«Еще в V в., на последнем этапе доисламского периода, который мусульмане называют теперь аль-джахилийа («эра неведения»), Созомен, христианский историк из Палестины, писал, что сирийские арабы возродили исконную веру Авраама, который не был ни иудеем, ни христианином, поскольку жил в те времена, когда Бог еще не дал людям ни Тору, ни Новый Завет…»
Кафиры («неверные») не только и не столько атеисты, не те, кто вообще не верит в Бога, а те, кто не испытывает к Нему признательности, не желает чтить Его, проявляя тем самым необъяснимое упрямство и неблагодарность. К этой категории людей никоим образом нельзя причислять тех, кто исповедует другие вероучения (иудаизм, христианство и т. п.). Коран н
И здесь опять, как нигде и никогда, хочется вернуться к гениальному Эйнштейну: «Путем понимания человек достигает далекоидущего освобождения от оков личных надежд и желаний и тем самым убеждается в скромном положении мозга по отношению к величию причины, воплощенной в сущем, которая в своей бездонной глубине недоступна человеку. Эта позиция является религиозной в самом высшем смысле этого слова. Наука не только очищает религиозные убеждения от шлака антропоморфизма, но также вносит вклад в религиозное одухотворение нашего понимания жизни… Путь к истинной религиозности проходит не через слепую веру, но через стремление к рациональному знанию». (A. Einstein, Science and Religion. New Jersey, 1956. Р. 21–30).
