Эпоха человека: риторика и апатия антропоцена
Эва Бинчик

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер1 Дәйексөздер606 Қазір оқып жатыр1.2K Сөрелерде Бұл серияда

Осмысляя последние столетия в истории Земли, естественные науки сходятся в том, что человек оказывает существенное влияние на облик планеты. В 2000 году американский биолог Юджин Ф. Стормер и голландский исследователь атмосферы Пауль Крутцен предложили обозначить современную геологическую эпоху термином «антропоцен» — то есть «эпоха человека». В книге Эва Бинчик подробно анализирует широкий спектр дискуссий вокруг этого понятия — одного из важнейших для нашего времени. Как сквозь призму антропоцена вербализуются основные философские дилеммы, аксиологические сомнения и опасения XXI века? Почему этот термин заставляет нас пересмотреть привычный способ мышления о природе? И есть ли возможность преодолеть апатию и беспомощность, неизбежно ассоциирующиеся с разговором об экологическом кризисе? Эва Бинчик — профессор Института философии Университета Николая Коперника в городе Торунь, Польша.

Образование и учебные пособия Наука

Жас шектеулері: 12+

Басылым шыққан жыл: 2021

Баспа: Новое литературное обозрение

Серия: Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Аудармашы: Татьяна Пирусская

Қағаз беттер: 451

Ұқсас кітаптар

Бертран РасселВласть: новый социальный анализ

Джордж Герберт МидФилософия настоящего

Степан ВанеянГомбрих, или Наука и иллюзия. Очерки текстуальной прагматики

Игорь ОрловСоветская повседневность: исторический и социологический аспекты становления

Наталья Полякова, Юрий КимелевМодерн и процесс индивидуализации. Исторические судьбы индивида модерна

Вадим РадаевМиллениалы: Как меняется российское общество

Александр СмулянскийИсчезающая теория

Александр Викторович МарковКритическая теория

Борис КолоницкийИмя раздора: политическое использование понятия «гражданская война» (1917–1918)

18+

Агард Покок, Джон ГревиллМомент Макиавелли: Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция

Боб БлэкМиф о правах человека

18+

А.А. НовиковаВоображаемое сообщество. Очерки истории экранного образа российской интеллигенции

18+

Теда СкочполГосударства и социальные революции: сравнительный анализ Франции, России и Китая

Александр УнцикерОсобенности американского мышления. Закат физики в западной цивилизации

Александр БикбовГрамматика порядка. Историческая социология понятий, которые меняют нашу реальность

Шошана ЗубоффНадзорный капитализм или демократия?

Бронислав МалиновскийСекс и вытеснение в обществе дикарей

18+

Энди БруноПрирода советской власти: экологическая история Арктики

Александр ПавловПостыдное удовольствие. Философские и социальнополитические интерпретации массового кинематографа

Логос. Том 29 #4 (131) 2019. Другое просвещение

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер1

Анна С.пікірімен бөлісті5 жыл бұрын

👍Ұсынамын

💤Іш пыстырады

Комментарий жазу

Дәйексөздер606

okonдәйексөз келтірді4 жыл бұрын

Норгаард приходит к необычайному, поразительному выводу: если бы проблема изменения климата была не столь тревожной и серьезной, общество активнее стремилось бы ее решить

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Vladimir Maestroдәйексөз келтірді2 күн бұрын

Антропоцен определяют как эпоху, для которой характерно «активное вмешательство человека в процессы, определяющие геологическую эволюцию планеты»4. Для геологической эпохи это очень непродолжительный период. Впечатление, которое произвела новая концепция, объясняется именно несопоставимостью эпохи человека с другими геологическими эпохами. Плейстоцен, начавшийся 2,58 миллиона лет назад, продолжался до наступления эпохи голоцена, которая началась около 11,7 тысяч лет назад, когда растаял ледниковый щит на Скандинавском полуострове. Формальное признание теории антропоцена (которого еще не произошло) стало бы событием исключительным с точки зрения стандартов геологии и стратиграфии. Парадоксальное предложение выделить эпоху человека как самостоятельную эру исходило от представителей точных (формальных и естественных) наук во времена, когда в сфере гуманитарных наук все громче звучали призывы к окончательному отказу от антропоцентризма, прежде всего из‐за присущей ему гордыни5. Проявлением такой гордыни можно было бы счесть и термин «антропоцен». Ведь на рубеже XX–XXI веков исследователи, занимающиеся такими гуманитарными дисциплинами, как эколингвистика, антропология, этология, биоистория, экологическая этика, а также этика науки и техники, говорили, что мы неминуемо придем к постантропоцентризму, и подчеркивали, как важна экосправедливость в отношении разных биологических видов. Упомянутым переменам способствовали и доводы в пользу создания постгуманитарных дисциплин, экологизации гуманитарных наук, внесения в общественные теории поправок с учетом экологической обстановки и развития политической экологии. Цель этой последней дисциплины — обеспечить стабильное будущее всей совокупности видов (человека и нечеловеческих существ), а не разделять заботу о природе и о человеческом обществе. Французский философ и социолог Бруно Латур убедил многих теоретиков и аналитиков, что нет смысла далее использовать риторику защиты природы (в обычном смысле этих слов)6.

Комментарий жазу

Stefania Komlevaдәйексөз келтірді1 ай бұрын

Свингедув согласен с остроумным высказыванием Алена Бадью, назвавшего экологию «новым опиумом для народа»421. В период дестабилизации климатической системы все «мы» находимся в опасност

Комментарий жазу