Афины. История великого города-государства
Панорама Афин — одна из самых узнаваемых и насыщенных символизмом среди всех городов мира: колонны и фронтоны Парфенона — венчающего Акрополь храма, посвященного богине мудрости Афине, — царят над городом, название которого многие считают синонимом слова «цивилизация». Значение Афин — родины демократии, западной философии и театра — просто невозможно не признать. Лишь немногие города обладают историей, настолько богатой художественным творчеством и новаторскими идеями и настолько испещренной чередованием потрясений и затиший. В повествовании Брюса Кларка
эпическая, калейдоскопическая история города — от юридических реформ законодателя Солона, жившего в VI столетии до нашей эры, до испытаний, обрушившихся на Афины в начале XXI века из-за последствий экономических кризисов 2000-х годов, — предстает как живая во всем своем культурном богатстве и политическом значении. «Когда западные школьники знакомятся со всемирной историей, им часто говорят, что цивилизация особенно многим обязана событиям, произошедшим на двух скалистых возвышенностях в разных частях Восточного Средиземноморья. Несмотря на общие черты, значение этих мест понимается очень по-разному. Одно из них — это иерусалимская Храмовая гора, считающаяся колыбелью монотеизма, а второе — афинский Акрополь, в драгоценных памятниках которого видят свидетельство разума, мастерства и свободы человека. Моя книга посвящена одной из этих возвышенностей и цивилизации, возникшей вокруг нее, хотя течения, берущие начало в этих двух местах, в конце концов все-таки переплелись». (Брюс Кларк)
эпическая, калейдоскопическая история города — от юридических реформ законодателя Солона, жившего в VI столетии до нашей эры, до испытаний, обрушившихся на Афины в начале XXI века из-за последствий экономических кризисов 2000-х годов, — предстает как живая во всем своем культурном богатстве и политическом значении. «Когда западные школьники знакомятся со всемирной историей, им часто говорят, что цивилизация особенно многим обязана событиям, произошедшим на двух скалистых возвышенностях в разных частях Восточного Средиземноморья. Несмотря на общие черты, значение этих мест понимается очень по-разному. Одно из них — это иерусалимская Храмовая гора, считающаяся колыбелью монотеизма, а второе — афинский Акрополь, в драгоценных памятниках которого видят свидетельство разума, мастерства и свободы человека. Моя книга посвящена одной из этих возвышенностей и цивилизации, возникшей вокруг нее, хотя течения, берущие начало в этих двух местах, в конце концов все-таки переплелись». (Брюс Кларк)
Жас шектеулері: 18+
Құқық иегері: Издательство АЗБУКА
Басылым шыққан жыл: 2024
Баспа: Издательство АЗБУКА
Аудармашы: Дмитрий Прокофьев
Қағаз беттер: 850
Пікірлер3
👎Ұсынбаймын
Остались двоякие ощущения.
Из положительного:
Написано легко, читается легко. Жирный плюс за отдельную главу про источники в конце книги (крайне редко такое встретишь чтобы автор пояснял что он взял, где, и почему так интерпретировал). Не заметил у автора какой-либо ангажированности.
Но минусов тоже хватает:
Для того чтобы поизучать/углубиться в какой-то конкретный период истории эта книга слишком поверхностна, на уровне статей вики. Но и на хотя бы минимальный охват всего и вся она тоже не тянет- слишком много всего произошло в истории этой великой цивилизации, и в итоге получилось такое "галопом по европам", собрано самое главное по мнению автора, от главы к главе калейдоскоп имён/дат, и мало что из этого запомнилось потому что в таком калейдоскопе всегда теряется контекст.
В целом- не то чтобы прям НЕ советую, но сам предпочёл бы лучше прочитать отдельные книги об отдельных исторических периодах
Из положительного:
Написано легко, читается легко. Жирный плюс за отдельную главу про источники в конце книги (крайне редко такое встретишь чтобы автор пояснял что он взял, где, и почему так интерпретировал). Не заметил у автора какой-либо ангажированности.
Но минусов тоже хватает:
Для того чтобы поизучать/углубиться в какой-то конкретный период истории эта книга слишком поверхностна, на уровне статей вики. Но и на хотя бы минимальный охват всего и вся она тоже не тянет- слишком много всего произошло в истории этой великой цивилизации, и в итоге получилось такое "галопом по европам", собрано самое главное по мнению автора, от главы к главе калейдоскоп имён/дат, и мало что из этого запомнилось потому что в таком калейдоскопе всегда теряется контекст.
В целом- не то чтобы прям НЕ советую, но сам предпочёл бы лучше прочитать отдельные книги об отдельных исторических периодах
Дәйексөздер1151
Кроме того, область была разделена на 140 территориальных округов, или демов (δῆμος) [19]. В каждом деме было свое собственное миниатюрное народное собрание, занимавшееся местными делами и отвечавшее за регистрацию граждан. Начиная с этого момента, у каждого афинского гражданина был долг верности его дему, его филе и, наконец, всему городу вместе с его прекрасными окрестностями.
Вместе с тем численность Совета была увеличена с 400 до 500 человек: каждая из десяти фил поставляла в него делегацию из пятидесяти своих граждан. В течение года работой Народного собрания поочередно управляли делегации разных фил. Каждый день после полудня такая делегация выбирала одного из своих членов, на которого возлагалась формальная ответственность за деятельность Народного собрания в течение следующего дня. Никто не мог занимать эту должность дважды. В результате тысячи простых афинских граждан получали опыт управления делами государства, как чисто церемониального, так и более практического.
Вместе с тем численность Совета была увеличена с 400 до 500 человек: каждая из десяти фил поставляла в него делегацию из пятидесяти своих граждан. В течение года работой Народного собрания поочередно управляли делегации разных фил. Каждый день после полудня такая делегация выбирала одного из своих членов, на которого возлагалась формальная ответственность за деятельность Народного собрания в течение следующего дня. Никто не мог занимать эту должность дважды. В результате тысячи простых афинских граждан получали опыт управления делами государства, как чисто церемониального, так и более практического.
Восставшие осадили Исагора и его спартанских сторонников на Акрополе, где жрица Афины обратилась к приблизившемуся к ней иноземному монарху со следующими суровыми словами: «Назад, чужеземец из Лакедемона! Не вступай в святилище!» [18] Спартанцы, хоть и были приучены не бояться других смертных, были людьми глубоко религиозными. В конце концов царь покинул святилище и договорился о безопасном отступлении для себя самого и своих войск.
В этой запутанной ситуации Клисфен вскоре обнаружил, что у него есть соперник, стремящийся заставить политические часы пойти вспять, – это был некий Исагор, который в 508 г. до н. э. сумел победить на выборах одного из городских архонтов и взялся за сосредоточение политической власти в меньшем количестве рук. Он попытался уменьшить число полноправных граждан, что свело бы на нет дальновидные действия Солона, превратившего город в привлекательное убежище, которое принимало и наделяло правами всех, кто обладал ремесленным или художественным мастерством. Клисфен выступил против, и над городом нависла угроза гражданской войны. Исагор представлял «старые деньги», обладатели которых опасались пришлецов и выскочек; его противник мог похвастаться еще более аристократическим происхождением, но не так страшился перемен.
