Оглавление

АХМАТОВА Анна Андреевна

Настоящая фамилия Горенко.

Родилась 11 (23) июня 1889 г. в поселке Большой Фонтан под Одессой.

Умерла 5 марта 1966 г. в Москве. Похоронена в поселке Комарово под Ленинградом (ныне Санкт-Петербург).

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Отец Анны Андреевны Ахматовой был отставным флотским инженером-механиком. Мать происходила из старинного дворянского рода. Фамилия прабабки по материнской линии была выбрана поэтессой в качестве псевдонима.

Детские и отроческие годы прошли в Царском Селе (ныне г. Пушкин Ленинградской области), вблизи Царскосельского лицея, в котором учился А. С. Пушкин. Духовная близость с великим русским поэтом возникла уже тогда и сохранилась на всю жизнь. Директором Царскосельской гимназии служил в те годы выдающийся русский поэт Иннокентий Анненский, которого Ахматова считала своим учителем. В 1905 г. родители расстались, и мать с детьми переехала в Евпаторию, а затем в Киев. Там Аня Горенко окончила гимназию и поступила на юридический факультет Высших женских курсов. Еще будучи в Царском Селе, она познакомилась с начинающим поэтом Николаем Гумилёвым, а в 1910 г. стала его женой. После свадьбы побывала с ним в Париже (1910–1911) и в Италии (1912). В Париже ее поклонником и другом был великий итальянский художник Амедео Модильяни, оставивший несколько ее портретов. В 1912 г. у Гумилёва и Ахматовой родился сын Лев, впоследствии известный ученый-историк.

Стихи начала писать в 11 лет. Поэтический дебют состоялся в 1907 г. в парижском журнале «Сириус», издававшемся Н. С. Гумилёвым. Регулярные публикации начинаются в 1911 г., в русле созданного мужем литературного направления акмеизма, противопоставившего себя символизму.

Первый поэтический сборник «Вечер» вышел в 1912 г., тиражом всего в 300 экземпляров, и сразу сделал имя начинающей поэтессы знаменитым. Впоследствии она вспоминала: «Слава пришла сразу только к Хлебникову и ко мне». А после выхода весной 1914 г. второго сборника стихов А. А. Ахматовой «Четки» ее товарищ по цеху акмеистов Осип Мандельштам пророчески написал: «Ее поэзия близится к тому, чтобы стать одним из символов величия России». Несмотря на начавшуюся вскоре после публикации «Четок» первую мировую войну, популярность вошедших в него стихов была такова, что книга до 1923 г. имела 8 переизданий. Этот период характеризуется появлением у А. А. Ахматовой большого количества подражателей (их иронически называли «подахматовки»). Однако, вопреки пришедшей славе, личная жизнь Анны Андреевны не была безоблачной. В пору создания первых книг она тяжело болела туберкулезом, лишившим жизни двух ее сестер. Отсюда проистекали мотивы печали и смерти в стихах. Болезнь удалось преодолеть, но впереди ее ждало еще множество бед и несчастий.

В сентябре 1917 г. выходит третья книга стихов «Белая стая». Если ранние сборники поэтессы имели в целом камерный характер, разрабатывая в первую очередь любовную тему, то в «Белой стае» поэтическая манера автора меняется. В стихах звучат одические, пророческие интонации. Другая особенность этого сборника — все большее сближение с Пушкиным. Пушкинская биография словно соединяется с биографией самой поэтессы. В ее творчестве появляются открытые отклики на важнейшие события современности. Это первая мировая война и большевистский переворот октября 1917 г.

А. А. Ахматова не приняла пролетарскую революцию, но отвергла спасительную для многих эмиграцию. В итоге она пережила со своей страной все трагические события советской эпохи. В августе 1921 г. был расстрелян Н. С. Гумилёв. В начале 20-х гг. ее еще печатают: выходят две новые книги: «Подорожник» (1921) и «Anno Domini» («В лето Господне» — лат.) (1922). Однако после 1923 г. и до середины 30 гг. имя А. А. Ахматовой практически исчезает с читательских горизонтов. Она работает в библиотеке Агрономического института, изучает архитектуру Петербурга, жизнь и творчество А. С. Пушкина. Выходят работы о «Золотом петушке», «Адольфе» Бенжамена Констана и «Каменном госте».

Драма поэта заключалась не только в том, что ее перестали печатать. В этот период она не чувствовала в себе сил писать стихи. Объяснялось это как внешними обстоятельствами, так и внутренними причинами. Политика советской власти в области литературы предъявляла неприемлемые для свободного поэта требования «социального заказа», т. е. выполнения партийных установок в духе лозунга В. В. Маяковского: «Я всю свою звонкую силу поэта тебе отдаю, атакующий класс!». Но А. А. Ахматова служила не пролетариату, а русской и мировой культуре, истребление которой было одной из идеологических целей партии большевиков. Будучи поэтом-новатором, она опиралась на классические традиции, а классика в то время выходила из моды. Советские стихотворцы 20-х гг. увлекались формальными новациями. Все это было глубоко чуждо А. А. Ахматовой, стремящейся к самобытным достижениям внутри классической традиции, с опорой на классическую культуру. Внутренние же причины долгого молчания заключались в переработке и осмыслении небывалого жизненного опыта, приобретенного в послереволюционную эпоху, и были связаны с сомнениями в самой возможности существования поэзии при создавшихся условиях. Вот как писала об этом А. А. Ахматова в «Листках из дневника»: «Я никогда не улетала или не уползала из Поэзии, хотя неоднократно сильными ударами вёсел по одеревеневшим и уцепившимся за борт лодки рукам приглашалась опуститься на дно. Сознаюсь, что временами воздух вокруг меня терял влажность и звукопроницаемость, ведро, опускаясь в колодец, рождало вместо отрадного всплеска сухой удар о камень, и вообще наступало удушье, которое длилось годами».

Выстраданный опыт стал основой для нового периода в ее творчестве, начавшемся стихами 1936 г. Причем время это было крайне тяжелым и в бытовом, и в моральном отношении: с нищенскими условиями существования, арестом и заключением в сталинские лагеря сына Льва, расправой над многими выдающимися писателями, в числе которых были ее друзья. О трагедии народа она пишет тайно поэму «Реквием», которая будет напечатана лишь в период перестройки, после смерти автора.

Великая Отечественная война застала А. А. Ахматову в Ленинграде. Уже во время блокады, в сентябре 1941 г., ей удается вылететь на самолете в Москву. Оттуда она попадает в эвакуацию в Ташкент. Там, как и другие поэты, выступает в госпиталях, где читает стихи раненым бойцам. В 1942 г. стихотворение «Мужество» было напечатано в главной газете Советского Союза «Правде».

В июне 1944 г. А. А. Ахматова возвращается в Ленинград. Всеобщая радость победного 45-го совпадает для нее с пиком всенародного признания. Очевидцем выступления А. А. Ахматовой на одном из литературных вечеров, проходивших в Колонном зале Дома союзов в Москве, был поэт-фронтовик Давид Самойлов. Он вспоминал: «Выступало несколько поэтов. Но все ждали Ахматову… Я увидел на эстраде пожилую уже женщину, с седыми волосами, забранными в пучок, в темном платье с белой шалью, наброшенной на плечи, с какой-то необычайно важной «выходкой» и особенными жестами. Она читала неторопливо, низким голосом, напевно и внятно, читала величественно и с какой-то особой ответственностью за каждое произнесенное слово. Ее приветствовали долгой овацией. Весь зал встал. Потом передавали, будто Сталин, узнавший об этом, спросил? «Кто организовал вставание?»

И уже в начале 1946 г. появился грубый и оскорбительный доклад секретаря ЦК Жданова, а за ним последовало постановление ЦК «О журналах «Звезда» и «Ленинград», вышвырнувшее А. А. Ахматову из рядов советских писателей. И снова долгое десятилетие опалы и забвения.

Лишь в 1956 г., с наступлением хрущевской «оттепели», поэта восстанавливают в правах и до конца жизни она остается признанной хранительницей завета русской классики. В последние годы жизни публикуются «Поэма без героя» (1940–1962), «Путем всея земли» (1940), цикл «Северные элегии» (1945). Приходит не только всесоюзная, но и мировая слава. А. А. Ахматова получила престижную международную премию, почетное звание доктора Оксфордского университета.

Однако даже мировое признание ничего не значило для властителей Советского Союза и руководителей Союза писателей. Когда Анна Андреевна скончалась, на гражданской панихиде никто из них не присутствовал. А спустя двадцать с лишним лет после ее смерти 1989 год решением ЮНЕСКО был объявлен годом Анны Ахматовой.

Общая оценка творчества

А. А. Ахматова принадлежит к четверке великих русских поэтов двадцатого столетия, чье творчество начиналось в период серебряного века. Рядом с ней на пьедестале О. Э. Мандельштам, Б. Л. Пастернак и М. И. Цветаева. Ставшая одной из ярчайших звезд серебряного века, А. А. Ахматова затем на долгие десятилетия была отлучена от официальной советской литературы, пережила гонения и репрессии. И лишь на закате ее жизни, в период так называемой хрущевской «оттепели», ее поэзия стала возвращаться к читателю — с тем чтобы остаться с ним навсегда.

Вхождение А. А. Ахматовой в литературу было стремительным. Успех пришел к ней с первыми же публикациями. Дебютировав в 1912 г. книгой «Вечер», она получила высокую оценку от своего мужа Н. С. Гумилёва, который прежде советовал ей заняться танцами вместо стихов. А такой тонкий ценитель поэзии, как А. А. Блок, записал в дневнике, что стихи А. А. Ахматовой «чем дальше, тем лучше».

Два первых сборника стихов начинающего поэта: «Вечер» и «Четки» — были признаны образцовыми книгами любовной лирики. Само по себе это обстоятельство не является оригинальным: вся мировая поэзия в большей части сконцентрирована на теме любви. Но если женщина раньше выступала, так сказать, как объект любовных переживаний поэтов-мужчин, то с приходом А. А. Ахматовой она сама заговорила о своих чувствах. Это и было новым и непривычным, что привлекло к А. А. Ахматовой внимание читателей. «Я научила женщин говорить…» — поставит она себе в заслугу. Особенностями ее поэзии является разговорный характер языка, умение черпать вдохновение в самых прозаических предметах. Об этом сказано в ее ставшем крылатым четверостишии:

Когда б вы знали, из какого сора

Растут стихи, не ведая стыда,

Растут, как одуванчик у забора,

Как лопухи и лебеда…

Любовная лирика А. А. Ахматовой отличается тонкостью чувств и глубиной переживаний. Однако для выражения их поэт находит новые средства. Так, важной приметой ахматовской поэтики становится передача душевного состояния лирической героини через какой-то внешний жест, бытовую подробность. Вот, например, в стихотворении «Песня последней встречи» рассказано о предстоящей разлуке с любимым. Как же передана острота переживаний героини?

Изображена целая гамма чувств. Это и страх перед разлукой, и попытка скрыть глубину своих чувств за внешней собранностью и сдержанностью. И, наконец, самая существенная деталь, показывающая всю напряженность переживаний: надетая не на ту руку перчатка. Все это обеспечивает мощное эмоциональное воздействие на читателя.

Изысканность и утонченность стихов А. А. Ахматовой не противоречили народному складу ее сознания и песенной силы. Патриотический пафос ее поэзии особенно громко звучал в эпохи социальных потрясений и народных бедствий. Уже в революционную эпоху после 1917 г. она четко определяет свое место среди тех, кто готов разделить с народом все горести и скорби. Когда многие представители русской культуры пытались найти спасение от ужасов революционного террора в эмиграции, А. А. Ахматова писала:

Сделав свой выбор, А. А. Ахматова стоически выдержала жесточайшие личные трагедии, выпавшие на ее долю в стране победившего социализма. Был расстрелян ее бывший муж, выдающийся поэт Н. С. Гумилёв. Попал в сталинские лагеря их сын. Сама она в послевоенные годы подвергалась унизительной травле после драконовского постановления 1946 г. «О журналах «Звезда» и «Ленинград», лишившего ее возможности общаться с читателем. Осуждая тех, кто поставил страну в положение, «когда улыбался только мертвый, спокойствию рад», она сливается с многотысячной массой людей, у кого «опадают лица… из-под век выглядывает страх». Она с полным правом могла написать:

Нет, и не под чуждым небосводом,

И не под защитой чуждых крыл, —

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ, к несчастью, был.

Во всю мощь гражданственное начало поэзии А. А. Ахматовой прозвучало и в годы Великой Отечественной войны. В стихотворении «Мужество» она создала величавый образ Матери-Родины:

Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова, —

И мы сохраним тебя, русская речь,

Вскоре после ухода А. А. Ахматовой из земной жизни известный литературовед В. Жирмунский писал: «Время от ее вступления в литературу до наших дней превышает число лет, прошедших от смерти Пушкина до начала русского символизма. Это целая эпоха, обозначенная в жизни страны и всего человечества величайшими историческими сдвигами и потрясениями… А между тем связь поэзии Ахматовой с традициями прошлого не отягчает ее творчество ненужным балластом времени; напротив, делает ее живой и нужной для современного читателя».

Творческие задания

— Определите, какое влияние на развитие юной А. А. Ахматовой оказали жизнь и учеба в Царском Селе?

— А. А. Ахматова и Н. С. Гумилёв: личные отношения и творческое содружество.

— Определите своеобразие любовной лирики А. А. Ахматовой.

— А. А. Ахматова и революция 1917 г. в России.

— Отношение А. А. Ахматовой к Пушкину.

— Определите, какие общественные и личные события лежат в основе поэмы А. А. Ахматовой «Реквием».

— Обоснуйте свою оценку слов О. Э. Мандельштама, сказанных о ранней А. А. Ахматовой: «Ее поэзия близится к тому, чтобы стать одним из символов величия России».

БАТЮШКОВ Константин Николаевич

Родился 18 (29) мая 1787 г. в Вологде.

Умер 7 (19) июля 1855 г. там же. Похоронен в Спасо-Прилуцком монастыре в окрестностях города.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Константин Николаевич Батюшков происходил из старинного дворянского рода. В восьмилетнем возрасте остался без матери, умершей от наследственной душевной болезни. Детские годы провел в родовом имении селе Даниловском Бежецкого уезда Тверской губернии (ныне Вологодская область). С 1797 по 1802 г. обучался в Петербургских частных французских пансионах. Затем служил в министерстве народного просвещения. Здесь на него обратил внимание дальний родственник М. Н. Муравьев, который, заметив в юноше поэтическое дарование, взял его под свою опеку. М. Н. Муравьев приходился Константину двоюродным дядей. Он был выдающимся человеком своего времени — писателем и просветителем; двое его сыновей впоследствии стали декабристами. Под влиянием дяди начинающий стихотворец изучал литературу и философию античности, эпохи Возрождения, французских просветителей Вольтера, Дидро и Даламбера.

Впервые выступил в печати в 1805 г. (сатира «Послание к стихам моим» в журнале «Новости русской литературы»). В ранних стихотворных произведениях К. Н. Батюшкова ведущим был сатирический жанр.

В двадцатилетнем возрасте добровольно вступил в действующую армию и стал участником Прусского похода в войне с Наполеоном в 1807 г. Получил тяжелое ранение: вражеская пуля повредила позвоночник, что стало причиной непрекращающихся болей и будущих недугов. Тем не менее К. Н. Батюшков остался в армии и участвовал в русско-шведской войне 1808–1809 гг., после которой ушел в отставку.

В этот период поэт находится в состоянии внутренней неудовлетворенности, которая проявляется в поисках своего места в жизни. Он то живет в деревне, то посещает Москву и Петербург. Такой образ существования позволил литературоведу Д. Д. Благому назвать К. Н. Батюшкова первым онегинским типом русской литературы. Сам поэт называл себя «странствователем». Позднее он заметил в письме В. А. Жуковскому: «Три войны, все на коне, и в мире на большой дороге». А в стихотворении 1815 г. «Странствователь и домосед» создал образ Филалета, в котором отразил собственные пристрастия:

Напрасно Клит с женой ему кричали вслед с домашнего порога:

«Брат, милый, воротись, мы просим ради Бога!

Чего тебе искать в чужбине? Новых бед?

Откройся, что тебе в отечестве немило?

Иль дружество тебя, жестокий, огорчило?»

Останься, милый брат, останься, Филалет!»

Напрасные слова — чудак не воротился —

Рукой махнул… и скрылся.

Концовку этого стихотворения любил повторять А. С. Пушкин, также много дней своей жизни проведший в дороге.

В период наполеоновского нашествия К. Н. Батюшков из-за болезненного состояния не смог примкнуть к действующей армии. Но уже в 1813 г. вернулся в строй и принял участие в заграничном походе против Наполеона. Он стал участником «битвы народов» под Лейпцигом», а затем вступил с русскими войсками в Париж.

По окончании военных действий К. Н. Батюшков выходит в отставку и продолжает вести кочевой образ жизни. Под влиянием сурового жизненного опыта и усиливающейся болезни поэт переживает духовный кризис. Легкие эпикурейские мотивы в его творчестве сменяются пессимистическим настроением.

В 1817 г. выходит первый сборник К. Н. Батюшкова «Опыты в стихах и прозе». Книга состояла из двух томов. В первом были собраны очерки, статьи и переводы, а второй составили стихи. «Опыты…» имели большой читательский успех.

Между тем состояние здоровья К. Н. Батюшкова требовало лечения в южном климате. С помощью друзей в 1819 г. он становится сотрудником русской дипломатической миссии в Неаполе. В 1821 г. возникает обострение наследственной душевной болезни. К. Н. Батюшков страдает манией преследования. Эта болезнь мучила поэта до конца его жизни. Его возвращают в Россию. Лечение не дает результатов. Затем он проводит три года в психиатрической лечебнице в Зонненштейне (Германия), но и это не приносит улучшения. До конца жизни поэт обречен на мрак неизлечимой душевной болезни. В 1825 г. А. С. Пушкин с горечью отмечает: «Что касается до Батюшкова, уважим в нем несчастия и не созревшие надежды. Прощай, поэт».

До 1832 г. К. Н. Батюшков жил под опекой родственников в Москве. Затем его перевезли на родину в Вологду, где его страдания продолжались еще более двадцати лет. Однако и в эту пору случались периоды просветления, когда проявлялись лучшие черты его душевного облика. Так, один из друзей, после посещения К. Н. Батюшкова в Вологде, отметил: «Любит детей, играет с ними, никогда ни в чем не отказывает ребенку, и дети его любят. К женщинам питает особое уважение…».

Непосредственной причиной смерти К. Н. Батюшкова стала тифозная горячка.

Общая оценка творчества

При имени К. Н. Батюшкова прежде всего вспоминаются его строки, ставшие крылатыми:

О, память сердца! Ты сильней

Рассудка памяти печальной…

К. Н. Батюшков был одним из выдающихся поэтов своего времени — времени, предшествовавшего появлению в поэзии А. С. Пушкина. Сам А. С. Пушкин высоко ценил поэтический дар К. Н. Батюшкова, восхищаясь красотой его стихов. На полях книги своего предшественника Александр Сергеевич написал: «Прелесть и совершенство — какая гармония!.. Что за чудотворец этот Батюшков!». А выдающийся критик В. Г. Белинский, характеризуя место К. Н. Батюшкова в развитии русского стихосложения, отмечал: «Батюшков много и много способствовал тому, что Пушкин явился таким, каким явился действительно». Влияние К. Н. Батюшкова на А. С. Пушкина проявилось не только в прямых реминисценциях, но прежде всего в том, что Пушкин развил и довел до совершенства стремление к психологической убедительности и пластической выразительности художественного изображения, которое было характерно для творчества его предшественника. Психологическая убедительность достигается пониманием сложного характера природы человеческой души. В записной книжке К. Н. Батюшков отмечает: «В молодости мы полагаем, что люди или добры, или злы. Вступая в средние лета, открываем людей ни совершенно черных, ни совершенно белых…». Это уже один из основополагающих принципов реалистического метода.

Наряду с В. А. Жуковским К. Н. Батюшков считается основоположником русского романтизма. Для стихов К. Н. Батюшкова характерно повышенное внимание к внутреннему миру человека. Ведущими жанрами его лирики были элегия и дружеское послание, в которых ярко выражены чувства любви, дружбы, радости жизни. В романтических стихах К. Н. Батюшкова окружающей действительности противопоставляется мир, существующий в воображении поэта: «Мы сказки любим все, мы — дети, но большие», — вот формула его отношения к жизни.

Наряду с романтическими К. Н. Батюшков создает сатирические произведения. Начало зрелого периода его творчества относят к 1809 г., когда была написана сатира «Видение на брегах Леты», в которой поэт определил собственные литературные вкусы и пристрастия. Из поэтов-современников он высоко оценил баснописца И. А. Крылова — за самобытность и истинно народный характер его творчества. Эта сатира распространялась в списках и пользовалась большой популярностью. Ее высоко ценил А. С. Пушкин. Впервые была опубликована лишь в 1841 г.

В период с 1810 по 1812 г. К. Н. Батюшков часто публикуется в журнале «Вестник Европы» и приобретает популярность как автор «легкой поэзии», воспевающей любовь, дружбу, свободу личности и другие радости бытия.

Отечественная война 1812 г. меняет направление лирики К. Н. Батюшкова. Он создает стихи патриотической направленности, самым известным из которых стало послание «К Дашкову» (1813). Изображенная в нем древняя столица русского государства, лежащая в руинах и пожарищах, наводит поэта на мысль о том, что до тех пор, пока содеянное врагом не будет отмщено, он не вернется к прежним темам своей поэзии:

…дотоле будут мне

Все чужды музы и хариты,

Венки, рукой любови свиты,

И радость шумная в вине!

Единственное прижизненное издание произведений К. Н. Батюшкова «Опыты в стихах и прозе» (1817) представило автора не только поэтом, но и замечательным прозаиком своего времени, предвосхитившим многие открытия будущих русских писателей-реалистов.

Из сочинений К. Н. Батюшкова последнего периода большая часть написанного была им уничтожена под влиянием душевной болезни. Из сохранившихся наибольшую ценность представляют два стихотворных цикла: «Из греческой антологии» (1818) и «Подражания древним» (1821). Вошедшие в них произведения стали толчком к развитию антологической лирики в творчестве А. С. Пушкина, А. А. Дельвига, А. А. Фета и других поэтов девятнадцатого века.

Творческие задания

— Определите, в чем состояла художническая близость А. С. Пушкина и К. Н. Батюшкова.

— Проследите, как на протяжении творческой деятельности К. Н. Батюшкова меняется идейная направленность его лирики.

— Охарактеризуйте влияние военных событий на творчество К. Н. Батюшкова.

— Определите качества поэзии К. Н. Батюшкова, которые позволяют назвать его одним из основоположников русского романтизма.

— Обоснуйте свое понимание термина Д. Д. Благого «онегинство» применительно к личности К. Н. Батюшкова.

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич

Родился 30 мая (11 июня) 1811 г. в крепости Свеаборг (ныне г. Суоменлинна, Финляндия).

Умер 26 мая (7 июня) 1848 г. в Санкт-Петербурге. Похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Детство Виссарион Григорьевич Белинский провел в городе Чембар Пензенской губернии (ныне г. Белинский), где отец, бывший флотский врач, поселился после выхода в отставку. Учился в местном уездном училище, а затем в Пензенской гимназии. С 1829 по 1832 г. был студентом Московского университета. Учась там, будущий критик написал романтическую драму «Дмитрий Калинин», повествующую о трагической судьбе крепостного интеллигента. Пьеса попала в Московский цензурный комитет, в который входили профессора университета во главе с ректором. Они запретили ее из-за крамольности содержания, а автора при первой возможности постарались убрать из университета. Такая возможность представилась в сентябре 1832 г., когда В. Г. Белинский попросил перенести ему экзамены на осень в связи с болезнью. Вместо этого он был исключен с формулировкой: «по слабому здоровью и притом по ограниченности способностей». В. Г. Белинскому пришлось зарабатывать на жизнь, выполняя поденную журнальную работу, занимаясь главным образом компиляциями и переводами.

Большое влияние на духовное развитие будущего критика оказала близость с литератором Н. В. Станкевичем, который дал ему прозвище «неистовый Виссарион». Друзья и единомышленники Н. В. Станкевича составили кружок, где занимались изучением художественной литературы и эстетики, стремились к духовному и нравственному усовершенствованию.

В 1833 г. В. Г. Белинский становится сотрудником редактора журнала «Телескоп» Н. И. Надеждина, где дебютирует как литературный критик циклом из 10 статей под общим названием «Литературные мечтания». В этом цикле проявились характерные для всей деятельности критика принципы, по которым он определяет ценность того или иного произведения: соответствие теоретическому нормативному идеалу и народность. Такой подход к анализу литературы свидетельствовал о романтическом методе молодого критика. В 1835 г. в том же журнале появляется статья В. Г. Белинского «О русской повести и повестях г. Гоголя („Арабески“ и „Миргород“)». В ней принцип народности дополняется принципом действительности, т. е. соответствия произведения реальной жизни. «Если изображение жизни верно, то и народно», — провозглашает В. Г. Белинский. Этим утверждается важнейший принцип реалистического изображения жизни в литературе, которая «воспроизводит ее во всей наготе и истине». В полной мере соответствовал этому представлению критика Н. В. Гоголь, более всех из современных писателей отличавшийся верностью действительной жизни. Впоследствии В. Г. Белинский дал гоголевскому направлению в русской литературе определение «натуральная школа».

В 1836 г. «Телескоп» был запрещен из-за публикации «Философического письма» П. Я. Чаадаева, подвергшего резкой критике николаевский режим. Николай I приказал объявить автора статьи сумасшедшим, а редактора Н. И. Надеждина сослал на Крайний Север. В. Г. Белинский вынужден был искать новое место работы. С помощью друзей ему удалось стать редактором журнала «Московский наблюдатель», выходившего в 1838–1839 гг. Однако усложненная философская тематика печатающихся в этом органе статей привела к падению тиража, и он прекратил свое существование.

Вскоре после этого В. Г. Белинского приглашают в Петербург возглавить отдел критики в журнале «Отечественные записки», и осенью 1839 г. он переезжает в северную столицу. В «Отечественных записках в 1840–1841 гг. В. Г. Белинский помещает две статьи-рецензии, посвященные творчеству М. Ю. Лермонтова: «Герой нашего времени. Сочинение М. Лермонтова…» и «Стихотворения М. Лермонтова». Работая в «Отечественных записках», критик на протяжении нескольких лет печатает в журнале годовые обзоры современной словесности. В 1842 г., после выхода в свет первого тома «Мертвых душ» Н. В. Гоголя, В. Г. Белинский посвящает им четыре статьи. С уходом из жизни А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова критик считает автора «Мертвых душ» самым великим русским писателем. «Вы у нас один, — говорится в письме Н. В. Гоголю от 20 апреля 1842 г., — и мое нравственное существование, моя любовь к творчеству тесно связана с Вашей судьбою».

В течение 1843–1846 гг. печатается крупнейший труд В. Г. Белинского, состоящий из 11 статей, — «Сочинения Александра Пушкина». Работа над циклом началась после выхода в свет первого посмертного собрания сочинений великого поэта. Творчество А. С. Пушкина рассматривается В. Г. Белинским как вершина столетнего развития русской литературы.

В 1846 г. происходит разлад в отношениях между В. Г. Белинским и издателем «Отечественных записок» А. А. Краевским, и критик уходит из журнала. Вместе со знаменитым актером М. С. Щепкиным он отправляется в полугодовое путешествие по России. Это путешествие привело к ухудшению состояния его и без того слабого здоровья.

С 1847 г. журнал «Современник» стал выходить под редакцией Н. А. Некрасова и И. И. Панаева. Они пригласили В. Г. Белинского к сотрудничеству, и он до конца своей жизни оставался главным идеологом этого центра общественной мысли. Самому же критику оставалось жить совсем недолго. Он работает с полным напряжением сил. Печатает в «Современнике» большие статьи «Взгляд на русскую литературу 1846 года» и «Взгляд на русскую литературу 1847 года», в которых поддерживает ведущее направление текущей литературы, получившее название «натуральной школы». Его любимцы — это молодые И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевский и др. Но жизненные силы продолжают иссякать.

Летом 1847 г. В. Г. Белинский едет лечиться за границу. Там он пишет знаменитое письмо к Гоголю, которое стало его завещанием. Письмо насыщено резкими антикрепостническими выпадами. Оно получает широкое распространение благодаря многочисленным рукописным копиям. В николаевской России за одно публичное чтение этого письма можно было получить смертный приговор, что случилось с Ф. М. Достоевским; правда, расстрел был заменен каторгой. Неистовый Виссарион не изменил себе до последних дней жизни. В 37 лет его не стало. Он ушел, оставив собрание сочинений в 13 томов и получив славу самого знаменитого критика XIX века.

Общая оценка творчества

Как сам В. Г. Белинский назвал роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни», так огромный массив его статей можно назвать энциклопедией русской литературы. Жанровое разнообразие его творчества универсально: это и история литературы, и теория поэтики, и годовые обзоры, и аналитические статьи, посвященные творчеству отдельных авторов, и небольшие рецензии.

Его авторитет у писателей-современников был непререкаем. Он оценивал их творчество прежде всего с точки зрения социальной проблематики, служения общественному благу. Так, он не принял первый поэтический сборник Н. А. Некрасова «Мечты и звуки» (1840), отозвавшись о нем так: «…заемные мысли, жалкие, ничтожные чувствованьица». Дело в том, что стихи в этом сборнике были еще незрелыми и несамостоятельными и никак не могли предсказать, что из начинающего автора, подражающего романтическим стихотворцам тридцатых годов, вырастет могучий народный поэт. Но уже в 1845 году, прочитав стихотворение Н. А. Некрасова «В дороге», тот же В. Г. Белинский воскликнул в разговоре с автором: «Да знаете ли вы, что вы поэт, и поэт истинный!». Перемена отношения со стороны великого критика была вызвана именно тем, что Н. А. Некрасов обратился к темам народной жизни и недвусмысленно заявил свою гражданскую позицию — позицию борца за социальную справедливость, за улучшение доли русского народа.

Высоко оценил В. Г. Белинский дебют Ф. М. Достоевского, в творчестве которого одной из ведущих стала тема «маленького человека». Уже первое опубликованное произведение молодого писателя «Бедные люди», посвященное именно этой теме, поставило его в глазах критиков и литераторов «натуральной школы» в один ряд с Н. В. Гоголем. «Новый Гоголь явился!» — восторженно сообщил В. Г. Белинскому Н. А. Некрасов, ознакомившись с рукописью романа «Бедные люди». Поначалу В. Г. Белинский ему не поверил, но, когда прочитал рукопись, согласился с Н. А. Некрасовым. В. Г. Белинский ценил «Бедных людей» прежде всего за «гуманную мысль». Он писал: «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: «Ведь это тоже люди, ваши братья!»

С точки зрения современной науки, не со всеми положениями В. Г. Белинского можно согласиться, многие его оценки устарели, были оспорены, утратили свое значение. Но главный пафос его творчества, провозглашающий тесную связь литературы с жизнью, торжество реалистического метода, остались маяком, указывающим путь в будущее. Самые значительные его произведения посвящены тем художникам слова, которые стали классиками русской литературы, и их изучение в школе во многом основано на положениях статей В. Г. Белинского.

Краткая характеристика

основных произведений

Герой нашего времени. Сочинение

М. Лермонтова… (1840)

Из современников М. Ю. Лермонтова В. Г. Белинский первым оценил новаторский характер романа «Герой нашего времени». Он увидел в произведении отражение целой эпохи русской жизни. И он же указал на положительное значение образа Печорина — с его «томительной бездейственностью в действиях, отвращением ко всякому делу, отсутствием всяких интересов в душе, неопределенностью желаний и стремлений, безотчетной тоской, болезненной мечтательностью при избытке внутренней жизни». В. Г. Белинский сознавал, что «это состояние сколько ужасно, столько же необходимо».

Он же указал на близкое родство между образами главных героев романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Расстояние между ними, указывал критик, так же невелико, как пространство, разделяющее реки Онега и Печора, давшие имена этим персонажам. А самого Печорина, который был одним из любимых героев В. Г. Белинского, он назвал «Онегиным нашего времени». Отрицательные черты характера Печорина он объяснял обстоятельствами времени и среды, воспитавшими его характер.

Свою статью о «Герое нашего времени» критик заканчивает предположением, какова будет дальнейшая судьба героя, если автор продолжит повествование о нем. В. Г. Белинский считал, что это будет «совершенно новый» Печорин. Он либо израсходует свои силы в борьбе, еще больше ожесточится, либо станет «причастником радостей жизни». И, по мнению критика, в любом случае вина его будет искуплена благодаря женщине.

Стихотворения М. Лермонтова (1841)

Оценивая единственный прижизненный сборник стихотворений М. Ю. Лермонтова, В. Г. Белинский поставил в особую заслугу поэту «резко ощутительное присутствие мысли в художественной форме». Примером может служить стихотворение «Дума». В нем лирический герой находится в непримиримом конфликте с окружающим обществом, однако, в отличие от ранних романтических стихотворений, теперь его противостояние среде обретает конкретное социально-историческое осмысление. Трагическое одиночество мыслящей личности, не удовлетворенной существующим порядком вещей, распространяется на целое поколение, для которого «грядущее иль пусто, иль темно». Обреченность на бездействие — вот судьба лермонтовского поколения, которому суждено пройти по жизни, «не бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда». «…Кто же из людей нового поколения, — писал по поводу этого стихотворения В. Г. Белинский, — не найдет в нем разгадки собственного уныния, душевной апатии, пустоты внутренней и не откликнется на него своим воплем, своим стоном?..».

Подчеркивая патриотический характер стихотворения «Бородино», В. Г. Белинский писал: «В каждом слове слышите солдата, язык которого, не переставая быть грубо простодушным, в то же время благороден, силен и полон поэзии».

Заканчивая статью о стихотворениях М. Ю. Лермонтова, великий критик предсказывает будущую популярность его произведений, так как видит в нем общенационального, народного поэта — прямого наследника и продолжателя дела А. С. Пушкина.

Сочинения Александра Пушкина

(1843–1846)

Капитальный труд, представляющий собой цикл из 11 статей, оказался шире содержания, указанного в заголовке. По существу это история русской литературы от М. В. Ломоносова до А. С. Пушкина. А творчество последнего, рассматриваемое в хронологическом порядке, оценивается как вершинный итог всего предшествующего развития отечественной словесности. Центром конкретной пушкинской тематики являются статьи 8-я и 9-я, посвященные разбору «Евгения Онегина».

В. Г. Белинский назвал роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни». Тем самым утверждается реалистический характер произведения, который критик определяет как «верность действительности», и типичность героев романа. Заглавного героя В. Г. Белинский считает «недюжинным человеком» и «эгоистом поневоле». Его бездеятельность, как и в случае с Печориным, объясняется отрицательным воздействием косной общественной среды.

Высоко оценивает критик образ Татьяны, называя ее «существом исключительным», способным благодаря искренности и незаурядности своей натуры преодолеть предрассудки и привычные догмы. Однако финал «Евгения Онегина» не устраивает В. Г. Белинского. С его точки зрения, нравственный кодекс Татьяны, ставящей понятие долга выше чувства любви, свидетельствует о недостаточной раскрепощенности женщины. Как более прогрессивный, он противопоставляет Татьяне образ Веры из лермонтовского «Героя нашего времени».

Творческие задания

— Изложите свое понимание прозвища В. Г. Белинского «неистовый Виссарион».

— Сформулируйте свое мнение о письме В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю.

— Сопоставьте отношение В. Г. Белинского к парам литературных героев А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова: Онегин — Печорин; Татьяна — Вера.

— Сравните оценку В. Г. Белинским стихотворений М. Ю. Лермонтова со своей собственной оценкой.

— Определите, какое место в истории русской литературы отводит В. Г. Белинский А. С. Пушкину.

БЛОК Александр Александрович

Родился 16 (28) ноября 1880 г. в Санкт-Петербурге.

Умер 7 августа 1921 г. в Петрограде (ныне Санкт-Петербург). Похоронен на Смоленском кладбище. В 1944 г. прах перенесен на Литераторские мостки Волкова кладбища.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Александр Александрович Блок происходил из семьи дворянских интеллигентов. Отец его был профессором Варшавского университета; дед со стороны матери — известный русский ботаник А. Н. Бекетов. Родители А. А. Блока расстались вскоре после рождения ребенка, и он воспитывался в семье матери. В семейном кругу почиталась русская классическая литература, и мальчик рос и развивался под ее влиянием. Летние сезоны семья проводила в подмосковном имении деда Шахматове, где ребенок впитывал благотворное воздействие русской природы.

Интерес к поэзии возник у А. А. Блока в раннем возрасте. «Первым вдохновителем моим был Жуковский», — вспоминал поэт в «Автобиографии». В юношеские годы большое влияние оказал на А. А. Блока известный поэт и философ-мистик В. С. Соловьев. Идеи этого философа легли в основу литературного течения под названием символизм. Поэтический дебют А. А. Блока связан именно с этим течением. Первый сборник «Стихи о Прекрасной Даме» (1904) сделал имя А. А. Блока известным в литературной среде. Хотя в основе стихотворений сборника лежало живое чувство любви к будущей жене поэта Любови Менделеевой (дочери знаменитого ученого-химика), общий характер стихов был возвышенно-символистским, насыщенным мистическими нотами и переживаниями.

Революцию 1905–1907 гг. А. А. Блок воспринял с энтузиазмом, пришедшим на смену прежнему равнодушию к общественной жизни. Он принимал участие в демонстрациях и однажды нес во главе одной из них красное знамя. В это время происходит переворот и в тематике его творчества. Былой мистицизм сменяется картинами реальной, неприкрашенной жизни капиталистического города.

В последующие годы в поэзии А. А. Блока всё сильнее звучит тема России. Тема любви к Родине окрашена у поэта в неповторимые личностные тона. Патриотические переживания А. А. Блока привели его к пониманию неизбежности революционного преобразования мира. Поэт жил в тревожном предчувствии «неслыханных» перемен, «невиданных мятежей». И его предчувствия сбылись.

Крушение самодержавия А. А. Блок воспринял как «начало жизни». Один из современников поэта писал: «Он ходил молодой, веселый, бодрый, с сияющими глазами». А сразу же после октябрьского большевистского переворота определил свою позицию в качестве сотрудника и сторонника советской власти. Отвечая на анкету одной из буржуазных газет: «Может ли интеллигенция работать с большевиками?», он, единственный из опрашиваемых, ответил: «Может и обязана». Революция стала для него содержанием всей жизни. Она вдохнула в поэта могучие творческие силы, заставила пережить высочайший творческий взлет. В своей тогдашней статье «Интеллигенция и революция» А. А. Блок писал о своем понимании революции: «Что же задумано? Переделать всё. Устроить так, чтобы всё стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью… — И призывал: — Всем телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте революцию». Это было вызвано тем, что А. А. Блок слышал в революции по преимуществу одну «музыку» — музыку разрушения старого мира, и именно ее громовое звучание передал в поэме «Двенадцать».

Однако для русской культуры музыка революции оказалась траурным маршем. Трагическое заблуждение А. А. Блока состояло в том, что он не сразу это понял. А когда понял, духовных и физических сил переосмыслить происшедшее уже не было. В литературе советского периода есть указания, что поэт скончался от болезни сердца. Но фактически болезнь была вызвана крайним истощением от постоянного недоедания. Большевики, чью революцию воспел поэт, долго совещались, можно ли отпустить его для лечения за границу. Но когда вопрос был решен, великого русского поэта уже не стало.

Общая оценка творчества

Поэтическое творчество А. А. Блока принадлежит к числу замечательнейших явлений русской национальной художественной культуры. А. А. Блок по силе своего песенного голоса, по глубине его, искренности, по охвату темы, по огромности своего поэтического характера, по связи его с исторической жизнью нашей Родины является, несомненно, великим русским поэтом.

Творческий путь А. А. Блока начинался в русле новомодного литературного течения, возникшего на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, которое получило название символизм. Символизм представлял собой одно из направлений «чистого искусства». В самом упрощенном виде суть его сводилась к уходу от реальных общественных проблем к миру мистики и религии. Теоретиками символизма утверждалось, что слово, помимо своего прямого, общедоступного значения, имеет еще и глубокий символический смысл. Один из французских основоположников этого течения С. Малларме говорил: «Слова кивают нам помимо своего смысла». Первая книга А. А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме», вышедшая в 1904 году, была окрашена в молитвенно-мистические тона. Окружающему нас реальному миру в ней противопоставлялся мир призрачный, «потусторонний», который можно постичь только посредством откровения. Однако каждый выдающийся художник никогда не умещается в рамки того или иного течения, а оказывается шире их. Так случилось и с А. А. Блоком. Даже в ранней его лирике сквозь туманные символические построения отчетливо видны события и переживания современной поэту действительности. В дальнейшем творчестве А. А. Блока реалистическое начало все усиливается. В частности, он создает произведения, прямо говорящие о социальной несправедливости, царящей в обществе. Вслед за Н. А. Некрасовым поэт развивает тему капиталистического города в стихотворениях «Фабрика» и «Митинг». И всё же в первое десятилетие творческого пути преобладающими в лирике А. А. Блока остаются индивидуалистические мотивы, а реальное и мистическое начала в его стихах тесно переплетаются. Возникает тема «мистицизма в повседневности», нашедшая яркое воплощение в знаменитом стихотворении «Незнакомка» (1906).

А. А. Блок положительно воспринял большевистский переворот октября 1917 года. Но отношение поэта к революции было окрашено в романтические тона. Он воспринимал это событие в музыкальном, если можно так выразиться, ключе. «Мир и братство народов — вот знак, под которым проходит русская революция. Вот о чем ревет ее поток. Вот музыка, которую имеющий уши должен слышать». На основе этих представлений была создана революционная поэма «Двенадцать», закончив которую А. А. Блок записал в дневнике: «Сегодня я — гений».

Но во главе революции стояли отнюдь не те, кто мог понять надежды и чаяния поэта. Их музыка состояла из винтовочных выстрелов в безоружных людей и рева автомобильных моторов, заглушающих стрельбу. Когда А. А. Блок понял это, у него не осталось сил ни для творчества, ни для самой жизни. Таков был трагический финал одного из величайших русских поэтов двадцатого века.

Краткая характеристика

основных произведений

Раннее творчество — «Стихи о Прекрасной Даме» (1904). «Нечаянная радость. Второй сборник стихов» (1907).

Раннему поэтическому творчеству А. А. Блока, начинавшемуся в русле символизма, свойственны были мотивы ухода от реальной действительности в мир мистических представлений. Таким в основе своей был первый сборник стихотворений А. А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме». Окружающему нас реальному миру в ней противопоставлялся мир призрачный, «потусторонний», который можно постичь только посредством откровения. Однако каждый выдающийся художник никогда не умещается в рамки того или иного течения, а оказывается шире их. Так случилось и с А. А. Блоком. Даже в ранней его лирике сквозь туманные символические построения отчетливо видны события и переживания современной поэту действительности. Вот один из шедевров начального этапа творчества А. А. Блока — стихотворение «Девушка пела в церковном хоре…». Начинается оно как будто бы в совершенно мистическом духе:

На первый взгляд кажется, что в этих строках нет никакого конкретного содержания, а набор реалий, использованных в тексте, представляется случайным, далеким от читателя. Такое же впечатление сохраняется и до конца стихотворения:

Но совсем по-другому мы сможем осмыслить это стихотворение, если узнаем, что в нем изображена церковная панихида по русским морякам, погибшим в Цусимском сражении. И тогда мы понимаем, что стихотворение это, при всей его как бы мистической оболочке, говорит о реальных трагических событиях, о том, что волновало многих современников поэта.

Тема России

События начала двадцатого века в России, и прежде всего первая русская революция 1905–1907 годов, не оставили равнодушным поэта, необычайно чуткого ко всем явлениям окружающей его жизни. В его стихах появляются темы социального протеста, общественной активности. Изменения в мировоззрении поэта отражаются и в его творчестве. Одной из ведущих тем лирики А. А. Блока зрелого периода становится тема Родины.

Главным мотивом в развитии этой темы становится понимание того, что свою личную, индивидуальную судьбу поэт не может представить в отрыве от общенациональной судьбы. Первое обращение к теме Родины мы встречаем в стихотворении «Осенняя воля», в котором лирический герой восклицает: «Над печалью нив твоих заплачу, твой простор навеки полюблю…». Плач героя вызван тем, что Россия — страна, расколотая социальными противоречиями. На одном полюсе — хозяева жизни, эксплуататоры, которые, как сказано в стихотворении «Фабрика», «засмеются, что этих нищих провели»; на другом полюсе — сами «нищие»: эпитет, который постоянно повторяется в стихах А. А. Блока, посвященных Родине:

Но такой горестно-сочувственной нотой отношение лирического героя к своей стране не исчерпывается. Он гордится славной историей России, помнит о ее силе и могуществе, не раз проявлявшихся в схватках с иноземными поработителями. И тогда в поэтических интонациях А. А. Блока появляются задорные, лихие, оптимистические ноты. Характерен в этом отношении цикл «На поле Куликовом».

Могучим патриотическим пафосом проникнуто одно из последних произведений поэта — большое стихотворение-ода «Скифы», в котором поэт высказывает свои взгляды на отношения России с Европой. Полемически заостряя свою мысль, А. А. Блок отождествляет россиян с их давними предками — скифами:

Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы,

С раскосыми и жадными очами!

Поэт с гордостью напоминает об исторической заслуге наших предков, которые ценою тысяч жизней спасли западных соседей от татаро-монгольского нашествия:

Держали щит меж двух враждебных рас:

Монголов и Европы.

Далее, называя Россию Сфинксом и перекликаясь этим определением с тютчевской формулой «умом Россию не понять», А. А. Блок подчеркивает, что по сути своей русские никогда не были врагами европейцев, стремились усвоить культурные богатства цивилизованных народов:

В то время, когда еще продолжалась первая мировая война, поэт призывает европейские народы к миру и единению с Россией:

Революционная поэма «Двенадцать» (1918)

В теме Родины поэт выражал стремление лучших представителей дореволюционной интеллигенции соединить свою личную судьбу с судьбой народа. Такую возможность он увидел в революционных событиях 1917 года. Эти события А. А. Блок воспринял как пролог крушения старого мира и начало нового периода в истории человечества. И на последнем этапе его творческого пути резко меняется звучание темы России в его лирике. Былое любовное сочувствие и сострадание к ее бедам и несчастьям сменяется пафосом безудержного отрицания, выразившимся в строках поэмы «Двенадцать»:

Сейчас, зная о том, к каким жестоким последствиям привели Россию революционные события, можно сказать, что представления А. А. Блока о них оказались романтически утопичными. Призыв «пальнуть пулей в святую Русь» привел к неслыханному кровопролитию, уничтожившему миллионы русских людей. Одна из этих пуль досталась его товарищу по поэтическому цеху Н. С. Гумилёву. Да и жизнь самого А. А. Блока завершилась слишком рано также по причине голода и разрухи, наступивших в России после революции 1917 года. Поэтому можно сказать, что отношение поэта к революции стало трагической ошибкой.

Революционная поэма А. А. Блока «Двенадцать» стала итоговым произведением в его творчестве, произведением крайне необычным и во многом новаторским. Сам автор, завершив поэму, записал в своем дневнике: «Сегодня я — гений». В то же время многие бывшие его поклонники и почитатели отнеслись к ней кто с недоумением, а кто и резко враждебно, как, например, И. А. Бунин. Последний нашел ее выражением полного упадка таланта А. А. Блока. Чем же было вызваны такие противоречивые оценки поэмы «Двенадцать»? Чтобы лучше понять это, нужно выяснить отношение поэта к событиям 1917 года, ставшим поворотным моментом в истории России.

Революция для А. А. Блока — это стихия, причем стихия не только разрушительная, но и очищающая, и обновляющая. Поэтому одним из ключевых образов поэмы становится ветер:

Ветер, ветер —

На всем Божьем свете!

Другая важнейшая метафора — «мировой пожар в крови», который поэт призывает благословить самого Господа. И это не случайный призыв, потому что венцом образного строя поэмы становится Иисус Христос, который, оставаясь невидимым, возглавляет шествие патруля из двенадцати красногвардейцев по ночному Петрограду. Последние тем самым обозначаются как его апостолы. Но эти апостолы коренным образом отличаются от своих евангельских прообразов. Ученики Христа призваны были нести людям мирный свет Христова учения. Красногвардейцы в поэме А. А. Блока — это карающий меч революции. Их проповедь — это россыпь винтовочных выстрелов:

Трах-тах-тах!

Трах-тах-тах…

Если это — музыка, то крайне однообразная и зловещая.

Поэма «Двенадцать» построена на контрастах. Цветовое решение фона напоминает плакат. Основной контраст — это противопоставление черного и белого. Он заявлен в первых же строках:

Черный вечер,

Белый снег.

Единственная «цветная» краска — красная: цвет революционного флага. Зато ритмическое звучание стиха необычайно разнообразно. Тема революции звучит в торжественно-патетических интонациях, маршевых ритмах, подчеркнутых внутренней рифмовкой:

Революцьонный держите шаг!

Неугомонный не дремлет враг!

Изображение старого мира подчеркнуто иронично. Он сравнивается с бездомным псом:

Стоит буржуй, как пес голодный,

Стоит безмолвный, как вопрос.

И старый мир, как пес безродный,

Стоит за ним, поджавши хвост.

Язык поэмы сочетает в себе привычную для прежнего А. А. Блока книжную лексику с простонародным, «площадным» говором, жаргонными выражениями. Поэт использует слова из народных песен, частушечные формы стиха. Вставляет в текст реальные лозунги тех дней:

Со страниц поэмы звучат голоса самых разных представителей горожан:

Мощная энергетика поэмы заражает читателя, порой завораживает его, подобно многим произведениям лирики А. А. Блока дооктябрьского периода.

Судьба поэмы «Двенадцать» в читательском восприятии последующих поколений неоднозначна. При советской власти революционный эпос А. А. Блока считался первым произведением новой, социалистической эпохи, а сам поэт — одним из основоположников советской литературы. В то же время противники большевиков относились к поэме резко отрицательно. И все же, хотя А. А. Блок и заблуждался в своей оценке происходивших в России революционных событий, его поэма осталась замечательным художественным памятником революционной эпохи.

Творческие задания

— Определите сходство и различие ранней лирики А. А. Блока с произведениями других поэтов-символистов.

— Охарактеризуйте общественные события, повлиявшие на уход А. А. Блока от символизма к реальным общественным проблемам.

— Определите своеобразие патриотической темы в творчестве А. А. Блока.

— Раскройте и обоснуйте свое понимание слов А. А. Блока о его жизненном пути: «путь среди революций».

— Обоснуйте свое понимание призыва А. А. Блока «слушать музыку революции».

— Можно ли считать судьбу А. А. Блока трагической? Обоснуйте свое мнение.

БРЮСОВ Валерий Яковлевич

Родился 1 (13) декабря 1873 г. в Москве.

Умер 9 октября 1924 г. там же. Похоронен на Новодевичьем кладбище.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Валерий Яковлевич Брюсов родился в купеческой семье. Дед по линии отца был крепостным крестьянином, занимался торговлей; нажив капитал, откупился от хозяев и стал свободным. Дед со стороны матери был поэтом-самоучкой, выпустил книжку басен. Отец В. Я. Брюсова также писал стихи и печатался в газетах. В семье царила атмосфера почитания культуры, науки, атеистические взгляды. Из русских писателей особенно ценились Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев. В такой обстановке ребенок с трехлетнего возраста научился читать и все свободное время посвящал чтению.

Литературные способности проявились у мальчика, когда он учился в гимназии (в 1884 г. поступил сразу во второй класс). Там он начал писать стихи и издавал рукописный журнал. В десятилетнем возрасте состоялось первое выступление в печати: журнал «Задушевное слово» опубликовал сочинение подростка о том, как он провел лето. Семейная обстановка оказала большое влияние на умственное и духовное развитие мальчика. В «Автобиографии» поэт вспоминал: «От сказок, от всякой «чертовщины» меня усердно оберегали, зато об идеях Дарвина и принципах материализма я узнал раньше, чем научился умножению. Нечего говорить, что о религии в нашем доме и помину не было: вера в бога мне казалась таким же предрассудком, как вера в домовых и русалок… После детских книжек настал черед биографий великих людей… Эти биографии произвели на меня сильное впечатление; я начал мечтать, что сам непременно сделаюсь «великим…».

С 1892 по 1899 г. В. Я. Брюсов учится на историко-филологическом факультете Московского университета. В студенческие годы он организует группу молодых поэтов и в 1894–1895 гг. выпускает три сборника под названием «Русские символисты». Большую их часть составляли стихи и переводы самого В. Я. Брюсова.

Новомодное литературное течение символизм привлекало молодого литератора главным образом потому, что он видел в нем путь к самоутверждению в поэзии. В эту пору он записывает в дневнике: «Талант, даже гений честно дадут только медленный успех, если дадут его. Это мало! Мне мало. Надо выбрать иное… Найти путеводную звезду в тумане. И я вижу ее: это декадентство. Да! Что ни говорить, ложно ли оно, смешно ли, но оно идет вперед, развивается, и будущее будет принадлежать ему, особенно когда оно найдет достойного вождя. А этим вождем буду я!»

Поэтическая практика В. Я. Брюсова становится реализацией высказанного в дневнике стремления. Важнейшая установка автора — поразить читателя чем-то небывалым, эпатиров