это, прошло еще по меньшей мере двадцать лет, прежде чем горцы были вытеснены с равнин и осаждены в горах. Вынужденный искать убежища в ущельях, Шамиль попытался получить помощь от Османской империи, но правительство Возвышенных Ворот мало что могло сделать: в те годы, по сути, турки вели Крымскую войну, и у них не было ресурсов, чтобы отправить на помощь Имамату. Получив вежливый отказ от своего стамбульского соседа, Шамиль приехал просить помощи у английской королевы Виктории, которая вместе с французами и итальянцами сражалась в Крымской войне на стороне османов.[6].

Однако сигналы бедствия Британской империи также остались без внимания. По мере того, как голод и лишения калечили повстанцев, все больше и больше горцев проявляли готовность договориться с русскими. Со своей стороны, они ждали неизбежного, ограничиваясь защитой плодородных полей и предотвращением спуска повстанцев с гор. 6 сентября 1859 года Шамиль решил сдаться. На этот раз царь постарался не превратить его в мученика: он позволил Шамилю безбедно жить в особняке на окраине Москвы и дал ему возможность совершить паломничество в Мекку, во время которого вождь скончался. Его ближайшие соратники и даже его сыновья были призваны в бюрократию и царскую армию, чтобы составить первое ядро обрусевшего кавказского правящего класса, лояльного России. Эта политика усмирения принесла свои плоды: в течение двадцати лет Кавказ оставался спокойным, а несколько вспыхнувших восстаний оставались локальными по масштабам, будучи легко подавленными имперскими гарнизонами. В любом случае, в конце 1870-х годов огонь восстания снова начал разгораться. Новый исламский проповедник Алибек Хаджи из селения Зандак сумел собрать армию последователей и оккупировал обширные территории Чечни, а затем двинул в Дагестан. Снова царская армия вмешалась силой и в период с 1877 по 1881 год превратила большую часть Чечни в руины. Новый конфликт привел к гибели десятков тысяч мирных жителей и повстанцев, но, прежде всего, он прервал политику терпимости, принятую Николаем I после капитуляции имама Шамиля. Новый царь Александр III решил, что сосуществование между русскими и кавказцами невозможно, и приказал выслать наиболее непокорных из них. Первыми, кто заплатил за эту новую доктрину, были вайнахи, которые из-за жестоких условий царизма добровольно решили покинуть свои земли и переселиться на территорию Иордании, Османской империи и Сирии. Это переселение вошло в историю Чечни под названием мухаджирство.

Заселяя эти районы, османы преследовали цель обезопасить строящуюся в этом регионе Хиджазскую железную дорогу. Переселенцы должны были стать преградой на пути набегов бедуинов. Большая часть проживавших в Эз-Зарке чеченцев устроилась на работу на строящуюся железную дорогу.

Стоит особо подчеркнуть, что даже в изгнании чеченцы смогли впоследствии занять достойную нишу на чужбине. Они начали создавать свои общественные и культурные центры, активно выражать гражданскую позицию. Чеченская община в основном достигла небывалых успехов в королевстве Иордании и сыграла ведущую роль в сохранении его государственности. Для осуществления эффективного контроля территории британскими офицерами были сформированы первые военные части из числа местного населения. В 1923 году на базе этих отрядов был сформирован Арабский легион, в состав которого вошли чеченцы и черкесы. Постепенно для последних военная служба стала наследственной профессией. Так возникли кланы, занявшие прочные позиции в вооруженных силах страны. Также чеченцев охотно принимают на службу в полицию и органы госбезопасности. По сей день они служат в рядах королевской гвардии.

При низкой численности чеченцев по отношению к остальному населению Иордании, их доля среди иорданского генералитета и высшего офицерства весьма высока. Наиболее яркий след в истории Иордании оставили:

Ахмед Арслан Алауддин (1942—2014) — военачальник, дивизионный генерал бронетанковых войск, участник арабо-израильских войн 1967 и 1973 годов, дважды Герой Иордании;

Ахмад Рамзи ибн Абдин 1893—1969) — первый чеченец, ставший генералом иорданской армии, герой Иордании;

Мухаммед Башир — бригадный генерал, заместитель начальника Генерального штаба;

Самих Бено — генерал-лейтенант госбезопасности.

Чеченская община и сейчас компактно проживает на территории Иордании и принимает активное участие в общественно-политической жизни страны. Чеченцы Иордании безупречно владеют родным языком, строго следуют своим обычаям и традициям и находятся в тесном контакте с земляками. Они часто приезжают на свою историческую родину, а некоторые и вовсе переезжают навсегда в Чечню, хотя чеченцами являются лишь в третьем поколении.

Помимо чеченцев и ингушей под давлением царизма оказались и представители западной части Кавказа — воинственные черкесы. Они также прибывали в Османскую империю, однако турецкие земли далеко не гостеприимно приняли своих единоверцев. Кавказцы массово умирали там, сраженные чумой, голодом. Чтобы восполнить пробелы, вызванные массовыми репрессиями, Царская империя спонсировала широкомасштабную колонизацию региона, направила множество чиновников и продвигала обширный план модернизации, строительство административных зданий, телеграфов, железных дорог, широких дорог, которые можно было использовать круглый год. Кавказ стал наместничеством, вверенным губернатору, назначаемому непосредственно царем.

От царизма до страны Советов

Наступление промышленной революции в конце 1800-х годов стало новой вехой в истории Чечни. В окрестностях Грозного было открыто несколько крупных нефтяных месторождений, и вскоре Чечня стала крупным производителем черного золота.[7]. Первый предпринимательский класс возник вокруг горнодобывающей деятельности: государственные заказы на строительство инфраструктуры и богатство, полученное от торговли углеводородами, привели к рождению динамичной буржуазии, чьи отпрыски учились в Москве или служили в царской армии. Это ядро обогащенных граждан начало путешествовать, создавать сеть коммерческих отношений и политических союзов, и некоторые из его представителей достигли самых высоких уровней имперской иерархии. Впервые часть чеченского общества, казалось, интегрировалась с российским, и казалось, что после столетий войны между двумя народами могут зародиться отношения доверия и сотрудничества. Однако, если у богатой чеченской буржуазии установились хорошие отношения с центром империи, подавляющее большинство населения оставалось враждебным и подозрительным и было недовольно созданием современного государства[8].

Развитие промышленности привело не только к рождению богатой буржуазии: в то же время возник рабочий класс, по отношению к требованиям которого имперское правительство оказалось глухим и бесчувственным. Во второй половине девятнадцатого века самодержавная власть царей, опирающаяся на крупную земельную аристократию и высшие кадры армии, была сильно потрясена социальными испытаниями, развязанными буржуазией, окруженной рабочими и крестьянами. Имперская власть, поначалу неохотно принимавшая просьбы о социальном и политическом обновлении, вынуждена была пойти на некоторые уступки, такие как отмена крепостного права (1861), но появление реакционных императоров, таких как Александр III до (1881 — 1894) и Николай II затем (1894 — 1917), резко прервало эту фазу развития. Социальная напряженность снова начала нарастать, и на фронте реформ зародились первые революционные организации. В 1903 году в Российской социал-демократической рабочей партии зародилось максималистское течение большевиков во главе с Владимиром Лениным. Первоначально составлявшие меньшинство, большевики усилили свое единодушие на пепелище военных поражений, понесенных Николаем II[9]. Голодающие и побежденные массы были тем человеческим материалом, с помощью которого революционеры развязали волну забастовок и демонстраций, получившую название революции 1905 года. Царь должен был даровать конституцию парламента, Думы. Однако, как только восстания утихли, он начал ослаблять его до такой степени, что парализовал его деятельность и превратил в своего рода императорский совет.

Всего девять лет спустя Империя снова оказалась в состоянии войны, на этот раз против Германии, Австро — Венгрии и Османской империи. Царская армия потерпела серьезные неудачи, и в течение двух лет Россия столкнулась с реальной угрозой повторного поражения. Города и сельская местность снова пришли в волнение, и революционеры начали лобовую атаку на монархию. В феврале 1917 года новая революция вынудила Николая II отречься от престола, а в октябре того же года к власти пришли большевики.

Крах монархии возродил надежды кавказских народов на обретение независимости. 27 марта 1917 года, через несколько дней после отречения царя, состоялся первый Чеченский национальный конгресс. Его организовал Тапа Чермоев, молодой отпрыск военной семьи. Его отец был генералом царской армии, а сам он служил в личной гвардии императора, и прежде чем уйти на пенсию в Грозный он успешно начал бизнес по добыче нефти и стал известным нефтепромышленником. Большевистская революция снова застала его в армии, куда он был отозван после начала Первой мировой войны. Поспешно вернувшись на родину, он был убежден, что только независимое кавказское государство может спасти его народ от коммунизма, ярым противником которого он был. Через несколько дней после закрытия ассамблеи состоялся Конгресс горских народов, в котором приняли участие представители почти всех народов Кавказа. Чермоев пытался создать единый фронт независимости, но его надежды были разрушены конфликтом, возникшим между светской составляющей Конгресса, выступающей за создание светской республики, и религиозной, выступающей за установление теократического государства в духе имамата Шамиля. Большевики вступили в эту обличительную речь, пытаясь привлечь кавказцев на свою сторону, возвеличивая себя в их глазах обещаниями и даже гарантированием исламскому духовенству возможности установления законов шариата на Северном Кавказе. Эта политическая игра была вызвана тем, что значительная часть российской армии и буржуазии формировала контрреволюционный фронт. Он объединился вокруг старших офицеров, таких как генералы Корнилов, Деникин, Юденич и Семенов, сформировав свою собственную армию и с ее помощью атаковал провинции, находящиеся под контролем коммунистов. На юге России главным препятствием к победе Ленина были казаки, всегда верные короне и за это вознагражденные царями большими участками пахотной земли. Красные пообещали чеченцам раздать земли казаков, если те вступят с ними в союз. Чеченские крестьяне, воодушевленные обещанием стать землевладельцами, встали на сторону революционеров и напали на своих процаристских соседей. Те, со своей стороны, пытались воспротивиться реквизиции своего имущества, собираясь пополнить ряды «белых».

В то время как разворачивались эти события, Россия продолжала вооружаться против Центральных империй. Необходимо было хотя бы закрыть внешний фронт, и большевики решили принять обременительные условия врага. 3 марта 1918 года в Брест-Литовске Россия признала контроль своих противников над Польшей, странами Балтии, Финляндией, Украиной и Закавказьем (регион между Большим и Малым Кавказом, в настоящее время его территории занимают Грузия, Армения и Азербайджан). Увидев, что турецкая армия растекается по горам, Чермоев решил воплотить свой политический проект в жизнь. Так зародилась Республика кавказских горцев, так называемая Горская Республика со столицей в дагестанском городе Буйнакске и самим Чермоевым в качестве президента. Это было государство, существовавшее в основном на бумаге. Опьянение свободой длилось недолго: несколько месяцев спустя, в ноябре 1918 года, Первая Мировая война закончилась поражением Центральных держав. Турецкие гарнизоны, стоявшие в Закавказье, отступили, и Чермоев потерял своего главного политического сторонника. Республика оставалась изолированной, и в течение нескольких недель ее территория была оккупирована «белыми» армиями генерала Деникина. Фигура Чермоева постепенно теряла свой статус: в 1919 году его сменил во главе Республики сначала богатый землевладелец Пшемахо Коцев, затем бывший царский генерал Михаил Калилов, который предпочел распустить ее, а не бороться со своим «коллегой» Деникиным, получив в обмен звание Губернатора Дагестана. Однако сепаратисты продолжали действовать, но достаточно авторитетно, чтобы позволить своему лидеру возглавить делегацию послов в Стамбул, чтобы получить признание от Возвышенных ворот.

С распадом светской власти руководство сопротивлением перешло к исламскому духовенству. Как мы уже видели в самом начале, конфессиональная партия выступала против конституции светского государства. С исчезновением Республики кавказских горцев имамы получили свободу действий в провозглашении Исламского эмирата Северного Кавказа, конфессионального государства, вдохновленного тем, которое было создано Шамилем семьюдесятью годами ранее. Эмират разместил свою столицу в Ведено, в самом сердце Чечни, и оттуда его партизаны мучили представителей царизма до тех пор, пока в период с конца 1919 года по первые месяцы 1920 года Красной армии не удалось отбить Деникина и завоевать регион. Стоит подчеркнуть, что знаменитые Стодневные Деникинские бои прошли именно в Грозном. Помощь грозненскому пролетариату в снабжении боеприпасами, продовольствием и охране тыла обеспечивала Чеченская Красная Армия под командованием известного молодого революционера Асланбека Шерипова. Он сыграл ведущую роль в установлении в Чечне большевистской власти. Выходец из семьи чеченского офицера, он успешно закончил кадетский корпус и начал блестящую карьеру общественного и военного деятеля, при этом был талантливым публицистом, переводчиком и фольклористом, владел иностранными языками.

Стоит отметить, что в семье Шериповых было шесть братьев и все шестеро были известными политиками, учеными и культурными деятелями того времени. Асланбек Шерипов, также опьяненный обещанием большевиков, что чеченцы смогут наконец получить возможность свободного пользования своими землями, со всей присущей себе отвагой и мужеством начал вести борьбу против белогвардейцев.

В тот момент многие чеченцы верили, что победа коммунистов приведет к переделу земли обетованной двумя годами ранее Лениным и установлению исламского права. Фактически, как только революционеры прочно взяли под свой контроль Кавказ, они упразднили Эмират и создали мозаику федеративных республик с Российской Советской Федеративной Социалистической Республикой (РСФСР), которая сама входила в Союз Советских Социалистических Республик (СССР). Чечня вместе с соседней Ингушетией вошла в состав Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики (Чечено–Ингушской АССР). Распределение земли больше никогда не упоминалось. Действительно, несколько лет спустя, в 1929 году, Кавказ был выбран в качестве первой территории Союза, которой суждено было подвергнуться тотальной коллективизации. Земли были экспроприированы у владельцев, будь то казаки или чеченцы, и были переданы коллективным предприятиям, называемым колхозами, в которых должны были работать все граждане. Государство будет покупать урожай по выгодным ценам, гарантируя взамен полную занятость. Проект не дал никакого ощутимого результата, кроме разжигания ненависти чеченцев, которые надеялись на победу коммунистов, чтобы наконец стать хозяевами земель, на которых они работали, и которые вместо этого потеряли даже то немногое, что у них было до революции.[10]. Это была самая большая подлость, с которой столкнулись чеченцы после стольких лет борьбы за свой покой и мир. Мало того, что они не обрели собственные земли, они не могли даже распоряжаться средствами, полученными через свой пот и труд. Зерно и скот принадлежало власти, а недовольные расстреливались без суда и следствия, либо отправлялись на каторгу.

Восстания против режима держали Чечню в смятении на протяжении 1920-1930-х годов, и, несмотря на то, что советская полиция провела более четырнадцати тысяч арестов, Чечня так и не была по-настоящему утихомирена. Повстанцы атаковали государственные учреждения и коллективные предприятия, вынудив советское руководство мобилизовать вооруженные отряды для защиты государственной инфраструктуры. В 1939 году это массовое недовольство приобрело оттенки восстания. Во главе его стоял журналист и поэт Хасан Исраилов, чьи аргументы нашли благодатную почву не только среди горцев, все еще возмущенных коллективизацией своих земель, но и среди интеллигенции и буржуазии, которые в те годы подвергались реальному и собственному уничтожению со стороны нового лидера СССР Иосифа Сталина. Исраилову удалось создать поперечный фронт, объединивший как религиозных лидеров, так и тех немногих интеллектуалов, которые избежали преследований, а также простых людей, которым надоели преследования Сталина, и весной 1939 года он поднял оружие против правительства[11].

Повстанцы основали свою базу в Галанчоже, отдаленном ауле, расположенном высоко в горах на юго-западе Чечни. Отсюда они начали совершать набеги на города ниже по течению, сумев взять под контроль большие территории района Шатой. Однако их численность была недостаточной, чтобы представлять для режима нечто большее, и их восстание закончилось бы очередным фиаско, если бы гитлеровская Германия не вторглась в Советский Союз.

Операция «Чечевица»

В то время как Исраилов вел свою маленькую войну против СССР в Чечне, мир столкнулся с трагедией Второй мировой войны. В июне 1941 года войска стран Оси (Ось — гитлеровская коалиция, — агрессивный военный и экономический союз Германии, Италии, Японии и других государств) вторглись в Россию и были остановлены у ворот Москвы. Летом следующего года Гитлер нацелился на Кавказ, пытаясь перекрыть Сталину поставки нефти, необходимой для переброски его бронетанковых дивизий.

Лидер фашисткой Германии лично заявил, что, если не возьмет нефть Грозного, не будет считать себя победителем в этой войне. Грозный был в те годы настолько часто упоминаемым в немецкой прессе городом, что в венских и берлинских кабаках популярный танец назвали «Танец среди нефтевышек Грозного». Грозненская нефть была не менее важным оружием Советского союза в борьбе против фашизма, потому что вся военная техника как воздушная, так и наземная заправлялась грозненской нефтью.

Немецкие авангарды достигли города Малгобек, расположенного на крайнем западе Чечено-Ингушской АССР. Исраилов опубликовал «обращение к народу», в котором призвал население приветствовать захватчиков как союзников, если они благосклонно отнесутся к независимости кавказских народов. Со своей стороны, немцы пытались поощрить восстание, чтобы ослабить уже испытанную советскую оборону[12]. Однако были контакты с повстанцами, и Исраилов, казалось, был готов сотрудничать с новыми оккупантами, предоставляя своих людей для борьбы с антинацистским партизанским сопротивлением в обмен на обещание независимости.

Однако на фоне той борьбы, которую начали вести чеченцы против фашистов, деятельность Исраилова была всего лишь мелким абречеством. Безусловно, позиция Исраилова и его сторонников понятна. Они, как и свои предшественники хотели лишь покоя и свободы родной земле, однако стоит отметить, что чеченцы все-таки не стали платить за свою свободу службой фашизму. Треть чечено-ингушского населения находилась на военном фронте. За всю историю Второй мировой войны не было ни единого случая дезертирства или предательства со стороны чеченских и ингушских бойцов, тогда как представители соседних республик демонстрировали совершенно обратное. Был создан Северокавказский легион Вермахта под названием «Бергман», что в переводе с немецкого означает «Горец». В этом легионе на стороне немцев служили грузины, кабардинцы, осетины, дагестанцы. Кстати, последние проявили себя на службе Вермахта особенно ярко. Немцы планировали сделать своим эмиссаром и наместником Кавказа аварца Сайд-Магомеда Сайднурова, известного под именем Осман Губе. Вместе с немецким десантом он был высажен в горах Чечено-Ингушетии для вербовки местного населения, однако этот план оказался провальным, так как группа была задержана чечено-ингушскими чекистами, а Губе впоследствии расстрелян на одной из грозненских площадей.

Чеченцы, несмотря на ту жестокую политику, которую вела против них власть Советов сделали все, для приближения Великой победы. Грозный, как мы отметили ранее был стратегической целью Гитлера и, когда летом 1942 года немецко-фашистские войска прорвались на Северный Кавказ, Грозный стал прифронтовым городом. Активное участие в работе по постройке оборонительных рубежей на подступах к Грозному и непосредственно в городе приняло более 40 тысяч человек. Местное население сделало все, чтобы город не попал в руки немцев. Однако он подвергся мощным бомбардировкам. Не сумев захватить Грозный, фашисты решили уничтожить его с воздуха. С этой целью были задействованы 1-я бомбардировочная эскадра «Гинденбург», 100-я бомбардировочная эскадра «Викинг», 1-я эскадра тяжелых истребителей «Веспе» и 52-я истребительная эскадра. По различным данным в октябре 1942 года 156 немецких самолетов сбросили на Грозный около 400 фугасных бомб. Город превратился в одно большое огненное месиво. Именно тогда совершили свой гражданский подвиг местные пожарники, в честь которых в Грозном установлен памятник. Представители Чечено-Ингушетии в борьбе против фашизма показали свое небывалое мужество. В самых ярких сражениях Второй мировой войны принимали участие чеченцы и из-за их яростного сопротивления именно на Кавказе армада фашистов покатилась назад.

В феврале 1943 года, после сокрушительного поражения под Сталинградом, Вермахт ушел с Кавказа. Реакция Сталина в отношении чеченцев и ингушей была беспощадной. К концу 1943 года, когда Чечня снова стала тылом фронта и делала все для приближения победы советский диктатор приказал министру внутренних дел Лаврентию Берии раз и навсегда разобраться с этим беспокойным народом, который в самый трудный момент войны якобы не внес должного вклада в военные усилия СССР[13]. Вопрос об отсутствии лояльности, проявленной вайнахами во время войны, был крайне не последовательным, лживым и подлым, но он также был отличным идеологическим зонтиком для прикрытия «ермоловского» решения кавказской проблемы в то время, когда мир не был заинтересован в том, чтобы смотреть на то, что происходило в этом уголке Европы.

Берия выполнил приказ Сталина с циничным профессионализмом: доставив в Грозный бригаду агентов НКВД[14], он приказал своим людям собрать доказательства «предательства» чеченцев и их соседей ингушей. В итоговом отчете, составленном народными комиссарами, указывалось на наличие тридцати восьми активных религиозных сект, насчитывающих около двадцати тысяч приверженцев, целью которых было свержение Советского Союза. Безжалостный палач Сталина уже поскрежетал зубами в качестве преследователя сначала в своем родном Закавказье (где он проводил чистки), затем в Польше и в странах Балтии (где он завершил чистку интеллигенции и буржуа), таким образом, после испытания своей военной машины, выполнив две «небольшие «этнические чистки» в Кабардино — Балкарии и в Карачаево -Черкесии он решил провести среди чеченцев к концу зимы.

В период с декабря 1943 по январь 1944 года сто двадцать тысяч человек, от солдат до сотрудников НКВД, были размещены в Чечено-Ингушетии, официально для поддержки восстановления и подготовки урожая. Транспортные средства и грузовые поезда были собраны на военных складах и железнодорожных станциях, в то время как солдаты создавали гарнизоны по всей стране. В ночь с 22 на 23 февраля началась так называемая операция «Чечевица», вошедшая в историю с русским термином «Чечевица» и чеченским термином «Ардахар». В течение суток три четверти всего чечено-ингушского народа были погружены на товарные поезда и отправлены в Центральную Азию. В последующие дни та же участь постигла последнюю четверть. Любой, кто не мог двигаться или сопротивляться, был казнен на месте.

Любое сопротивление было бесполезно. Села, в которых они происходили, были подожжены, а их жители убиты. На юге страны, где снег все еще был глубоким и передвигаться было трудно, у коммунистов не возникало особых проблем с тем, чтобы заставить население маршировать по снегу, чтобы добраться до места назначения. Старики, дети и инвалиды в конечном итоге были расстреляны или брошены на произвол судьбы[15]. Для тех, кто добрался до поездов живыми, началось трехнедельное путешествие смерти. Словно скот забитые в освинцованные фургоны без туалетов, они отправились в свой трехтысячекилометровый путь по заснеженной степи, выживая за счет того немногого, что им удалось взять с собой. От 10 до 20% репрессированных умерли во время выселения. Выживших сбрасывали в кучу и заставляли строить себе убежища и хижины на окраинах колхозов, для которых они были бы низшей формой труда. Советское правительство наложило на них обязательное пребывание. Каждый месяц изгои должны были отчитываться перед властями и заявлять о своем присутствии под страхом 20-летнего срока принудительных работ на каторгах.

От Чечено-Ингушетии ничего не осталось. Республика была стерта с политической карты и упразднена в Грозненскую область, а ее районы были присоединены к соседним республикам Кавказа. Все культурное наследие чеченцев было уничтожено: мечети и исламские центры были разрушены, а их камни стали строительным материалом. Даже могильные плиты с кладбищ были удалены и использованы для строительства домов, правительственных зданий, даже конюшен и свинарников. Тептарш — тейповые хроники, написанные на пергаменте и сохраненные старейшинами, были сожжены или переданы в московские архивы. Осиротевшая Чечено-Ингушетия была заполнена выходцами из соседних кавказских республик. Из регионов, наиболее пострадавших от конфликта, сотни тысяч россиян были размещены в Грозном, который теперь превратился в город-призрак. Лишь горстка выживших, которые остались в Чечено-Ингушетии случайно или потому, что сбежали от своих мучителей, продолжали жить, скрываясь в горах и вели абречество. Самому Исраилову удалось избежать ареста до 24 декабря 1944 года, когда он был опознан полицией и убит в перестрелке. Для всех остальных началось тяжелое испытание, которое продлится ровно тринадцать лет, вплоть до смерти Сталина. Репрессированным пришлось столкнуться с ужасными условиями нищеты среди населения, которому едва приходилось прокормить себя. Уровень смертности от болезней и недоедания вскоре достиг драматической отметки. Люди умирали от голода, холода и тифа. Только за трехлетний период с 1944 по 1947 год погибло сто пятьдесят тысяч человек — около четверти населения. Выжившие жили в коллективных квартирах, в которых размещалось до пятнадцати семей, в основном без стабильной работы и без ресурсов. Те, у кого не было работы, бродили по степи в поисках туш животных или диких трав или пытались украсть еду в колхозах. Любой, кому удалось устроиться на работу в один из них, мог надеяться свести концы с концами:[16] В специальном постановлении было установлено, что для определения режима размещения депортированного населения […] его следует считать бессрочным, без права на возвращение […]. Чеченцев заставили подписать указ один за другим.

Ардахар (Выселение)

Лишенные своей земли и своих обычаев, чеченцы при этом пытались сохранить свою самобытность, передавая свои обычаи, традиции и историю устно и доверяя себя пожилым людям, которые в отсутствие чего-либо другого стали единственными хранителями общей памяти.

Благодаря традициям, передаваемым из поколения в поколение, благодаря верности чеченского народа своему незыблемому адату и ценностям ислама, он смог сохранить свою национальную идентичность. Однако Советское правительство прилагало все усилия, чтобы уравнять чеченское общество, искоренить из него национальное самосознание. Для этой цели создавались школы идеологического воспитания и шло активное внедрение КГБ в исламские общины, но национальные чувства чеченцев не ослабли, а напротив усилились в сопротивлении программам освобождения, начатым властями от родины и отсутствие письменных источников породили упрощенную, идеализированную и мифологизирующую историю, которая станет кредо того поколения, которое достигнет зрелости в начале 1990-х годов[17].

Среди сотен тысяч репрессированных, которых постигла печальная участь изгнания, был ребенок по имени Джохар. Он родился 15 февраля 1944 года, за девять дней до того, как Сталин приказал выслать чеченский народ. Тринадцатый сын ветеринара Мусы Дудаева и его второй жены Рабиат, он провел свое детство в обществе изгоев, считался недостойным участвовать в великом социалистическом проекте, рос маргинализованным и замкнутым в себе. Когда его отец умер, оставив после себя большую и малообеспеченную семью, его матери разрешили переехать в город Шымкент на юге Казахстана, где климат был мягче и был больший спрос на рабочую силу. Джохар, унаследовавший преданность учебе от своего отца, сумел достойно закончить начальную школу[18]. Не имея возможности получить высшее образование, он старался поддерживать семью, работая там, где это было возможно, чтобы принести домой хоть что-нибудь, что могло бы облегчить жизнь его матери. Именно в этот тяжелый период времени его застало известие о смерти Сталина. Это было 5 марта 1953 года, и чеченцы находились в изгнании уже девять лет.

Новый советский лидер Никита Хрущев начал серию мер, направленных на смягчение железного кулака, который в последние десятилетия управлял советским режимом, что в последующие годы получило название десталинизации или как было принято называть в народе «Оттепель». Первым шагом было избавиться от сторонников Сталина, начиная с ненавистного Берии, которого судили и поставили к стенке в течение нескольких месяцев к радости чеченцев и всех других репрессированных народов. Второй состоял в том, чтобы простить врагов государства, которых преследовал тиран. Таким образом, с 1954 года статус спецпоселенца был отменен для всех чеченцев в возрасте до шестнадцати лет, что впервые позволило им покинуть свой вынужденный дом для работы и учебы. В августе 1955 года эта свобода была также признана за учителями, награжденными военными наградами, женщинами, состоящими в браке с русскими, и инвалидами. Для всех остальных ограничения сохранялись, но наказание за незаконное оставление поселений было снижено с 20 до 5 лет принудительных работ. Число обвинительных приговоров значительно сократилось: с восьми тысяч в 1949 году до всего двадцати пяти в 1954 году.

Наконец, 16 июля 1956 года долгая ночь Ардахара официально закончилась. Указом Верховного Совета запрет на возвращение на родные земли был официально снят. 9 января следующего года была восстановлена Чечено–Ингушская АССР, к которой были присоединены все районы, входящие в ее состав, за исключением Пригородного, на границе с Северной Осетией и Ауховского района на границе с Дагестаном, который еще до высылки чеченцев был передан Сталиным Дагестану. Эта проблема по сей день не решена и часто становится поводом для возникновения конфликта между двумя народами.

Советское правительство, понимая, что массовое возвращение чеченцев создаст много проблем, пыталось управлять этим явлением, установив своего рода список ожидания, который замедлил бы переселение, но нетерпение чеченцев и ингушей вернуться в свои дома не подлежало обсуждению, и уже в 1957 году, перед лицом 17 000 разрешений, по меньшей мере пятьдесят тысяч человек вернулись домой. В течение 1958 года возвращение вайнахов на родину достигло своего пика. 340 000 репрессированных вернулись, в основном без работы, образования и экономических ресурсов, и к 1959 году 83% чеченцев и 72% ингушей находились на постоянной основе в пределах древних границ. Местные органы власти не смогли справиться с таким массовым притоком людей, и представи